Au nom d'Allah, le Miséricordieux et Miséricordieux !

La méfiance est l'un des obstacles les plus sérieux dans les relations entre les personnes. Car la peur d'être abandonné, trompé, blessé par une autre personne ne permet pas aux gens de se rapprocher. L'intimité entre les gens n'est pas toujours un territoire de sécurité, c'est un risque qui implique que vous pouvez ressentir à la fois la joie et la déception, à la fois un sentiment d'unité et d'appartenance, et la douleur de la séparation ou de l'abandon. Beaucoup de gens, afin d'éviter un sentiment de séparation ou une éventuelle trahison, choisissent la voie facile - ne pas faire confiance. La méfiance, pour ainsi dire, les sauve de la douleur, de l'injustice et d'autres troubles qui peuvent résulter de la confiance. En langue ingouche, il y a un dicton: "Échappé de la pluie, tombé sous une cascade". La même chose se produit avec les personnes méfiantes - elles se protègent de la douleur situationnelle, mais toute leur vie elles souffrent d'une autre douleur - de la douleur de l'aliénation, de l'impossibilité d'être proche, du manque de chaleur et d'attention caractéristique des relations proches. Ces personnes se privent de la joie de donner, de la joie de la générosité, de la joie de la miséricorde envers les autres.

Que dit l'islam ? L'islam appelle à une haute moralité, qui comprend à la fois la capacité de pardonner et la capacité de faire confiance, c'est-à-dire de croire en la sécurité d'autrui. Dans le hadith Qudsi, le Tout-Puissant dit : « Ô gens ! L'instruction vous est venue de votre Seigneur et la guérison de vos cœurs de la maladie de l'incrédulité qui les a frappés. Pourquoi ne faites-vous du bien qu'à ceux qui vous font du bien, et ne traitez-vous bien que ceux qui vous traitent bien ? Pourquoi ne parlez-vous qu'à ceux qui vous parlent ? Pourquoi ne nourrissez-vous que ceux qui vous nourrissent, et pourquoi n'honorez-vous que ceux qui vous honorent ? Aucun de vous n'a d'avantage sur l'autre. En effet, ceux qui croient sont ceux qui ont cru en Allah et en Son Messager ; ce sont ceux qui font du bien même à ceux qui leur ont fait du mal ; ce sont ceux qui conservent des liens familiaux même avec ceux qui les ont rompus ; ce sont ceux qui pardonnent même à ceux qui les ont privés et reniés ; ce sont ceux qui font confiance même à celui qui les a trahis ; ce sont ceux qui parlent même à ceux qui ont cessé de communiquer avec eux et montrent du respect même à celui qui les a humiliés. En vérité, je suis le plus savant d'entre vous."

Être hautement moral signifie ne pas être un imitateur ou dépendant des actions des autres. haute moralité signifie être proche, sûr, gentil et ouvert, que vous ayez un ami ou un traître, un pétitionnaire ou un démenti. Vrai musulman esprit au-dessus des ennuis mondains et des confrontations vaines.

Un excellent exemple de confiance et de responsabilité mutuelles peut être trouvé dans une histoire qui s'est produite sous le règne du calife Umar, qu'Allah soit satisfait de lui. Trois personnes ont saisi un certain homme et l'ont traîné à Umar, en lui disant: "O Commandeur des Croyants, nous voulons que tu le punisses, car il a tué notre père." Umar a demandé pourquoi il avait fait cela, ce à quoi le captif a répondu : « Je garde des chameaux et des chèvres. Un de mes chameaux a mangé un buisson de la terre de leur père, puis il s'est mis en colère et a jeté une pierre sur l'animal, à tel point qu'il est tombé mort. Voyant cela, par colère, j'ai ramassé la même pierre et je l'ai jetée sur cet homme, après quoi il a expiré. Umar a répondu: "Dans ce cas, nous devons vous tuer en guise de rétribution pour l'âme perdue." Le berger, connaissant la miséricorde et la gentillesse d'Umar, se tourna vers lui avec une demande: «Ô souverain, donne-moi un répit de trois jours, car mon père est mort, ne laissant même pas un héritage à son jeune frère. Et si vous me tuez maintenant, alors le frère et la propriété seront perdus, laissez-moi régler cette affaire. « Qui se portera garant pour vous ? Vous êtes un étranger ici, personne ne vous connaît." Le berger a commencé à regarder avec espoir les visages des personnes présentes, et son regard s'est posé sur l'un d'eux, puis a dit: "Il."

C'était un compagnon du Prophète, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, Abu Dharr, qu'Allah soit satisfait de lui. "Allez-vous vraiment vous porter garant pour cette personne ?" a demandé Umar. Les gens ont commencé à dissuader Abu Dharr, car si le tueur ne revenait pas, il était alors obligé de supporter sa punition. Mais Abu Tharr a accepté. Le berger a été relâché et les gens sont rentrés chez eux, ne croyant pas que l'étranger reviendrait. Le soleil se couchait le troisième jour, les gens se rassemblaient de nouveau sur la place, mais le berger n'était pas encore là. Soudain, quelqu'un dans la foule a commencé à crier : « Il est de retour, il est de retour. Au loin, ils virent un berger courir vers eux. Le berger, arrivé à Umar, tomba de fatigue juste devant lui : « La promesse est tenue, j'ai confié mon frère et mes biens à mes oncles maternels et rien d'autre ne m'empêche d'encourir une punition bien méritée.

Umar fut surpris par l'audace de cet homme : « Dis-moi, serviteur d'Allah, qu'est-ce qui t'a fait revenir alors que tu aurais pu t'enfuir ? Le berger a répondu : "J'avais peur qu'ils disent : "Il n'y a plus de loyauté chez les gens !" Alors Umar a appelé Abu Dharr et a demandé: "Qu'est-ce qui vous a poussé à vous porter garant de cet homme que vous n'avez jamais vu et dont vous ne savez pas si vous le reverrez?" Abu Dharr a répondu : "J'avais peur qu'ils disent : "Il n'y a plus de confiance dans les gens." Voyant tout cela, les accusateurs ont cédé et ont dit: "Nous lui pardonnons, ô Commandeur des Croyants!" "Pourquoi?" a demandé Umar. Ils ont répondu : « Nous avons peur que les gens disent : « Il n'y a plus de pardon chez les gens.

Je pense que des commentaires supplémentaires sont inutiles ici.

Asya Gagiev

Qu'est-ce que tu en penses?

Laisse ton commentaire.

