Демокрит Абдерский (Δημόκριτος; ок. 460 до н. э., Абдеры - ок. 370 до н. э.). Великий древнегреческий философ, предположительно ученик Левкиппа, один из основателей атомистики и материалистической философии.

Родился в городе Абдеры во Фракии. За время своей жизни много путешествовал, изучая философские воззрения различных народов (Древний Египет, Вавилон, Персия, Индия, Эфиопия). Слушал в Афинах пифагорейца Филолая и Сократа, был знаком с Анаксагором.

На эти путешествия Демокрит потратил большие деньги, доставшиеся ему по наследству. Однако растрата наследства в Абдерах преследовалась в судебном порядке. На суде, вместо своей защиты, Демокрит зачитал отрывки из своего произведения, «Великий мирострой», и был оправдан: сограждане решили, что отцовские деньги потрачены не зря.

Образ жизни Демокрита, однако, казался абдеритам непонятным: он постоянно уходил из города, скрывался на кладбищах, где вдали от городской суеты предавался размышлениям; иногда Демокрит без видимой причины разражался смехом, настолько смешными казались ему людские дела на фоне великого мирового порядка (отсюда его прозвище «Смеющийся Философ»). Сограждане сочли Демокрита умалишенным, и даже пригласили для его освидетельствования знаменитого врача Гиппократа. Тот действительно встретился с философом, но постановил, что Демокрит абсолютно здоров как физически, так и психически, и помимо этого утвердил, что Демокрит один из умнейших людей, с которыми ему приходилось общаться. Из учеников Демокрита известен Бион из Абдеры.

Согласно Лукиану, Демокрит прожил 104 года.

В своих философских воззрениях выступал с оппозиционной Элеатам точкой зрения в отношении мыслимости множества и мыслимости движения, однако полностью соглашался с ними в том, что истинно сущее бытие не может ни возникать, ни исчезать. Материализм Демокрита, что характерно практически для всех ученых той поры, является созерцательным и метафизическим.

Главным достижением философии Демокрита считается развитие им учения Левкиппа об «атоме» - неделимой частице вещества, обладающей истинным бытием, не разрушающейся и не возникающей (атомистический материализм). Он описал мир как систему атомов в пустоте, отвергая бесконечную делимость материи, постулируя не только бесконечность числа атомов во Вселенной, но и бесконечность их форм (идей, είδος - «вид, облик», материалистическая категория, в противоположность идеалистическим идеям Сократа).

Атомы, согласно этой теории, движутся в пустом пространстве (Великой Пустоте, как говорил Демокрит) хаотично, сталкиваются и вследствие соответствия форм, размеров, положений и порядков либо сцепляются, либо разлетаются. Образовавшиеся соединения держатся вместе и таким образом производят возникновение сложных тел. Само же движение - свойство, естественно присущее атомам. Тела - это комбинации атомов. Разнообразие тел обусловлено как различием слагающих их атомов, так и различием порядка сборки, как из одних и тех же букв слагаются разные слова. Атомы не могут соприкасаться, поскольку все, что не имеет внутри себя пустоты, является неделимым, то есть единым атомом. Следовательно, между двумя атомами всегда есть хотя бы маленькие промежутки пустоты, так что даже в обычных телах есть пустота. Отсюда следует также, что при сближении атомов на очень маленькие расстояния между ними начинают действовать силы отталкивания. Вместе с тем, между атомами возможно и взаимное притяжение по принципу «подобное притягивается подобным».

Основным методологическим принципом атомистов был принцип изономии (буквальный перевод с греческого: равенство всех перед законом), который формулируется следующим образом: если то или иное явление возможно и не противоречит законам природы, то необходимо допустить, что в беспредельном времени и на беспредельном пространстве оно либо когда-то уже имело место, либо когда-нибудь наступит: в бесконечности нет границы между возможностью и существованием. Этот принцип ещё называют принципом отсутствия достаточного основания: нет никакого основания для того, чтобы какое-то тело или явление существовало скорее в такой, чем в какой-либо другой форме. Отсюда следует, в частности, что если какое-то явление в принципе может происходить в различных видах, то все эти виды существуют в действительности.

Демокрит делал несколько важных выводов из принципа изономии:
1) существуют атомы любых форм и размеров (в том числе размером с целый мир);
2) все направления и все точки в Великой Пустоте равноправны;
3) атомы двигаются в Великой Пустоте в любых направлениях с любыми скоростями. Последнее положение очень важно для теории Демокрита. По существу, из него следует, что движение само по себе не нуждается в объяснении, причину нужно искать только для изменения движения.

Демокрит был сторонником концепции множественности миров.

Множественность миров следует из принципа изономии: если процесс какого-то рода может происходить, то в бесконечном пространстве где-нибудь когда-нибудь он обязательно происходит; то, что происходит в данном месте в данный момент времени, должно происходить и в других местах в те или иные моменты времени. Таким образом, если в данном месте пространства возникло вихреобразное движение атомов, приведшее к формированию нашего мира, то схожий процесс должен происходить и в других местах, приведя к формированию других миров. Получающиеся миры не обязательно одинаковы: нет никакого основания, чтобы не существовали миры вовсе без солнца и луны или с тремя солнцами и десятью лунами; только земля является необходимым элементом каждого мира (вероятно, просто по определению этого понятия: если нет центральной земли, это уже не мир, а просто сгусток вещества). Более того, нет никаких оснований также и для того, чтобы где-нибудь в беспредельном пространстве не образовался в точности тот же мир, что и наш. Все миры движутся в разных направлениях, поскольку равноправны все направления и все состояния движения. При этом миры могут сталкиваться, разрушаясь. Аналогично, равноправны все моменты времени: если образование мира происходит сейчас, то где-то оно должно происходить и в прошлом, и в будущем; в настоящее время разные миры находятся на разных стадиях развития. В ходе своего движения мир, образование которого не закончилось, может случайно проникнуть в пределы полностью сформированного мира и оказаться захваченным им (так Демокрит объяснял происхождение небесных светил в нашем мире).

Поскольку Земля находится в центре мира, то все направления от центра равноправны, и у неё нет основания двигаться в каком-то направлении (такого же мнения о причине неподвижности Земли придерживался Анаксимандр). Но есть и свидетельство, что, по мнению Демокрита, изначально Земля перемещалась в пространстве, и только впоследствии остановилась.

Однако он не был сторонником теории шарообразной Земли. Демокрит приводил следующий довод: если бы Земля была шаром, то солнце, заходя и восходя, пересекалось бы горизонтом по дуге окружности, а не по прямой линии, как на самом деле. Конечно, этот довод несостоятелен с математической точки зрения: угловые диаметры Солнца и горизонта очень сильно различаются, а этот эффект можно было бы заметить только в том случае, если бы они были почти одинаковы (для этого, очевидно, пришлось бы удалиться на очень большое расстояние от Земли).