ENSEIGNANT SUPRÊME. PROPHÈTE MOHAMMED « Ô homme ! Suivez seulement mes lois et vous deviendrez comme moi; vous direz: "Oui, ce sera!" Et il en sera ainsi. "* "Maître, devant ton nom - je m'incline en action de grâce." ** Dans la vie de chacun de nous, en tout temps et parmi tous les peuples, l'enseignant est une personne, une connaissance et une relation avec laquelle laisser une longue trace dans l'âme, les pensées, faire des changements dans le mode de vie, dans la compréhension du monde qui l'entoure. C'est merveilleux quand des changements qualitatifs se produisent pour le mieux, la plus haute récompense est quand celui qui a reçu la connaissance en est imprégné et devient lui-même enseignant. Des étudiants reconnaissants ont laissé de nombreux souvenirs de vrais enseignants comme un avertissement à la postérité. Et combien d'autres noms l'humanité apprendra au fil du temps. Laissez-moi vous parler du professeur principal. À propos de l'enseignant suprême des musulmans - qui a appris la lumière de la vérité du Tout-Puissant et a généreusement partagé ses connaissances avec les gens - le prophète Mahomet. La connaissance - en général - est quelque chose, non seulement complexe ou intéressant, mais quelque chose de paradoxal. Il n'est donné (par qui ?) qu'à ceux qui le recherchent, qui sont prêts à le recevoir, et le plus étrange est la décision sur la dignité du destinataire. Et puis toute la vie est pour comprendre le don, le traiter dans son propre esprit, et quand la connaissance devient une façon d'être - transfert, souvent très secret, aux étudiants. Comment se fait-il que soudainement une personne commence à mécontenter le présent familier? Pourquoi des pensées se glissent-elles dans ma tête à propos de quelque chose de nouveau, pas encore connu, mais déjà si nécessaire ? D'où vient cette certitude qu'il y a quelque part une vérité plus importante, plus précieuse ? Pourquoi, souvent beaucoup cherchent, mais se révèlent à l'élu (par qui ?) ? Et seul cet élu pour la connaissance va très loin - difficultés et épreuves, incompréhension des autres, et ce qui est le plus terrible - la vérité s'avère souvent telle qu'une personne est obligée de détruire les idées traditionnelles sur l'être en soi , pour soumettre à une révision stricte les concepts bien établis du hérisson sur le bien et le mal, sur la justice et l'injustice. En quoi son rejet des vérités indiscutables jusqu'à récemment ? Comment passe-t-il alors du nihilisme de la réalité quotidienne à de nouveaux idéaux, appelés à se transformer avec le temps en de nouveaux dogmes ? Quel rôle y jouent sa raison, son intuition, son pouvoir cognitif et créatif d'imagination ? Je pense que tout au long de sa vie, le Grand Maître Prophète Muhammad n'a pas seulement répondu à ces questions éternelles et vitales pour beaucoup, beaucoup de gens - il a enseigné à vivre, à vivre - à droite. Déjà dans son enfance, Muhammad était doté de la capacité d'attirer la sympathie des personnes avec lesquelles le destin se rapprochait de lui, d'évoquer une attitude plutôt bienveillante et respectueuse envers lui-même chez ceux qui l'entouraient. Malgré ces traits de caractère heureux, l'adolescence et la jeunesse de Mahomet n'étaient pas si joyeuses et lumineuses. L'inattention et l'indifférence inévitables de son entourage, la prise de conscience précoce de sa position de parent pauvre, qui à l'avenir n'a plus personne sur qui compter, lui ont non seulement demandé d'avoir un art complexe pour ne pas perdre sa dignité dans de telles conditions, mais aussi douloureusement blessé sa fierté, laissé beaucoup d'amertume dans son âme. Mahomet lui-même parla plus tard de son enfance et de sa jeunesse de manière simple et extrêmement succincte : « J'étais orphelin. Mais c'est ce garçon orphelin fermé qui a été marqué d'un "sceau prophétique", non seulement physiquement - sous la forme d'une tache de naissance légendaire sur son corps, mais aussi exceptionnellement et particulièrement doué de la capacité de traiter et d'utiliser soigneusement et bizarrement tous les connaissances et impressions que lui, une personne analphabète (c'est-à-dire non spécialement formée), a réussi à l'obtenir de quelque manière que ce soit. À l'âge de 12 ans, Muhammad, selon la légende, a fait son premier long voyage avec la caravane de son oncle en Syrie. Selon la légende, non loin de la ville de Bassorah, les caravaniers rencontrèrent un célèbre moine, le chrétien Bagheera, qui détermina par son livres sacrés que c'est le garçon discret Muhammad qui a un grand avenir devant lui. La conversation avec le moine a laissé une impression indélébile sur Muhammad et a peut-être semé les premières graines de sa quête spirituelle ultérieure. Il n'y a pas beaucoup de preuves de l'enfance et de la jeunesse de Muhammad, mais suffisamment pour donner une idée de lui. Selon les historiens arabes, Muhammad se distinguait par son excellent caractère, son honnêteté et sa conscience, était un bon voisin et, en général, tous les modèles de perfection. Il connaissait bien le commerce et le métier de commis, guide de caravane, exigeait d'une personne à la fois intelligence, et ingéniosité, et honnêteté, et fidélité à sa parole, et soin irréprochable des biens confiés sous sa responsabilité. Les affaires de Muhammad allaient bien, les gens lui faisaient confiance, en tant qu'homme d'une réputation irréprochable parmi les Qurayshites, il reçut le surnom de Véridique. Selon Muhammad lui-même, dans sa jeunesse, il a mené une vie respectable et chaste, et Dieu l'a préservé de tous les péchés et vices de l'idolâtrie. - Pourquoi les légendes n'attribuent-elles pas à Mahomet ces tentations diaboliques, contre lesquelles la lutte héroïque orne la vie de nombreux saints chrétiens ? L'explication la plus naturelle, apparemment, se résume au fait qu'il n'y avait tout simplement pas de tentations particulières, et Muhammad, en tant que personne véridique et sincère, n'allait pas s'engager à s'attribuer des exploits inexistants. Son autorité pourrait suffire à faire perdre aux autres leur envie de fantasmer sur ces sujets. Il faut aussi garder à l'esprit qu'il y a une profonde différence entre les saints et les prophètes. Les saints deviennent saints en accomplissant divers exploits au nom de la foi, et plus l'abîme initial du péché dans lequel ils se trouvaient est profond, plus leur mérite est grand, plus ils sont dignes de respect et de révérence. Les prophètes, au contraire, selon l'idée répandue chez les peuples sémitiques, sont le plus souvent simplement choisis pour quelque dignité qui leur est inhérente dès la naissance par Dieu, qui veille activement à la pureté de ses élus. En principe, toute personne peut devenir sainte, et un don prophétique est une propriété qui ne dépend pas de la volonté humaine. * Vous pouvez citer des manuels autant que vous le souhaitez sur le besoin historique pour les Arabes d'avoir leur propre religion monothéiste et l'avènement de l'islam est le mieux qu'ils puissent avoir. Mais la question est, qu'est-ce qui vient en premier ? Les tourments de la recherche et de la créativité de Muhammad du mécontentement de la réalité, de recevoir des révélations d'Allah, de repenser - de pénétrer la vérité, de transférer - d'apprendre dans les conditions les plus difficiles aux autres (souvent par la force) ce qui sera alors considéré comme nécessaire et le seul vrai un. Ou - le besoin urgent de centralisation, d'État, de législation, d'amélioration générale de la vie. Le Coran donne des explications exhaustives ; et pour un musulman, il n'est pas question de cause première. Allah, ayant décidé que le moment était venu, a fait descendre sur Muhammad la connaissance nécessaire au bien-être et à la prospérité des Arabes. Le choix du porteur du savoir - le Prophète - n'est pas discuté, tout est la volonté du Tout-Puissant. Après tout, les actions de l'homme Mahomet, les mouvements de son âme, le mode de vie ont été marqués par le peuple élu de Dieu bien avant la révélation officielle envoyée sur le mont Hira. Quelques années après son mariage avec Khadija, des phénomènes étranges ont commencé à se produire avec Muhammad, ressemblant extérieurement à des convulsions - tout à coup, et sans raison apparente, son corps a commencé à trembler, comme s'il était frissonné, son visage est devenu pâle et couvert de grosses gouttes de sueur ; des convulsions se produisaient parfois. En même temps, Muhammad n'a pas perdu connaissance, mais a ressenti un désir insupportable. Il s'allongea, la tête enveloppée dans un manteau, et demanda à être seul un moment. Il a catégoriquement rejeté toutes les propositions de se tourner vers des médecins ou des lanceurs de sorts. De toute évidence, il ne considérait pas ces conditions comme le résultat d'une maladie et n'était nullement sûr que la possession d'esprits maléfiques en était la cause. D'une certaine manière, elles lui étaient chères, en tout cas, il n'allait pas recourir à une aide extérieure pour se débarrasser des attaques. D'étranges rêves et des crises non moins étranges étaient pour Mahomet quelque chose comme une fenêtre sur le monde suprasensible - une fenêtre entrouverte seulement d'un mince voile. Parfois, il lui semblait : un petit effort de plus - et le voile tomberait, une communication directe s'établirait entre lui, Muhammad, et le monde suprasensible, et alors tous les secrets de l'être seraient révélés. Vous avez juste besoin de vous purifier davantage de toute saleté, y compris la méchanceté, l'envie, la peur, le désir de richesse. Priez encore plus concentré et sincèrement, croyez encore plus profondément en Dieu et aimez-le. Ce furent des moments d'élévation et de confiance en soi. Mais au fur et à mesure qu'ils passaient, Muhammad était encore et encore saisi par un sentiment de doute douloureux et de désespoir de la conscience de l'absolue impossibilité d'atteindre le but. De telles pensées, il a été saisi par une profonde mélancolie, pour se débarrasser de laquelle tous les mêmes moyens ont aidé - prière, contemplation, jeûne. L'indication de Mahomet que « la prière est l'union du croyant avec Dieu par l'élévation de l'esprit », et ses témoignages répétés du plus haut plaisir que lui procurait la prière, signifient qu'après un certain nombre d'années d'entraînement, il parvint à évoquer en lui-même avec des prières un sens distinct de la réalité de l'existence de Dieu, qui s'accompagnait d'un sentiment subjectif aigu de joie, de bonheur et d'harmonie. C'est précisément l'occupation des prières qui nourrissait constamment en Mahomet l'espoir d'établir un contact direct avec le monde suprasensible. Mohammed priait souvent, il aimait beaucoup prier, surtout la nuit - il est plus facile de se concentrer, de s'immerger complètement dans la prière. Après avoir passé une partie de la nuit en prière - il se rendait parfois à la Kaaba pour cela - le matin, il se réveillait joyeux, complètement endormi, de bonne humeur. Mais les questions de savoir comment prier, quand, à qui, avec quelles paroles, combien de fois par jour, il n'y avait pas de réponse, et par conséquent, il n'y avait aucune certitude que vous faisiez exactement ce dont vous aviez besoin. Peu à peu, Muhammad a développé son propre système de prières, qui correspondait le mieux aux caractéristiques de sa psyché et à ses goûts esthétiques. Selon son contenu, toutes ses prières sont des demandes adressées à Dieu pour l'aider à réaliser ce qu'il voulait réaliser, par tous les moyens - l'Amour du Très-Haut. Une demande, alliée à la foi en la bonté, la toute-puissance et la miséricorde de celui à qui elle s'adresse, donne un sentiment de confiance. Par conséquent, les mots de la prière. Avec lesquelles Mahomet s'est tourné vers Dieu, dans leur effet sur sa propre psyché, c'étaient des formules d'auto-hypnose : « J'aimerai Dieu ! » dans la foi et obtiendrai miséricorde aux yeux de Dieu ! catégoriquement nié. Et maintenant, après des recherches religieuses ininterrompues, ses travaux étaient couronnés de succès, et pour un moment une fenêtre sur le monde suprasensible s'ouvrit devant lui. Ce grand événement est décrit à plusieurs reprises dans de nombreux ouvrages théologiques, et plus tard les biographes du Prophète ont été confrontés à de nombreuses versions de ce moment historique. Mais le principal est qu'une des nuits du mois de Ramadan 610, Muhammad, quarante ans, sur le mont Hira, a reçu l'ordre d'une personne menaçante : "Lisez !". Aux paroles de Muhammad qu'il ne sait pas lire, l'inconnu posa un livre inconnu sur sa poitrine. Muhammad n'avait rien à respirer à cause de la lourdeur, et il a demandé: "Que lire?" Puis l'inconnu l'a forcé à répéter après lui: "Lis! Au nom de ton Seigneur, qui a créé - a créé un homme à partir d'un caillot. Lire! Votre Seigneur est le plus généreux, qui a enseigné avec kalam, a enseigné à une personne ce qu'il ne savait pas », dès que Muhammad a répété ces mots, l'invité de nuit a disparu. À l'avenir, cette nuit s'appelait la Nuit de l'Accomplissement ou la Nuit du Pouvoir, les lignes dictées à Mahomet contenaient les informations les plus importantes sur l'essence de Dieu et sa relation avec l'homme. Dieu en eux est défini comme un créateur tout-puissant, ne quittant jamais le monde une seconde dans ses soins créatifs - il crée continuellement et montre continuellement une merveilleuse capacité surnaturelle à créer complexe, parfait et beau. Comme exemple de la toute-puissance de Dieu, sa capacité à créer la créature la plus complexe et la plus parfaite sur terre - l'homme est donnée. Aussi, selon sa volonté, de la manière qu'il a indiquée, à chaque seconde toutes les plantes et tous les animaux surgissent sur la terre ; le monde suprasensible imprègne le monde réel, et donc seulement le monde réel peut exister, et donc, qu'une personne le veuille ou non, toute sa vie coule en Dieu, même s'il se pense indépendant de Dieu, non subordonné et non soumis à lui. Non seulement, pour ainsi dire, l'existence biologique d'une personne dépend de Dieu, mais dans l'Apocalypse, il est dit que le Dieu le plus généreux a enseigné à une personne ce qu'il ne savait pas, "kalam" - un bâton de roseau pour écrire, qui a été utilisé par les Arabes pour l'écriture. Il s'ensuit que Dieu est la principale source de connaissance pour l'homme, et cette connaissance vient à l'homme sous la forme d'"écritures". Pas tout de suite, mais toujours progressivement, Muhammad a commencé à se rendre compte que c'était lui qui était l'élu, il lui est arrivé la même chose qu'à Moïse, Dieu lui parle vraiment. Cependant, Allah, qui a choisi Muhammad comme prophète (nabi) et messager (rasul), n'était pas l'Allah traditionnel, bien connu à La Mecque, qui occupait sa modeste place parmi les autres divinités du temple mecquois - la Kaaba. Dès la toute première révélation de Dieu qui lui est parvenue, Muhammad savait avec certitude que son Allah est la seule divinité réelle et omnipotente. La première et la plus importante chose que Muhammad a prêché, plus précisément le Coran, par la bouche de Muhammad, c'est que Dieu est un, un, éternel, et qu'il ne peut avoir d'enfants, de parents, d'associés ou de rivaux. C'est le même Dieu que les juifs et les chrétiens, mais ils ont perverti les révélations et les lois qui leur ont été envoyées. Et maintenant, Dieu se tourne à nouveau vers les gens pour les guider sur le chemin de la vérité. Muhammad, tout au long de sa vie antérieure, était prêt pour le fait que tout ce qui lui est révélé et transmis d'en haut est une vérité indéniable qui ne nécessite aucune preuve. Seule la foi - et c'est tout, Allah a exigé d'une personne. La foi de Mahomet s'est acquise au cours de la vie, nourrie par la soif de vérité. Toutes les expériences de vie antérieures l'ont préparé à ce qu'il a appris aux moments de l'arrivée des révélations divines et pour lui il n'y avait plus de doutes, d'ambiguïtés ou de rejet du contenu, au contraire, les réponses à ce qui était demandé étaient frappantes dans leur nécessité, précision et caractère concret momentané, et surtout, encore et encore soutenu en Muhammad la conscience qu'il communique avec le Tout-Puissant, le Tout-Puissant, l'Omniscient et le Tout-Miséricordieux. Mohammed - un homme connu et immédiatement imprégné de la Nouvelle Foi. Mais la mission du Prophète est d'apporter la connaissance aux gens. Il est la bouche du Seigneur, il ne s'appartient plus, il n'y a pas de vie qui ne soit liée à la transmission de la révélation du Très-Haut à ceux qui