По мнению Демокрита, порядок расположения светил следующий: Луна, Венера, Солнце, другие планеты, звезды (по мере увеличения расстояния от Земли). При этом чем дальше от нас светило, тем медленнее (по отношению к звездам) оно движется. Следуя Эмпедоклу и Анаксагору, Демокрит считал, что падению небесных тел на Землю препятствует центробежная сила. Демокриту принадлежит гениальная догадка, что Млечный Путь является множеством звезд, расположенных на таком маленьком расстоянии друг от друга, что их изображения сливаются в единое слабое свечение.

Демокрит развивал общеэллинское понятие меры, отмечая, что мера - это соответствие поведения человека его природным возможностям и способностям. Через призму подобной меры удовольствие предстает уже объективным благом, а не только субъективным чувственным восприятием.

Основным принципом существования человека он считал нахождение в состоянии благостного, безмятежного расположения духа (эвтюмия), лишенном страстей и крайностей. Это не простое лишь чувственное удовольствие, а состояние «покоя, безмятежности и гармонии».

Демокрит считал, что всё зло и несчастья происходят с человеком из-за отсутствия необходимого знания. Отсюда он делал вывод, что устранение проблем лежит в приобретении знаний. Оптимистическая философия Демокрита не допускала абсолютности зла, выводя мудрость средством достижения счастья.

Демокрит отрицал существование богов и роль всего сверхъестественного в возникновении мира. По свидетельству Секста Эмпирика, он считал, что «мы пришли к мысли о богах от происходящих в мире необыкновенных явлений».

Демокрит составил один из первых древнегреческих календарей.

Демокрит первым установил, что объём пирамиды и конуса равен соответственно одной трети объёма призмы и цилиндра под той же высотой и с той же площадью основания.

В сочинениях античных авторов упоминается около 70 различных трудов Демокрита, из которых до настоящего времени не сохранился ни один. Исследования философии Демокрита опираются на цитаты и критику его идей в трудах более поздних философов, таких как Аристотель, Секст, Цицерон, Платон, Эпикур и других.

Наиболее значимой работой Демокрита следует полагать «Великий мирострой», космологическую работу, охватывавшую практически все доступные в то время области знания. Кроме того, на основе списков Диогена Лаэрция Демокриту приписывают авторство таких работ, как «О душевном расположении мудреца», «О добродетели», «О планетах», «О чувствах», «О разнице форм», «О вкусах», «О цветах», «Об уме», «О логике или канонах», «Причины небесных явлений», «Причины воздушных явлений», «Причины наземных явлений», «Причины огня и огненных явлений», «Причины звуков», «Причины семян, растений и плодов», «Причины живых существ», «О соприкосновении круга и шара», «О геометрии», «Об иррациональных линиях и телах», «Числа», «Проекции», «Большой год», «Описание неба», «Описание земли», «Описание полюсов», «Описание лучей», «О ритмах и гармонии», «О поэзии», «О красоте стихов», «О пении», «Врачебная наука», «О диете», «О живописи», «Земледелие», «О военном строе» и др.

Существует легенда о том, что велел скупить и уничтожить все труды Демокрита - своего философского антагониста. Достоверность этой легенды не является слишком высокой. Кроме того, известно, что в I в. н. э. Трасилл издал сочинения Демокрита и Платона, разбив их по тетралогиям.

Демокрит Абдерский – знаменитый древнегреческий философ, который считается основателем теории атомизма, владел энциклопедическими знаниями. Ученый муж изучал точные и естественные науки и участвовал в составлении первого календаря.

Демокрит родился в городе Абдерах, находящемся во Фракии. Датой рождения принято считать 460-370 г. до н.э. Семья мальчика славилась богатством и праведной жизнью. Помимо Демокрита родители дали жизнь еще двум сыновьям – Геродоту и Дамасу. В Греции родной город юноши считался городом простаков и невежд, а жителей называли откровенными глупцами. Смышлёный мальчуган опровергает мнение соотечественников об Абдерахе.

Дамасипп, глава семейства, оставил в наследство детям акры земли, три сотни голов скота, рабов и деньги. Мужчина надеялся, что отпрыски увеличат состояние. Демокрит отказался от имущества, взяв 100 талантов. Родственники считали, что он купит товары или использует средства на торговые операции. Но юноша отправился странствовать, так с детства мечтал постичь истину.

За 8 лет странствий побывал в Персии, Индии, Египте и Вавилоне. Полтора года прожил в Афинах, где слушал лекции и общался с Анаксагором. Почерпнул знания у персидских халдеев и магов. Вернутся в родной город мужчину заставила нужда. Растратив на путешествия отцовское наследство, вынужден жить за счет родного брата Дамаса.

В Абдерахе подвергнулся заключению под арест за растрату имущества. На суде юный философ защищал права самостоятельно и отчитался перед согражданами за деяния. Объяснил собравшимся, что потратил деньги не на пустые скитания, а на познание мудрости других народов, на изучение чужеземных нравов, обычаев, науки.

В конце оправдательной речи Демокрит зачитал отрывки из собственного произведения «Большой мирострой», которое объясняло происхождение Вселенной и строение вещей. Горожане оправдали мудреца и наградили деньгами. Этот момент биографии философа подтверждается исследованиями трудов , Диогена Лаэрция и Афинагора.

Наука

Жизнь и научные эксперименты знаменитого абдеритянина не оставляли равнодушными сограждан, которые считали его помешанным. Демокрит любил гулять часами по кладбищу, где обдумывал идеи сотворения мира в тишине и спокойствии. В разговоре мог запросто расхохотаться без причины. Мужчина объяснял это тем, что житейские трудности и нюансы – это ничто, в сравнении с глобальностью мироздания.

«Эти два исполнителя закона представляют полную полярность друг другу как по внешности, так и по приемам».

Личная жизнь

Личная жизнь у древнегреческого ученого отсутствовала. Сексуальную жизнь не одобрял, считая это преобладанием удовольствия над сознанием. В момент соития мужчина руководствуется животными инстинктами, что для ученого не подобающе. Женщин считал глупыми и никчемными созданиями, пригодными только для продолжения рода.

Роль отца не вдохновляла философа. Он считал, что маленькие дети помешают умственной и созерцательной работе. Потомства Демокрит не оставил. По высказыванию Тертуллиана, в 90-летнем возрасте ослепил себя, чтобы не возжелать женщину. Эта гипотеза признана ошибочной и доказано, что к этим годам ученый муж попросту ослеп.

Смерть

Гиппарх сообщает, что великий философ умер безболезненно, не страдая болезнями, дожив до 109 лет. За три дня до смерти просил ежедневно приносить в комнату горячий хлеб и булочки, чтобы насладиться ароматом. Погребение состоялось за государственный счет, а при прощании горожане воздали почести великому соотечественнику.