n'ont pas encore connu la vérité. Chaque pas, chaque acte, chaque mot, chaque nouveau jour - tout est subordonné au service du Seigneur, la Nouvelle Foi. Il est impossible de convaincre qui que ce soit de quoi que ce soit si même l'ombre d'un doute s'empare de soi. A mon avis, c'est pour les prophètes que le dicton "apporte la lumière de la vérité" n'a pas d'autre sens figuré. Un vrai Prophète brûle de sa conviction que sa connaissance est correcte. Et plus la lumière brûle dans le cas du Prophète du Très-Haut. C'est l'ardente conviction de la nécessité de la connaissance-reconnaissance de la Vérité de la Foi à travers les révélations d'Allah - le Coran qui a attiré les partisans de Mahomet. Mohammed a puisé le pouvoir des mots, l'honnêteté et la clarté de pensée nécessaires pour atteindre le cœur des gens dans les révélations divines, il s'est également tourné vers eux pour obtenir du soutien dans les moments de sa propre faiblesse de désespoir, quand il a de nouveau compris qu'il n'était pas entendu, pas compris , rejeté, expulsé. Pour les contemporains de Muhammad, ses nombreux parents, voisins et juste les personnes vivant avec lui dans la même ville, la reconnaissance de la Nouvelle Foi signifiait une rupture complète avec les anciens dieux et coutumes sur lesquels La Mecque était basée en tant que centre commercial et religieux majeur. Les sermons de Muhammad ont sapé le pouvoir de l'élite traditionnelle de la tribu Quraysh. Le ridicule, la moquerie de Mahomet lui-même et l'oppression des croyants - "qui se sont trahis devant Allah" - des musulmans étaient inévitables. Quoi qu'il en soit, Muhammad a continué à "lire" le Coran, se disputant avec ses compagnons de tribu. De nombreux sermons coraniques sont une réponse aux doutes et aux objections des Mecquois. Il les a convaincus qu'Allah est le seul et puissant Dieu, il leur a répété inlassablement qu'il communique avec Allah et n'accomplit que sa volonté, Allah l'a choisi, l'a doté de droits spéciaux et lui a assigné des devoirs prophétiques pour apporter la lumière de la Nouvelle Foi à personnes. Il leur a peint des images du paradis et de l'enfer. Où iront les gens après la résurrection : seuls ceux qui croiront iront au ciel, ceux qui refusent le chemin d'Allah iront en enfer. Il a porté la parole de Dieu aux gens, et il a été accusé de rassembler les indignes autour de lui et de semer la confusion. Le déménagement à Yathrib (plus tard Madinat al-Nabi) et les raisons de celui-ci ont déjà été décrits à plusieurs reprises, mais le déménagement est principalement décrit comme, pratiquement, une fuite ; la question de la vie ou de la mort pour Muhammad a été tranchée. J'ose suggérer que la question de la vie a été décidée non seulement par les ennemis, mais aussi par Muhammad lui-même ; pas seulement sur la vie, comme l'existence d'une personne - la vie physique. Mais, en tant que prophète, dirigé par le Seigneur Dieu, Muhammad a résolu la question de la vie et de l'être d'une personne. Il est peu probable que quiconque doute que Muhammad soit une personnalité extraordinaire, brillante et puissante, et pour lui sa vie sur le plan physique était moins précieuse que la vie spirituelle - servir le Seigneur Dieu, proclamer la Vérité, enseigner les canons de la nouvelle Foi , et à travers elle servir les gens. Déménager à Yathrib (après tout, le mot «vol», qui est souvent utilisé dans ce cas, je pense qu'il n'est pas approprié ici), à mon avis, une tentative à partir de zéro, «à partir de zéro» pour créer quelque chose qui ne s'est pas encore produit . Confirmation de son innocence non seulement en paroles, mais aussi en actes. Les auditeurs de ses sermons demandaient un miracle. Si vous vous appelez prophète, si vous savez quoi et comment est mieux que notre réalité, montrez-nous, montrez-nous un miracle. Prouvez que votre Dieu est avec vous. Plus votre Dieu est fort, puissant, plus le miracle sera impressionnant. La création d'une nouvelle société basée uniquement sur le principe d'accepter et de servir la vraie Foi et le Seigneur Unique, puis l'établissement de l'État - le principal législateur dans lequel le Seigneur Dieu et Muhammad le Prophète est son vice-roi sur terre - est pas le miracle le plus impressionnant? Je pense que c'est l'objectif principal de trouver un lieu de réinstallation de la communauté musulmane de La Mecque. Mahomet a-t-il éprouvé la peur pendant ces jours et ces nuits terribles où lui-même a dû se mettre en route, à la suite du gros des musulmans partis pour Yathrib ? Je doute que la foi en Allah soit la principale défense dans n'importe quelle situation, en particulier pour son vice-roi. Des précautions prises par des amis proches, des coreligionnaires et par Muhammad lui-même, principalement par Muhammad lui-même, étaient nécessaires pour faire ressortir la chose la plus précieuse pour la communauté musulmane - la "bouche du Seigneur Dieu". Les postulats de la Vraie Foi n'ont été révélés qu'aux élus, seul Mohammed avait le droit donné d'en haut de traiter et d'adapter cette connaissance et de la transmettre à la souffrance. Muhammad a compris mieux que quiconque qu'avec sa mort prématurée (dans le sens où Muhammad n'a pas transmis beaucoup de connaissances reçues du Tout-Puissant) l'une des principales conditions pour l'acceptation consciente de la Vérité de la Foi : "Il n'y a de Dieu qu'Allah et Muhammad le prophète et son vice-roi sur terre" perd tout simplement son sens. Il n'y a pas de Prophète - qui portera la lumière de la connaissance "au peuple", il n'y a pas encore d'héritier moralement et spirituellement préparé - ce qui signifie que la mission prophétique n'a pas été remplie, elle a été reportée jusqu'à l'apparition d'un nouveau Chercheur . Il y a déjà des croyants, mais parmi eux, il n'y a pas beaucoup de croyants fermes et inconditionnels, beaucoup sont encore en équilibre, regardant en arrière, effrayés par l'incertitude de l'avenir. Il est donné au prophète de voir l'avenir, de prophétiser - de prédire, pas de deviner. Et savoir à l'avance. Et si une compréhension a été révélée à Muhammad qu'il est possible et nécessaire de vivre d'une nouvelle manière, qu'une telle vie est réelle et que la connaissance est offerte pour sa construction, il, avec son honnêteté caractéristique, a constamment apporté sa mission de Prophète à sa fin logique. Madinat al nabi - la ville du Prophète - l'idée originale du Prophète, sa chair et son sang. Bénédictions d'Allah - Muhammad a vu de son vivant les fruits de ses sermons et de ses travaux. Et un moment clé de plus dans la biographie du Maître (pour moi personnellement). De tout temps et chez tous les peuples, la poursuite d'une vie bonne, d'une meilleure part pour les enfants, d'un "long rouble" (autrefois une expression à la mode), des bienfaits de la civilisation (plus tard), etc., etc., est souvent payée pour par la trahison de la patrie. L'amour de Mahomet pour la Patrie - pour La Mecque non seulement captive, étonne et choque. Jamais et en aucun cas, ni en période d'incompréhension et de persécution, ni lors d'un déménagement forcé, ni lors de difficultés et de la lutte pour construire un État islamique - pas un seul gros mot sur votre ville natale, pas de profanation ou de profanation de votre ville natale, même d'une position de force. La connaissance que la Patrie comprendra et appréciera, Mohammed l'a portée avec honneur et dignité tout au long de sa vie. Il n'y a pas d'autre Dieu qu'Allah et Muhammad le Prophète et son vice-roi sur terre ; en dehors de La Mecque, il serait également possible que quelqu'un apparaisse, parfois, "interrogeant", à qui la Vérité serait révélée, mais la Mecque a donné au monde Muhammad, et il le savait et le réalisait mieux que quiconque. La meilleure gratitude à la Patrie du Prophète et à la religion de l'Islam - La Mecque - la reconnaissance et le respect éternels de l'humanité. L'enseignement de Muhammad - l'Islam a triomphé; le monothéisme est la dernière branche de l'évolution des religions. C'est aux élèves de décider. La quantité doit se transformer en qualité, chacun cultive en soi son amour pour le Tout-Puissant et accomplit lui-même, à sa manière, les préceptes de Muhammad afin de gagner la miséricorde d'Allah. avril 2010 – mai 2011