• Являлся атеистом. Богов создали люди, чтобы объяснить миропорядок.
• Стремился к самосовершенствованию и духовному росту.
• Написал 70 трудов.
• Считал, что душа состоит из «жизненных атомов» огненного цвета.
• Человеческий разум расположен в груди, а не в голове.
• Возникновение ремесел объяснял тем, что человек это «подсмотрел» в животном мире.
• В 20 веке в честь ученого назвали лунный кратер.

Атомизм (Atomic Theory)

Основоположником атомизма считается Левкипп, но о нем почти ничего не известно. Поэтому под древнегреческим атомизмом прежде всего имеется в виду учение Демокрита.

Демокрит (Demokritus)

Биографические сведения. Примерное время жизни – ок. 460–370 гг. до н.э. Родился Демокрит в г. Абдеры (Эллада). Он много путешествовал, был в Египте, Вавилоне, возможно, в Индии и Эфиопии. Долгое время жил в Афинах. Так как Демокрит постоянно смеялся над несовершенством человека, он носил прозвище Смеющийся.

Основные труды. Известно, что Демокрит написал около 70 сочинений по различным областям знаний, но ни одно из них до нас не дошло. Проблемы атомизма излагались в трудах "Большой домострой", "Малый домострой" и др.

Философские воззрения. Первоначало. Первоначалами бытия являются атомы и пустота, в которой находятся и движутся атомы. Атомы (букв/ "неделимые") – это мельчайшие, неделимые частицы вещества. Каждый атом вечен и неизменен, атомы не возникают и не исчезают. Количество атомов бесконечно. Они различаются величиной, формой (шарообразные, пирамидальные, крючкообразные и т.п.) и положением в пространстве. Атомы подвижны, парят и "пляшут" в пустоте, подобно пылинкам, видимым в солнечном луче.

Все существующие в мире вещи состоят из атомов и пустоты. Возникновение и уничтожение вещей – результат сцепления и разделения атомов. Все вещи со временем погибают, а составляющие их атомы продолжают существовать. Четыре традиционные стихии Демокрит считал "средними ступенями", из которых складывается все остальное. Воздух, вода и земля состоят из атомов различных форм, а огонь – только из шарообразных.

Учение о первичных и вторичных качествах. Сами по себе атомы лишены таких качеств, как цвет, запах, тепло и т.п. Все эти качества – результат восприятия атомов нашими органами чувств. Ведь то, говорит Демокрит, что один человек воспринимает как сладкое, другой может воспринимать как горькое. Отсюда необходимо проводить различие между первичными, т.е. объективно существующими, свойствами атомов (форма, величина, положение в пространстве) и вторичными – нашим субъективным восприятием этих первичных свойств.

Космология и космогония. Мир в целом – беспредельная пустота, в котором существует бесконечное количество миров, состоящих из атомов. Там, где в пустоте находится много атомов, они часто сталкиваются друг с другом, из-за чего образуется космический вихрь. В центре его концентрируются более тяжелые атомы, более легкие вытесняются на края. Так возникает земля и небо. Миры шарообразны, замкнуты и окружены оболочкой ("кожицей"). Центром нашего мира является Земля; Солнце, Луна, звезды относятся к небу. Число миров бесконечно; одни из них сейчас только возникают, другие достигли расцвета, третьи – погибают; наш мир находится в состоянии расцвета. Одни миры похожи друг на друга, другие различны.

Детерминизм. Демокрит был основоположником механистического детерминизма . Ничто, происходящее в мире, не возникает беспричинно, все появляется в силу необходимости (ведь все происходящее в мире это результат движения, столкновения, сцепления и т.п. атомов). Случайность придумали люди для оправдания собственного невежества.

Происхождение жизни и человека. Живое возникает из неживого без вмешательства богов и без какой-то цели. Из земли и влаги зародились сначала земноводные животные, а потом – сухопутные. Нежизнеспособные существа (слепые и глухие, безногие и безрукие) погибали, уцелели только жизнеспособные; они дали потомство; среди этих последних существ оказались и люди.

Источник движения для людей и животных – душа; она, как и все остальное, состоит из атомов (шарообразных, как обладающих наибольшей подвижностью). Со смертью тела душа распадается и погибает.

Гносеология. Различается познание чувственное ("темное") и рациональное (посредством логических рассуждений). При постижении мира сначала действуют наши чувства (зрение, слух, обоняние, вкус, осязание). От вещей постоянно отделяются (истекают) их образы – это как бы оболочки, состоящие из разреженных атомов. Когда эти образы попадают в органы чувств человека, он их воспринимает. При этом подобное воспринимается подобным.

Но чувственное познание годится только до определенного предела, так как чувства не способны постигать слишком тонкие и малые сущности (такие, как атомы). Тогда начинает действовать разум, дающий нам истинное познание.

Происхождение религии и атеизм. Источник веры в богов – страх перед силами природы, которые человек не может объяснить. Все происходящее в мире – результат движения атомов.

Судьба атомизма. Учение Демокрита оказало значительное влияние на Эпикура (хотя сам Эпикур и отрицал это), а через него – и на римского философа Лукреция Кара. Однако в целом атомизм не пользовался особой популярностью в древности (так, стоицизм взял вверх над эпикуреизмом в первые века н.э.).

В эпоху Средневековья он практически был неизвестен в христианском мире, но некоторые его идеи получили своеобразное использование в мусульманской философии (калам и суфизм).

В Новое время атомизм оказался философской основой классической физики, деизма и материализма последующих эпох – вплоть до начала XX в.

• Детерминизм это философское учение, в котором утверждается причинная обусловленность любых явлений. Противоположное учение, допускающее существование случайных, не обусловленных явлений, называется индетерминизм.

Демокрит - известная личность античных времен. Благодаря своей особенной наблюдательности он прославился, как философ, ученый и основатель атомизма. Согласно преданиям, Демокрит отличался от народа глубокой мудростью и широкими познаниями. Именно этот человек первым догадался о существовании мира без конца и края, доказал, что вселенная - это концентрация мельчайших частичек, которые и создают нашу планету. Биография, основные идеи Демокрита будут представлены вашему вниманию в статье.

Молодые годы будущего мудреца

Родина Демокрита - греческий город Абдере, получивший название на те времена «поселение глупцов». Семья философа была известной и богатой в своем городке, что позволило юному открывателю получить хорошее образование и воспитание. Персидские мудрецы и настоящий учитель философской школы Левкипп дали толчок в развитии мышления юноши и его будущему учению - атомизму.

После смерти отца, получив наследство, Демокрит отправляется в путешествие. Будучи целеустремленным юношей, он посещает Вавилон, Египет и другие города Древнего Востока, где встречается с мыслителями и магами. Общаясь с новыми людьми различных культур и миров, приобретая знания и опыт, мудрец «складывает» картину, создавая при этом свою систему философии.

Итоги скитаний по свету

Восемь лет странствий по миру дали свой результат. По теории Демокрита все, что происходит вокруг, - это движение атомов. Мелкие частицы по своему виду неоднородны, и, находясь в пространстве, они создают материальный мир. Будущий философ очень рано определил себя, как мудрую и рассудительную персону, выбрав путь человека со знаниями.

Как рассказывает биография Демокрита (краткое содержание его идей читайте далее), вернувшись из путешествия на Родину, основатель учения атомизма не привез никаких материальных ценностей. По мнению местных жителей городка, странник совершенно обеднел, растратив свое наследство. По этой причине было заведено дело в суде. По тем временам пустая трата наследства считалось тяжелым преступлением. Гражданский представитель рассказывал судье, что отец Демокрита оставил своим сыновьям свое состояние в надежде, что дети найдут способы увеличить его в несколько раз. Однако философ отказался от землевладения и скотоводства в пользу денежных знаков. Хоть деньги и были меньшей долей богатства, их расточительство ушло на обычные путешествия. Согласно Закону, гражданин, растративший наследство по пустякам, должен быть изгнан из страны и погребен в другой местности.

Как утверждает биография философа Демокрита, когда суд готов был выслушать сторону «неблагодарного сына», он не стал оправдываться. Он лишь твердил о своих мыслях и наблюдениях. Юноша доказывал, что деньги, израсходованные на путешествия, были вложены в учебу, чтобы познать житейскую мудрость других народов, их обычаи и науку. К тому же, он был первым, кто объездил столько земли, подробно исследуя ее и борясь знаниями с другими мудрецами. Для большего доказательства Демокрит зачитал в зале суда свое произведение о создании и строении мира, его вещей.

Новый взгляд

Выслушав обвиняемого, греческий народ был ошеломлен. Абдеритяне осознали истину - перед ними настоящий философ и мудрец. Обвинения и претензии безоговорочно были сняты, а новое творение оценено в значительно большую сумму, чем потраченное за восемь лет богатство. К тому же, Демокрита восславляли медными статуями и дали почтенное второе имя - Мудрость.

Насколько правдиво данное предание, неизвестно, но активное участие мудреца в жизни горожан и его почтение свидетельствует греческая серебряная монета с гербом и именной надписью.

Смех без причины

Поведение известной личности порой было диковинным. Городская суета сильно утомляла ученого. Как только Демокрит (краткая биография и его открытия - в статье) чувствовал, что вот-вот сойдет с ума, он быстро собирался и уезжал из города. Некоторые жители видели его на кладбище, где также он восстанавливался и погружался в свои мысли. Такие манеры и нравы пугали жителей - они считали его умалишенным.

В народе Демокриту дали еще одно интересное прозвище - Смеющийся. Горожан зачастую беспокоило состояние ученого, которое выражалось в странном поведении. Вникая в свои идеи и знания, он «отключался» от реального мира, забывал об окружающих и обстановке. Казалось бы, в этом нет ничего странного, но мыслительные процессы вдруг сопровождались истерическим смехом.

Желая устранить тревогу среди населения, жители Абдере пригласили Гиппократа на помощь. Однако освидетельствование философа не поставило на Демокрите клеймо «безумец». После продолжительной беседы между мужчинами и в результате своих наблюдений Гиппократ осознал, что перед ним гениальная личность, погрузившаяся в процесс научных исследований. Зачастую смех известной личности был вызван действием людей. По его мнению, они занимались совершенно несерьезными и бесполезными делами слишком ответственно. Сам мудрец считал, что нет ничего серьезнее, чем познание мира и занятия наукой.

«Темные пятна» старости

Имел ли семью Демокрит? Биография и личная жизнь ученого были детально изучены, и на этот вопрос есть ответ. Он никогда не был женат и не имел детей, так как считал, что это все помешает его умственной работе. О старости и смерти основателя атомизма бродят разные сказания и легенды. Известно, что Демокрит в конце жизни лишился зрения. По некоторым преданиям, возможно, беда произошла по вине самого философа. Он выжег себе глаза путем направления солнечного луча в вогнутое зеркало. Сделано это было в здравом уме, чтобы дневной свет не смог затмить остроту его мудрости и ума.

Самое интересное в биографии Демокрита то, что по одной из версий старик ослепил себя специально, чтобы не соблазнится, глядя на женщин. Огромное вожделение женского тела сбивало его с правильных и грамотных мыслей. И это в 90 лет! Но, со временем, эта версия была опровергнута.

Смерть ученого наступила на 107 году жизни. Вероятно, пожилой мужчина имел возможность отдалить минуты кончины, вдыхая «ароматы» теплых бутылок.

За невероятно долгую жизнь было написано множество работ по точным наукам, философии и медицине. Книга «О земледелии» содержит ценные советы о сельском хозяйстве. Немало рекомендаций было выделено и садоводству, в особенности о виноградниках.

Меткие высказывания и мысли

Демокрит полностью посвятил себя познанию Вселенной. Свою молодость философ провел в путешествиях, ища познание и опыт в Персии, Вавилоне, а другую часть жизни оставил на научные занятия.

Ученый дал четкое различие телесным благам и душевным удовольствиям, которые считал божественными. По его мнению, не деньги делают человеческую душу счастливой, а истина и мудрость. Если в красивом теле нет ума и разумности, то это нечто скотоподобное. Гармония духа, смиренность, невозмутимость - качества, которыми должен обладать человек, когда речь заходит о высшем благе. Однако такие черты не свойственны каждой личности. Разум и искусство не могут быть достигнуты, если этому не учиться.

Поучительная деятельность и ее результаты - сочинения

Биография Демокрита содержит сведения, что по возвращению в родной город Абдере он увлекся философией, став местным преподавателем. Ученый был очень популярным среди жителей, его заслуги восславлялись. Кроме того, если верить летописям, основатель атомизма был еще и гениальным оратором. Занимаясь науками, Демокрит много времени уделял и красноречию, создав в скором времени специальное руководство по умению убедительно и красиво говорить.

Во время своих преподаваний философ большие усилия прилагал созданию собственных сочинений. Сколько работ было написано, точно не известно. Но Диоген Лаэртский пытался собрать все его труды. В целом сборник творений насчитывал более 70 сочинений. Наиболее популярные и известные из них - «О логике, или Мерило» и «Великий диакосмос».

Ключевые положения атомизма

В отношении мира Демокрит, краткая биография и философия которого по сегодняшний день интересны современникам, различал две стороны явлений:

• материи в организме - образы, движения, масса;
• органы чувств - обоняние, звук, свет.

Несмотря на совершенно разные виды свойств, они проявляются в результате движения атомов. Основная идея мыслителя - соединение атомов приводит к возникновению явления, а их разъединение к его исчезновению. Как итог взаимодействия атомов - разнообразие созданного мира, где центром является неподвижная цилиндрическая земля, окруженная скоплением воздуха. Именно в этом пространстве происходит движение различных небесных раскаленных тел. Вещества также состоят из мельчайших частиц, а ушли в высоту благодаря круговым движениям.