Nous savons par l'histoire qu'il y avait beaucoup de prophètes. Et la plupart des données historiques que nous connaissons à travers les Saintes Écritures. L'existence des prophètes fait également partie de ces données : de nombreux faits historiques le confirment. En particulier, l'existence et la mission prophétique du Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui). Vous pouvez être d'accord avec l'histoire ou non, mais nous n'avons pas le droit de le nier.

Comment distinguer qui était un prophète et qui ne l'était pas ? Bien sûr, tout comme nous savons lequel des personnages historiques était un médecin, un philosophe, nous savons aussi qui était un prophète. Mais pour cela, vous devez disposer d'informations à leur sujet, de préférence à partir de sources primaires. Lorsqu'il y a des informations, des connaissances, en les comparant et en les pesant sur la balance de l'esprit, vous pouvez déterminer qui était un prophète et qui ne l'était pas, s'il n'y a pas de préjugé dans l'âme. Dans cet article, cher lecteur, nous allons jeter un regard général sur la vie du Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) à travers le prisme de la raison.

1. La sagesse du Prophète (paix et bénédictions sur lui).

Le Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) était orphelin, il n'a pas eu la possibilité de recevoir de connaissances, il n'y avait pas d'éducation spéciale (il n'a pas terminé l'école, l'institut, l'université, etc.). De plus, il ne savait ni lire ni écrire. Mais son érudition et son intellect sont étonnés à ce jour. Le Coran, qui lui a été envoyé, et ses paroles - "hadith" - sont la norme de la sagesse et de l'éloquence. Les érudits de l'Islam ont écrit des centaines de milliers de volumes d'interprétations du Coran et des Hadiths. Ils admettent que les paroles coraniques sont un océan infini de connaissances. Cette connaissance, sous forme d'instructions, est suivie par les musulmans du monde entier à toutes les époques. Avec l'aide de cette connaissance, ils ont freiné leurs passions, leur ego, se sont détournés de la vile nature pécheresse et ont acquis des qualités méritoires. D'où vient toute cette profondeur de connaissances pour une personne illettrée et sans instruction ?