Еще один интересный факт, по мнению философа: все вещи мира пропитаны атомами огня. Они представляют собой круглые и гладкие мельчайшие частицы, которые придают жизнь вселенной. Особенно много их, как ни странно, в человеческом организме.

Сущность человека

Научные труды Демокрита гласят, что именно человек был основным объектом исследования древнегреческого ученого. Он искал доказательство того, что весь наш организм - целесообразное устройство. За мышление отвечает головной мозг, за чувства - сердце, а в целом тело человека - это сосуд души. Самая важная задача каждого существа - стремление в развитии своего душевного состояния.

Какими бы ни были обстоятельства, важно сохранять душевное равновесие и спокойствие. Умственное познание, воздержанность и чистота мыслей входит в основу нравственной философии мыслителя. Только так можно познать истинное знание и найти правильный жизненный ход и счастье.

Божественная сила в учениях Демокрита

По результатам философских трудов можно сделать вывод, что богам не место в мире. Атомизм категорически опровергал существование потусторонней силы. Ученый был уверен, что народ сам придумал себе мифические образы и поклоняется им.

Согласно его рассуждениям, божество - это силы человеческого мышления и природы. Мифические воплощения, созданные религией по, возможно, вымышленным наблюдениям, смертные существа.

Источник спокойствия души

Чем больше люди замкнуты и сосредоточены на себе, тем более они счастливые. Для собственного выражения мыслей Демокрит ввел в русскую речь новые слова «благосостояние», «бесстрашие», «гармония» и другие. Благодушие - главный термин этики древнегреческого философа. Ему даже ученый посвятил отдельную книгу, в которой акцент делался на ограничение телесных удовольствий во имя разума и контроля. Мыслитель был уверен, что благодушие возникает только тогда, когда начинается размеренная жизнь и умеренность в потребностях. Демокрит научился радоваться тому, что у него есть и не завидовать богатым и известным личностям.

Организм человека, по мнению мудреца, подобен космосу, а его душа - атом. Подвижность мелких круглых частиц приводит к движению самой души. Этот факт заставлял представлять ее в виде округленных огненных атомов. Когда человек осуществляет вдох, то вместе с кислородом в организм попадают новые огненные частицы, приходящие на смену потраченных. Именно этот фактор и прекращает жизнедеятельность организма, приводя его к смерти.

Насколько были удивительны и многогранны интересы Демокрита! Нет той области знаний, которую бы не затронул ученый.

Демокрит – примерно 460- 360

1. Жизнь и сочинения. Местом рождения Демокрита чаще всего называют город Абдеры, северо-восточную периферию Эллады, милетскую колонию на Фракийском побережье. Отец Демокрита, человек состоятельный, оставил трем сыновьям значительное наследство, из которого Демокрит выбрал меньшую долю, состоявшую в день­гах, что позволило ему отправиться в путешествие. Наставниками Демокрита были оставленные Ксерксом в Абдерах маги Вавилона, кроме того он значительное время учился у жрецов Египта. Некоторые говорят, что он общался и с гимнософистами (мудрецами) Индии. Многие годы из своей долгой жизни этот великий философ производил опыты и записывал их в книгу, которая трактовала о Природе. Он не только не отрицал чудеса, но, наоборот, утверждал, что те чудеса, которые удостовере­ны показаниями очевидцев, происходили и могли происходить, даже наиболее невероятные; ибо последние были произведены с по­мощью знания сокровенных законов природы. Лукиан говорил: «Демокрит не верил ни в какие чудеса. Он посвятил себя открытию метода, посредством которого теурги были в состоянии их производить, одним словом, философия привела его к заключению, что магия целиком заключалась в имитации законов и процессов природы».

Философ с гор­достью заявлял о себе: «Я провел на чужбине много лет, объездил больше земли, чем кто-либо из современных мне людей, подробнейшим образом исследуя ее; видел больше, чем все другие, мужей и беседовал с наи­большим числом ученых людей». Демокрит вернулся домой бедняком. По законам Абдер человек, растративший отцовское имущество, изгонялся и лишался права погребе­ния на родине. Однако философ вернул уважение сограждан то ли удач­ным предсказанием, то ли тем, что прочитал им одно из своих сочинений; ивосхищенные абдериты наградили Демокрита. В отличие от Гераклита,«плачущего философа» Демокрит был известен как «смеющийся фи­лософ». Сенека об этом пишет: «Каждый раз, как Гераклит выходил из дому и видел вокруг себя такое множество дурно живущих и дурно умирающих людей, он плакал, жалея всех. Демокрит же, как говорят, напротив, без смеха никогда не появлялся на людях: настолько несерьезным казалось ему все, что делалось всерьез».

Демокрит заявлял, что одно причинное объяснение какого-нибудь явления Природы он предпочитает обладанию персидским престолом. Ходила легенда о самоослеплении философа с помощью зажигательного зеркала. Цицерон объяснил этот факт так: «Демокрит сам лишил себя зрения, так как считал, что раздумья Разума при созерцании и осмысливании Природы будут более оживленными, когда освободятся от развлечения зрения и препятствий глаз». По ночам он имел привычку уединяться на кладбищах, где пытался обнаружить привидения. Решив, что Демокрит болен, жители Абдеры пригласили врача Гиппократа для его лечения. В письме к Гиппократу они писали: « Забыв обо всем, и прежде всего о самом себе, он проводит всю жизнь, бодрствуя и ночью, и днем, осмеивая все – и малое, и великое, и считая это за ничто. Этот человек и исследует даже то, что происходит в Аиде, и описывает это; утверждает, что воздух полон образов, слушает голоса птиц и часто, поднявшись ночью, наедине, похож на человека, тихо поющего песнопения. Иногда он говорит, что странствует в бесконечности и что Демокритов, подобных ему, существует неисчислимое множество» прибыв в Абдеру, Гиппократ побеседовал с Демокритом и заявил, что тот совершенно здоров и, более того, мудр».

Демокриту принадлежало около семидесяти сочи­нений на различные темы, что говорит об обширных интересах Демокрита и его энциклопедических знаниях. Моральным вопросам посвяще­ны: «Пифагор», «О душевном настроении мудреца», «О том, что в Аиде», «О мужестве, или О добродетели», «О ровном настрое­нии духа»; естественнонаучным - «Большой Мирострой», «Малый Мирострой», «Космогра­фия», «О планетах», «О природе», «О природе человека», «О ра­зуме», «О чувствах»; математическим - «О касании круга и шара», «О геометрии», «О числах»; мусическим - «О ритмах и гармонии», «О поэзии», «О красоте слов», «О благозвучных и не­благозвучных буквах»; техническим - «Прогноз», «О питании, или Диетические наставления», «Врачебная наука», «О земледелии, или Землемерие», «О живописи», «Тактика», «Военное дело». Ни одно из них до нас не дошло, мы знаем об учении Демокрита из сохранившихся отрывков. Источники сообщают, будто уже Платон хотел сжечь все те сочинения Демокрита, которые он смог собрать, но пифагорейцы Амикл и Клиний помешали ему, говоря, что это бесполезно: ведь книги уже на руках у многих. Сказав об этом, Аристоксен продолжает: «Платон упомянул почти всех древних философов, но не упоминает только одного Демокрита, даже в тех случаях, когда он должен был бы возражать ему. Ясно, он знает, что ему придется спорить с лучшим из философов».

2. Учение об атомах и Пустоте . Индусские и гре­ческие атомисты - Канада, Левкипп, Демокрит, Эпикур, Лукреций - нашли свое отражение в атомной теории наших дней, однако современная наука все еще не проникла в истинный смысл этих древних учений. Философы, которые трактуют древнее учение Демокрита об атомах, забывают, что он был магом и алхимиком, его ум был способен глубоко проникнуть в тайны Природы, но он не раскрывал их публично. Хотя не исключено, что кое-что все же доверил своим рукописям, не потому ли Платон, выступавший против раскрытия сокровенной Мудрости толпам, согласно легенде, приказал их сжечь.

В соответствии с наставлениями своего учителя ЛевкипаДемокрит учил, что первые Принципы всех вещей Вселенной - атомы и Пустота . Современные философы утверждают, что атомисты древности учили о пустом пространстве, но это не так, ведь это они утверждали, что «Природа не терпит пустоты.» Под Пустотой они понимали вечную и беспредельную Первореальность, Великий Хаос или Ничто, Полноту (Пленум), которая содержит в себе все сущее в потенции. Все окружающие нас объекты есть результат соединения атомов, возникновение и уничтожение вещей атомисты объясняли разделением и сложением атомов, изменение вещей - изме­нением их порядка.

У Демокрита мы находим двоякое описание атомов. С одной стороны, атомы вечны и неизменны, они неделимы, не превращаются друг в друга и друг в друга не проникают, ибо лишены частей и пустоты. С другой стороны , атомы обладают качественно-количественными характеристиками, они бывают шаробразными, угловатыми, крючкообразными, якореобразными, вог­нутыми и выпуклыми. Атомы различаются по величине, то есть бывают большими и маленькими, сознание они объясняли существованием особых огненных атомов души. Из сказанного следует, что атомы составные и делимые, составное и ограниченное, то есть имеющее форму, не может быть вечным, значит, атомы не вечны, когда-то возникли, подвержены изменению и умрут. Атомы Левкиппа и Де­мокрита лишены каких бы то ни было чувственных свойств - цвета, запаха, звука и т. п. Все эти качества возникают в субъекте вследствие взаимодействия атомов и органов чувств, а значит, атомы взаимодействуют не только друг с другом, образуя все окружающие нас объекты, но и с нашими органами чувств.

Как же понять такое противоречивое описание атомов у Демокрита? Философ, говоря о вечности и неделимости атомов имеет ввиду духовные атомы или монады. Являясь эманацией Абсолютного Духа, они единосущны с ним, вечны и беспредельны, не изменяются, но выявляют свои свойства, облекаясь плотью, материей различной степенью плотности. Говоря о качественных атомах и их неделимости, он, возможно, имел ввиду и атомы химической науки, сохраняемые при всех химических превращениях, или даже элементарные частицы науки физической, неделимые при ядерных превращениях. Но каждый атом химии или элементарная частица физики являются сложными соединениями, маленькими вселенными, каждая из которой имеет внутри себя духовную монаду, а значит, обладает определенным видом сознания. Атомы обладают самодвижением, а значит, они не мертвые частицы вещества, а проявления Единой Жизни, Духа. Их латентное сознание может развиться до человеческого самосознания, если монада, оживотворяющая атомы, пройдет долгий путь развития в более сложных формах, таких как минералы, растения и животные.

Для атомистов Мир в Целом - это беспредельная Пус­тота (Пленум), наполненная многими мирами, чье число беспредельно, ибо эти миры образованы беспредельным числом атомов самых раз­личных форм . Пустота заполнена атомами нерав­номерно, и когда в той или иной части пространства сходится много атомов, то они сталкива­ются друг с другом и постепенно образуют вихрь - кругообразное движение, в котором более крупные и, следовательно, более тяжелые атомы накапливаются в центре, а более малые и легкие, округлые и скользкие вытесняются к периферии. Так возникают Земля и Не­бо. «Этот закон спирального движения в первичной ма­терии есть наидревнейшее представление Греческой Философии, первые исторические мудрецы которой почти все были Посвященными в Мистерии. Греки восприняли это от египтян и последние от халдеев, которые были учениками браминов Эзотерической Школы. Левкипп и Демокрит из Абдеры, ученик Магов, учили, что это вращательное движение атомов и сфер существовало от Вечности. Гераклит, Экфант, Пифагор и его ученики учили вращению Земли; Арьябхата из Индии, Аристарх, Селевк и Архимед высчитывали ее так же научно, как это делают и нынешние астрономы; тогда как теория Начальных Вихревых Колец известна Анаксагору и поддерживалась им за 500 лет Р. Хр. или почти за 2000 лет, прежде чем она вновь принята Галилеем, Декартом, Сведенборгом и другими».

Подведем итог. «Современные физики, заимствовав от древних их Атомическую Теорию, забыли один пункт, наиболее важный во всей доктрине; следовательно, они получили лишь скор­лупу и никогда не будут в состоянии получить ядро. Приняв физические Атомы, они упустили многозначительный факт, что от Анаксагора до Эпикура, до римлянина Лукреция и, кончая Галилеем, все эти философы верили, более или в менее, в живоначальные (духовные) Атомы, а не в невидимые крупинки так называемой «грубой» материи. Согласно им, вращательное движение было порождено более значительными по величине (читайте, более божест­венными и чистыми) Атомами, увлекшими вниз другие Ато­мы; причем более легкие были, одновременно, отброшены вверх. В метафизическом смысле это вечно циклическая кри­вая дифференцированных Элементов, нисходящая и восходящая через определенные фазы существования, пока каждый не достигнет своей отправной точки или места рождения. Даже Эпикур, примерный атеист и материалист, знал настолько древнюю Мудрость и настоль­ко верил в нее, что учил, что Душа - совершенно отлична от бессмертного Духа, она составлена из тончайшей и нежнейшей субстанции, состоящей из самых гладких, самых круглых и тончайших атомов. И это доказывает, что все древние Посвященные, за которыми следовала, более или менее близко, вся мирская древность, подразумевали под термином Атома - Душу вечно-сокрытой Причины всех причин. Они утверждали, так же как и их преемники, существование Богов и Гениев, Ангелов или Демонов, не вне и независимых от Вселенского Пленума, но внутри его. Только этот Пленум в течение жизненных циклов беспределен. Они признавали и учили многому из того, чему учит сейчас современная наука - именно су­ществованию предвечного Мирового Вещества или Косми­ческой Субстанции, вечно однородной, за исключением вре­мени ее периодического существования; тогда она универ­сально разлита во всем бесконечном Пространстве и дифференцируется, постепенно формируя из себя пространствен­ные тела».