2. Moralité du Prophète (paix et bénédictions sur lui).

À l'époque du Prophète (paix et bénédictions sur lui), les Arabes étaient dans un état de grande décadence morale : l'ivresse, le jeu, l'idolâtrie, l'adultère et la prostitution, le meurtre et l'enterrement d'enfants vivants prospéraient alors. Mais à côté de cela, ils avaient aussi des qualités louables et exceptionnelles : générosité, courage, courage, hospitalité. Après que le Messager d'Allah (paix et bénédictions soient sur lui) les a appelés au monothéisme et que ceux qui les ont écoutés ont accepté l'islam, leur moralité a complètement changé. Ils sont devenus véridiques, justes, ont cessé de commettre des péchés - depuis lors, les compagnons du Prophète (paix et bénédictions soient sur lui) sont devenus un exemple à suivre si remarquable qu'ils ont changé le monde entier. À l'époque du califat, ils ont apporté une haute moralité à Byzance et à la Perse, ont enseigné et rééduqué les personnes qui ont grandi dans ces gigantesques empires. La justice de l'islam était si étonnante et attirante pour les autres que les Byzantins, restant même dans leur propre religion (le christianisme), se sont battus aux côtés des musulmans contre leurs propres dirigeants perfides. Comment les Arabes ont-ils pu, en si peu de temps, une ou deux décennies, venir eux-mêmes et conduire les autres à un tel changement de moralité ?

3. L'honnêteté du Prophète (paix et bénédictions sur lui).

Le Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) était parmi les Arabes avant le début de sa mission prophétique. Son surnom était Amin, qui se traduit par " fiduciaire " ou " quelqu'un à qui on peut faire confiance ". Il possédait des qualités exceptionnelles, telles que l'hospitalité, l'aide aux pauvres, le maintien des liens familiaux et l'honnêteté. Jusqu'à l'âge de quarante ans, il n'a appelé les gens à rien et n'a rien exigé d'eux. Mais après avoir envoyé des révélations et lui avoir ordonné d'appeler les gens au monothéisme, ceux qui l'entouraient le considéraient comme un menteur à cause de leur envie et de leur soif de pouvoir - ils avaient peur que le pouvoir lui passe. Bien que leurs biens, même à cette époque, lui aient été confiés, car il était le gardien du bien-être des habitants de La Mecque. À cette époque, il n'y avait pas de banques, mais il y avait de telles personnes, distinguées entre autres par leur honnêteté, à qui les gens faisaient confiance pour garder leurs économies, et lui aussi. Un Arabe de l'époque a fait remarquer que les Mecquois sont des gens étonnants parce qu'ils font confiance à Muhammad (paix et bénédictions sur lui) dans ce monde avec leur richesse, et ne font pas confiance en ce qui concerne la vie après la mort. Est-ce qu'une personne dont l'honnêteté est irréprochable depuis de nombreuses années pourrait, soudainement, soudainement devenir un menteur, malgré le fait que cette qualité n'affecterait que le fait qu'il appelle à l'islam, alors que sinon son honnêteté resterait irréprochable même du point de vue de sa ennemis? Personne ne pouvait lui reprocher quoi que ce soit. Il n'y avait pas une seule personne qui, l'ayant cru, se détournait alors parce qu'il avait remarqué le mensonge et la contrevérité.

4. Essais du Prophète (paix et bénédictions sur lui).

Les difficultés que le Prophète (paix et bénédictions soient sur lui) ont rencontrées à cause de l'appel des gens à l'islam ne pouvaient être endurées par personne d'autre que le prophète. Il a été moqué de toutes les manières possibles, insulté avec des mots humiliants, ses partisans ont été torturés d'une manière terrible. Pendant trois ans, tous ceux qui étaient avec lui étaient en boycott (dans le blocus économique actuel) et souffraient tellement de la faim qu'ils devaient parfois manger de l'herbe. Quelles que soient les épreuves, il ne s'est pas effondré et n'a pas renoncé à la vérité dans ses paroles. S'il avait des convictions sur la fausseté de ses propres paroles, pourquoi aurait-il besoin de se plonger dans de telles épreuves qu'une personne ordinaire ne peut endurer ?

5. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) avait-il besoin d'autorité ?

Ainsi disent ceux qui sont sceptiques à l'égard de l'islam. Mais en fait, à cause de l'appel, il a enduré beaucoup de chagrin et de souffrance de la part des siens. Nous savons par l'histoire que les chefs des tribus vivant à La Mecque sont venus avec Abu Talib (oncle du Prophète) vers lui et lui ont offert n'importe quelle richesse, lui ont proposé de devenir le chef parmi tous les habitants de La Mecque, lui ont proposé de choisir n'importe quelle femme et a promis de lui donner comme épouse - tant qu'il refuse son appel. A quoi le Prophète (paix et bénédictions soient sur lui) a répondu: "Même si vous êtes dans main droite donne-moi le soleil, et à gauche - la lune, je ne laisserai pas mes obligations à Allah Tout-Puissant. De cela, on peut voir qu'en plus des personnes suivant l'Islam, le Prophète Muhammad (paix et bénédictions soient sur lui) ne voulait rien. Et il existe des dizaines d'exemples de ce genre du fait qu'il n'avait aucune prétention au pouvoir. Alors, comment les ignorants peuvent-ils prétendre qu'il a fait cela dans la poursuite du pouvoir ?

6. Le Prophète (paix et bénédictions sur lui) voulait-il la richesse ?

Nous savons qu'avant le début de l'appel, le Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) était un homme riche qui partageait généreusement sa richesse et nourrissait les pauvres. Leur famille avait de bonnes affaires : ils envoyaient des caravanes commerciales. Mais après le début de la conscription, lui et sa femme ont dépensé toutes leurs économies pour la propagation de l'islam. Ils ont tellement dépensé qu'il ne leur restait plus rien de leur ancienne prospérité. Il y eut un moment où le Prophète (paix et bénédictions sur lui) avait une certaine somme d'argent, et il ne se coucha pas avant de l'avoir distribué aux pauvres, s'inquiétant qu'il y ait des gens dans le besoin, et se précipitant vers eux. Même lorsque l'islam s'est répandu dans toute la péninsule arabe et que le prophète Mahomet (paix et bénédictions soient sur lui) était à la tête d'un immense État musulman, il n'avait rien chez lui sauf ce que les pauvres ont habituellement. À sa mort, sa selle a été donnée en gage à un Juif pour une petite quantité de gruau qu'il a acheté pour sa famille. Les mêmes qualités étaient distinguées par ses compagnons, et califes justes(dirigeants) des États islamiques. Sur quoi s'appuient ceux qui prétendent que le Prophète (paix et bénédictions sur lui) assume sa mission dans des rêves de richesse ?