3. Происхождение жизни и Человек . Здесь Демокрит следует линии Анаксимандра и Эмпедокла. Один из древних комментаторов передает суть учения Демокрита о происхождении жизни так: «После того как произошло разделе­ние мрачного Хаоса, после того, как возник воздух, а под ним земля, грязеобразная и совсем (еще) мягкая, на ней вспучились пленки, имеющие вид гнойных нарывов или водяных пузырей. Днем их нагревало солнце, ночью их питала лунная влага. После того как они увеличились и лопнули, из них образовались люди и всевозможные виды животных, соответственно преобладанию того или иного элемента - именно огнеобразного, землеобразного и воздухообразного. Когда же земля высохла под лучами солнца и уже не могла больше рождать животные стали появляться на свет путем рождения одних другими». От других доксографов мы узнаем, что по­верхность земли вздулась от теплоты, образовав покрытые тонкой кожицей гнилостные пузыри. Эти пузыри стали нести в себе жи­вые плоды. Аналогично возникли и растения. Демокрит объяснял также и то, почему теперь не происходит такого возникновения животных из пузырей земли - уже и земля не та, и небо не то, «ведь и земля уже теперь не смешана с водой в такой степени, как тогда, и Светила образуют совсем другие созвездия». Теперь можно заметить лишь слабое отражение того времени, когда земля рождала живое - зарождение мелких существ в гниющей земле. Все живые существа, в том числе и растения, одушевлены, но в разной степени. Источник души - та самая теплота, которая произвела все живое из земли.

Человек – высшее создание Природы, ибо наделен не только сознанием, как все живое, но и самосознанием.Согласно атомистам, душа человека телесна, определенная совокупность атомов. Менее огненная, животная , неразум­ная часть души равномерно распределена по всему, телу; она - источник подвижности и жизненности. Другая – смертная - отвечает за психическую деятельность человека, его чувства и рассудок, высшая Огненная душа – за его Разум. Атомисты учили о смертности души, покинув тело атомы души рассеиваются в воздухе. Об этом имеются согласую­щиеся свидетельства доксографов. Например, «Демокрит и Эпи­кур считают, что душа смертна и гибнет вместе с телом»: Или: «Души, по утверждению Демокрита, погибают. Ибо то, что рождается вместе с телом, с необходимостью должно погибнуть вместе с ним». Нужно однако знать, что под словом «душа» ни Демокрит, ни другие философы древности не подразумевали божественную огненную душу, ноус или пневму , но подразумевали псюхе или тонкое тело, то, что Платон всегда именует второй смертной душой.

4. Закон причинности. Этот закон был сформулирован Левкиппом в его сочинении «О разуме» и утверждался Демокритом. Всеобщий закон мироздания гласит: «Ни одна вещь не про­исходит попусту, но все в силу причинной связи и необходимос­ти». Все, что про­исходит, имеет причину в другом, а другое - в третьем и т. д., ничто не происходит без причины, ни одна вещь не возникает, не рождается, не происходит напрасно, бесцельно, безуспешно, попусту, без пользы, но все возникает, рождается, происходит в силу причинной связи, необходимости, Закона или Логоса, разумного основания мира. Случайности как беспричинного явления не существует. Шел человек, и вдруг с неба ему на голову упала черепаха и убила его. Слу­чайно это или нет? Нет, отвечает Демокрит, орел, схватив черепаху, бросает ее с высоты, чтобы разбить панцирь черепахи, чело­век был лысым, его голова была ошибочно принята орлом за камень и результат известен. Это не случайно, ибо имеет свою причину. Но случайно ли то, что именно этот орел имен­но эту черепаху должен был с необходимостью бросить на голову именно этого человека!? Не случайно, но причину данного явления узнать сложно, ибо здесь мы вступаем в область причинно-следственных связей в жизни человека – Судьбы или Кармы.

Для атомистов случайность субъективна, случайно то, причину чего мы не знаем. Но раз эта причина существует, то случайность мнима. Демокрит говорил: «Люди сотворили себе кумир из случая как прикрытие, для присущего им недомыслия. Ведь случай по природе борется с рассудком и, как они утверждали, будучи крайне ему враждебным, властвует над ним. Вернее, даже они совсем не признают, и, устраняют разум, а на его место ставят случай, они прославляют не удачный ум, а умней­шую удачу». Здесь Демокрит, утверждает, что ссылка на случай - проявление лености мысли, отказ от поисков причины.

«И современная точная наука, как только она начала вы­ходить из детского возраста, познала великую Истину, что ничто, будь-то в духовном, психическом или физическом царстве Бытия, не могло произойти из ничего. Не существует причины в проявленной Вселенной без соответствующих ей следствий в Пространстве или же во Времени; также не может быть следствия без его первичной причины, которая сама обязана своим существованием еще более высокой причине. Конечная и абсолютная При­чина навсегда должна остаться для человека непостижимой и беспричинной Причиною. Но это абстракция, на пределе которой человеческий разум, как бы ни был он искушен в метафизических тонкостях, содрогается и изнемогает»

В то время, как христианина учат, что человеческая Душа есть дыхание Бога и что она сотворена Им для вечного существования, имея начало, но не имея конца - а потому никогда не может быть названа вечной - Философия говорит: Ничто не сотворено, все лишь преображается. Ничто не может проявить себя в этой Вселенной, начиная от небесного тела, кончая смутной мимолетной мыслью, что уже не существовало бы во Вселенной; всякая вещь на субъективном плане есть вечное есть ; так же, как всякая вещь на объективном плане есть вечно-становящееся, ибо все преходяще.

5. Гносеология. Демокрит различал два рода познания: темное (незаконнорожденное) и истинное (законнорож­денное), Секст-Эмпирик сообщает, что в «Канонах» Демокрит говорит: есть два вида познания - посредством чувств и посредством мысли. Познание посредством мысли он называет законно­рожденным и приписывает ему достоверность в суждениях об истине; познание же посредством чувств он называет незаконнорожденным и отрицает пригодность его для распознавания истины. Атомы и пустота как Первоначала мира лежат за пределами чувственного познания, открыть их можно лишь в результате напряженного размышления. Но такое размышление затем может быть подвержено эмпирическими наблюдениями. Постепенное и незаметное истирание золотой монеты и мраморных ступеней, распространение запахов, высыхание влажного и другие обыденные явления говорят о том, что тела состоят из мельчайших, не доступных чувственному восприятию частиц.

Чувственное познание основано на деятельности органов чувств и рассудочного мышления. Рассудок идет далее чувств, но он опирается на их показания, ибо главный довод истинности сконструированной теоретическим образом кар­тины мира - это соответствие ее чувственной картине мира. Все ощущения можно считать разновидностью осязания, ибо они возникают в результате непосредственного со­прикосновения самого тела с органами чувств, или порождаются атомами в явлениях вкуса и запахов, или возникают в результате воздействия на тело воздуха, порождая звук и слух.Особенно интересно учение Демокрита о зрении, воз­никающем в результате телесного воздействия на орган зрения. Образы исходят от всех вещей, от растений, но более всего от живых существ вследствие их энергичного движения и их теплоты. Образы - тончайшие оболочки тел, как бы их материальные копии. Они все время истекают от тел. При этом нет надобности в свете. Оторвавшись от тела, образ приобретает самостоятель­ность, существуя сам по себе. При этом образы не только запечат­левают в себе внешность существ, но и принимают также «отра­жения душевных движений и мыслей, свойственных каждому, и характеров, и переживаний».

Считать, что у Демокрита истинное познание совершенно отлично от чувственного как темного, было бы преувеличением - говорят некоторые историки философии. Но Демокрит, как каждый посвященный философ древности, отдавал себе отчет в сложности и трудности процесса достижения истины и субъективности познания, основанного на данных органов чувств. Эту мысль он выра­зил ярко и образно, сказав: «Действительность - в пучине» или: «Истина скрыта в глубине (лежит на дне морском»). Поэтому субъектом познания является все же не любой человек, а лишь мудрец. Демокрит сказал: «Мудрец - мера всех сущест­вующих вещей. При помощи чувств он - мера чувственно воспри­нимаемых вещей, а при помощи Разума - мера умопостигаемых вещей». А если Демокрит говорил о Разуме, то и признавал наличие бессмертной души, являющейся носителем этого Разума, но не распространялся о том в своих трудах.

6. Этика Демокрита . Отношение Демокрита к семье, женщине и детям следующее. С женщинами дела лучше не иметь, а если уж необходимо завес­ти семью, то надо выбрать женщину простую, маленькую и молча­ливую: «Женщина много искуснее мужчины в злословии», «Пусть женщина не рассуждает: это ужасно», «Украшение женщины - молчаливость». Наибольшее унижение для муж­чины - повиноваться женщине. Такой мужчина - раб своих стра­стей. Детей лучше не иметь, потому что удача в воспитании детей достигается ценой борьбы и забот, причем блага малы, слабы и незначительны, в случае же неудачи страдания ни с чем не срав­нимы. Также и «воспитание детей - ненадежное дело». Лучше взять ребенка на воспитание у друга. Здесь можно выбрать ребенка по сердцу, в противном же случае приходится довольство­ваться тем, кто родится.

Тот недостоин жить, у кого нет хорошего друга. Демо­крит высоко ценит дружбу, но не всякую, а лишь истинную и раз­умную, ведь «дружба одного разумного лучше дружбы всех нера­зумных». Самое трудное в дружбе - это отличить истин­ных друзей от мнимых, для чего нужна мудрость. Выбирая дру­зей, следует быть осторожным и осмотрительным. Многие «друзья» - любители имущества их владельцев, а не их самих. «Добрый друг должен появляться в дни радостных событий по приглашению, а в дни испытаний должен приходить по собствен­ному почину». Не имеющий друга недостоин жизни, ведь это значит, что он плохой человек, неспособный никого любить, поэтому и его никто не любит («ни один человек не любит того, кто сам никого не любит»). Демокрит говорит и о том, как сохранить дружбу. Здесь важны самокритичность, способность к раскаянию, к тому, чтобы больше порицать самого себя, чем другого, умение сочувствовать, а не зло­радствовать при виде несчастья другого, независтливый характер. Наиболее опасна для дружбы клевета: «Меч рубит, а клевета раз­деляет друзей».

Цель воспитания - достижение добро­детели - лучше совершать убеждением и доводами рассудка, чем принуждением. В основе воспитания - способность к стыду, т. е. совесть. Человека бесстыжего воспитать нельзя. Лучшее настав­ление для детей - пример отца. Нужно избегать общения с дурны­ми людьми, воспитанный даже не должен разговаривать с невоспитанным, ведь «прекрасное постигается путем изучения и ценой больших усилий, дурное усваивается само собой, без труда». Воспитание не всемогуще, поэтому «прекрасное узнают и стремятся к нему только люди, созданные для него». С воспитанием связано обучение . Сама способность стыдиться приходит к человеку в процессе обучения (когда его учат письму, музыке, гимнастике и т. п.). Обнаруживая свое неумение и незна­ние, человек стыдится, осознает свою ограниченность и утрачивает свою гордыню, если она у него была. Образование - украшение для счастливых, убежище для несчастных. Для образования нужны три вещи: природные способно­сти, упражнения и время.

Богатство и бедность для Демокрита это моральные, а не соци­альные проблемы. Богатые и бедные будут всегда. Следовательно, дело в том, как относиться к богатству и к бедности. Богатством надо пользоваться разумно, принося пользу народу. «Когда иму­щие решаются давать взаймы, помогать и оказывать благодеяния неимущим, то в этом уже заключено и сострадание, и преодоление одиночества, и возникновение дружбы, и взаимопомощь, и едино­мыслие среди граждан, и другие блага, которые никто не может исчислить». Бедным надо радоваться тем, что имеешь, и смотреть не на тех, кому лучше, а на тех, кому хуже. Богат не тот, кто владеет имуществом, а тот, кто беден желаниями, более того, бедняком быть лучше, чем богатым, ибо бедняки избегают злых козней, зависти и ненависти. Именно они счастливы.

Счастлив тот, кто довольствуется немногим. Счастье не в богатстве, оно не в стадах и золоте, не в рабах и не в деньгах. Счастье - в душе . Если у животных главное - их телесная природа, то у человека - душевный склад. Эвтюмия - «хороший дух» - определяется как «такое состоя­ние, при котором душа живет безмятежно и спокойно, не возму­щаемая ни боязнью демонов, ни какой-либо другой страстью» Поскольку здесь везде гово­рится о страхе как главном препятствии к эвтюмии, то эвтюмия есть также и атамбия - свобода от страха. Эвтюмия - это уравно­вешенность, гармония, размеренность, симметрия, безмятежность, невозмутимость, бесстрастие, благое состояние духа, не тождест­венное наслаждению. Средства достижения эвтюмии - мера во всем, умеренность, золотая середина, ведь «прекраснее во всем середина». Надо быть умеренным в наслаждении, не стремиться к преходя­щему, побеждать в себе страсти, а этому учит философия, она освобождает душу от страстей. «Желающий быть в хорошем расположении духа не дол­жен браться за много дел ни в своей частной жизни, ни в обще­ственной, и, что бы ни делал, он не должен стремиться делать свыше своих сил и своей природы. Но даже если счастье благо­приятствует и, по-видимому, возносит на большую высоту, должно предусмотрительно отстраниться и не касаться того, что сверх силы. Ибо надлежащий достаток надежнее, чем избыток».