7. Miracles des prophètes.

Les miracles sont des preuves données aux prophètes pour confirmer leur mission prophétique. Des choses inhabituelles, contraires à la nature et à la normalité, peuvent aussi venir des sorciers, etc., mais les faux prophètes ne peuvent pas les faire. Allah Tout Puissant ne permet pas cela. Tous les prophètes ont reçu le don de faire des miracles, et le prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) a fait des miracles et des prédictions, qui se sont réalisées plus tard. Par exemple, il a prédit : la conquête de la Perse, de Byzance et d'Istanbul par les musulmans, à un moment où ils (les musulmans) étaient dans la pire situation. Exemples de miracles : la lune fendue en deux par sa prière, de l'eau est sortie entre ses doigts (quand il a fallu boire un grand nombre de ceux qui souffraient de la soif), etc. Il y a plus de trois mille miracles répertoriés dans les livres qui ont été exécutés par le Prophète Muhammad (paix soit sur lui et bénédiction). N'est-ce pas la preuve de sa mission prophétique ? Après tout, cela a prouvé les missions prophétiques de tous les prophètes : Musa, Isa, Ibrahim (la paix soit sur eux)...

Au nom d'Allah, le Miséricordieux et le Tout Miséricordieux !

Vous n'obtiendrez pas assez de conseils pour le reste de votre vie. Mais il y a ceux qui peuvent devenir un «compagnon sage» d'une personne pour la vie, la sauvant de divers problèmes.

1. Ne dites pas "si".

Les reproches et les regrets associés aux actions passées demandent beaucoup de force mentale à une personne et, en général, ne contribuent à aucun changement significatif. Le prescrit se produit, peu importe dans quelle direction vous allez. Dans un hadith rapporté par Abu Hurayrah, qu'Allah l'agrée, il est dit que le Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah sur lui, a dit : "... Et si quelque chose t'arrive, ne dis pas :" Si je faisais telle et telle et telle et telle chose ! », mais dites : « Ceci est prédéterminé par Allah et Il a fait ce qu'Il a voulu », car ces « si » ouvrent la voie à Satan pour ses actes. (Musulman)

Il y a de tels "si" qui se rapportent à ce qui ne peut pas être changé, et ils ne font qu'épuiser la force d'une personne, la poussent au désespoir. Par exemple, « si j'avais été là alors, il ne serait pas mort », « si j'étais né ailleurs, ce malheur ne m'aurait pas frappé », etc. Et il y a ceux grâce auxquels une personne apprend des erreurs passées. Par exemple, « si je ne perdais pas de temps, j'aurais plus de connaissances », « si je commençais à apprendre le Coran à temps, je le connaîtrais déjà par cœur », etc. Et si les premiers sont les chemins vers les ruses de Satan, alors les seconds sont les chemins vers la sagesse et les changements positifs.

2. Ne faites pas ce dont vous doutez.

Al-Hasan ibn 'Ali, qu'Allah soit satisfait de lui et de son père, a rapporté ce qui suit : « Du Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah sur lui, j'ai mémorisé ce qui suit : « Laisse ce qui t'inspire des doutes. (et tournez-vous) vers ce qui doute de vous ne vous appelle pas. En vérité, la vérité est la paix et le mensonge est le doute. Ibn Rajab (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : « Le hadith dit qu'il faut abandonner ce qui suscite des doutes et les éviter. En ce qui concerne ce qui est absolument permis, le croyant ne ressent pas d'anxiété et d'excitation dans son cœur, au contraire, son âme trouve la paix et son cœur trouve la paix. Quant au douteux, au méfiant, il provoque anxiété et excitation.

3. Avant de commettre un acte, réfléchissez aux conséquences.

On raconte qu'un jour un homme vint voir le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) et lui dit : « Ô Messager d'Allah ! Donnez-moi des conseils !" Il a demandé: « Demandez-vous des conseils ? » Il a dit oui. Alors le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a conseillé: "Si vous avez l'intention de faire quelque chose, réfléchissez aux conséquences: s'il y a du bien en eux, alors faites-le, et sinon, alors abandonnez-le."

4. Ne dites pas ce qui n'est pas bon.

Muadh bin Jabal (qu'Allah l'agrée) était le favori du Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui). Et une fois sur le chemin, Muadh bin Jabal dit au Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) : « Ô Messager d'Allah ! Que mon âme soit un sacrifice pour toi ! Une chose m'inquiète : je voudrais mourir avant toi et ne pas ressentir la douleur de la perte. Mais, si le destin est tel que vous partirez avant nous - quel est votre conseil ? Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) n'a pas répondu et est resté silencieux pendant un certain temps. Alors Muadh, qu'Allah l'agrée, demanda : « Ô Messager d'Allah, fais le djihad ?! Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui) répondit : « Muaz, le djihad est une bonne chose. Mais il y a mieux". Alors Muadh a demandé: "Continuez à jeûner, lisez namaz?" "C'est un must, mais il y a encore mieux !"

Le compagnon a commencé à énumérer toutes les bonnes actions. Le Prophète, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, a dit : "Pour les gens, il y a mieux que tout ça !" Mu'adh dit : « Ô Messager d'Allah ! Que ma mère et mon père soient des sacrifices pour vous ! Quoi de mieux que ce que j'ai énuméré ?!” Alors le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « Si tu parles bien, parle ; sinon, tais-toi !.

5. N'abandonnez jamais.

Il a été rapporté d'après les paroles d'Abu Hurayrah, qu'Allah l'agrée, que le Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah sur lui, a dit : « Un croyant fort est meilleur et plus aimé d'Allah qu'un croyant faible, mais en chacun d'eux il y a du bon. Soyez persévérant dans ce qui vous profite, demandez l'aide d'Allah et n'abandonnez jamais.

6. Restez optimiste.

Malgré toutes les épreuves qui lui sont arrivées, le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) n'a pas perdu son courage, son optimisme et ... son sourire. Abdullah ibn al-Harith a dit : "Je n'ai vu personne qui souriait plus que le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui." Dans l'un des hadiths rapportés d'Anas, qu'Allah l'agrée, il est dit : « Il n'y a pas d'influence de l'infection (sauf avec la permission d'Allah), il n'y a pas de mauvais présages et j'aime le bon optimisme - un bon mot (que chacun de vous entend dans son âme)"

7. Permettez-vous de ressentir, mais contrôlez leur manifestation.

Parfois, les croyants comprennent littéralement les hadiths, ce qui est lourd de conflits internes. Par exemple, le hadith "Ne te fâche pas" est compris par beaucoup comme une interdiction de ressentir de la colère. Hadith selon lequel le Tout-Puissant aime les forts - comme une interdiction des larmes, de la faiblesse, de la tristesse. En fait, la religion encourage une personne à être sincère, y compris dans ses sentiments. Mais cela le protège des conséquences indésirables, provoquées par les sentiments. Par exemple, dans un commentaire sur le hadith « Ne vous fâchez pas », l'imam An-Nawawi indique que l'irritation est une réaction humaine naturelle et que ce hadith appelle à ne pas agir dans un état d'irritation.

Il est également rapporté dans un autre hadith que le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, à la surprise de ses compagnons qu'il pleurait en tenant son fils haletant Ibrahim dans ses bras, a dit : « En effet, les yeux pleurent et le cœur s'afflige, mais nous ne disons que ce qui est agréable à notre Seigneur ! Alors ne vous trompez pas en supprimant vos sentiments naturels ou en les faisant passer pour autre chose, car c'est une forme d'hypocrisie.

8. Soyez patient dès les premières secondes du choc.

Il est rapporté qu'Anas bin Malik (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit : « Une fois que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) passa près d'une femme qui pleurait sur la tombe, (s'arrêta) et dit (à son): "Craignez Allah et soyez patients". Une femme qui ne le connaissait pas (en personne) s'est exclamée: "Laissez-moi, car un tel chagrin ne vous est pas arrivé!" Alors ils lui dirent : « C'était le prophète, qu'Allah le bénisse et lui souhaite la bienvenue ! - puis elle est venue à la porte (de la maison) du prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui), mais n'y a pas trouvé les portiers. Elle lui a dit : "Je ne savais pas que c'était toi !" - il lui a dit : "En vérité, la patience (surtout) doit être exercée au premier choc.".

9. Écoutez votre cœur.

Il est rapporté que Wabisa Ibn Ma "mauvais, qu'Allah l'agrée, a dit : "(Une fois) je suis venu voir le Messager d'Allah, que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui, et il m'a demandé : "Êtes-vous venu poser des questions sur la piété?" J'ai dit oui. Il a dit : « Interrogez (à ce sujet) votre cœur (car) la piété est ce en quoi l'âme et le cœur ont ressenti la certitude, et pécheur est ce qui (continue) de s'agiter dans l'âme et de vaciller dans la poitrine, même si les gens ( pas fois) vous dira (que vous avez fait la bonne chose) »(Ahmad et Ad-Darimi)

10. Que chaque inconduite, erreur, péché soit suivi d'une bonne action.

L'homme n'est pas à l'abri des péchés et des erreurs. Et les meilleurs d'entre nous se distinguent des pires non pas en ne les faisant pas, mais par ce qu'ils en font ensuite. Le fidèle, après avoir commis un péché, se repent et « l'efface » bonne action. Et le pécheur l'oublie. Selon Abu Dharr Jundub ibn Junad et Abu Abd ar-Rahman Muaz ibn Jabal, qu'Allah leur fasse miséricorde, le Messager d'Allah, qu'Allah le bénisse et lui accorde la paix, a dit : "Craignez Allah, où que vous soyez, et que chaque mauvaise action de votre part soit suivie d'une bonne qui réparera la précédente, et traitez bien les gens ! Chaque offense laisse un point noir sur le cœur. Mais la prochaine bonne action efface ce point, redonnant lumière et blancheur au cœur.

Eh bien, les derniers mots du hadith pourraient être mis en évidence dans une règle distincte - dans la règle numéro 11.

11. Traitez bien les gens !

Et peut-être que cette règle n'a pas besoin d'explication.

1. Le Prophète Muhammad est la plus belle personne de l'histoire de l'humanité. Sahaba a dit qu'il est si beau que lorsque vous le regardez, il semble que vous voyez le lever du soleil.
2. Le Prophète Muhammad était de taille moyenne, large d'épaules, il avait la peau claire mais pas trop blanche, de beaux yeux noirs, de longs cils, de beaux cheveux noirs ondulés jusqu'aux épaules, sa peau était plus douce que la soie, et une odeur agréable émanait toujours de lui.
3. Le prophète Mahomet marchait d'un pas rapide et confiant, et il semblait que la terre elle-même se dirigeait vers lui.
4. Le Prophète Muhammad était très intelligent et a toujours donné des preuves solides.
5. Le Prophète Muhammad se taisait plus souvent qu'il ne parlait, et ne parlait que lorsque c'était nécessaire et seulement ce qui était bénéfique, et dans son silence la grandeur, le sérieux et la dignité se manifestaient.
6. Le Prophète Muhammad était éloquent. Il parlait clairement, de manière compréhensible et accessible, sans mots inutiles, distinguait chaque mot et le répétait trois fois. Quand il parlait, tout autour était silencieux. Ses paroles pénétraient jusqu'au cœur et atteignaient les profondeurs de l'âme.
7. Le Prophète Muhammad a constamment répété le dhikr - il ne s'est même pas levé et ne s'est pas assis sans mentionner le Créateur.
8. Le Prophète Muhammad n'a toujours dit que la vérité et n'a jamais trompé, même en plaisantant.
9. Le Prophète Muhammad était le plus généreux. Lorsqu'on lui demandait quelque chose, il ne refusait jamais.
10. Le Prophète Muhammad a dit à ses amis : "Soyez comme des voyageurs dans ce monde." Et lui-même avait peu de choses. Allah Tout-Puissant lui a donné les clés de toutes les richesses terrestres, mais il les a refusées et a choisi la vie éternelle.
11. Le Prophète Muhammad était calme et équilibré, ne se fâchait pas à cause des affaires du monde, ne se fâchait pas quand il était personnellement offensé, mais était rempli d'une colère juste quand quelqu'un violait les commandements de Dieu, et ne se calmait pas jusqu'à ce que justice soit faite. .
12. Le prophète Mahomet était généreux - il aimait pardonner et ne se vengeait jamais. Il a non seulement pardonné, mais a fait du bien en retour et a toujours accepté des excuses.
13. Le prophète Mahomet ne s'est disputé avec personne, n'a pas discuté et s'est tu en réponse à ce qui lui était désagréable.
14. Le Prophète Muhammad n'a cherché de défauts chez personne et n'a pas dit du mal des croyants.
15. Le prophète Mahomet était doux et agréable dans la communication, n'était pas grossier ni ne criait, même dans les moments difficiles pour lui. Il a fait des remarques avec tact pour ne pas offenser une personne. Son serviteur a dit: "J'ai servi le Prophète pendant 10 ans et je n'ai jamais entendu parler de lui même "wow!", Et pas une seule fois il ne m'a reproché d'avoir fait quelque chose de mal."
16. Le prophète Mahomet n'a pas prononcé de louanges qui n'étaient pas vraies.
17. Le Prophète Muhammad ne détournait pas les yeux lorsqu'il parlait à quelqu'un et écoutait attentivement même le dernier des orateurs comme s'il avait parlé le premier.
18. Le Prophète Muhammad s'est toujours comporté avec dignité, était sérieux et riait rarement, et son rire était un sourire.
19. Le Prophète Muhammad est le plus grand et en même temps le plus humble de tous. Il ne voulait pas que les gens se lèvent de leur siège lorsqu'il apparaissait, ne dépassait pas ceux qui marchaient à côté de lui et était gêné lorsqu'il se trouvait dans une situation embarrassante.
20. Le prophète Mahomet n'a pas divisé les gens en pauvres et riches, proches et éloignés, forts et faibles - il a traité tout le monde équitablement, n'a privé ni humilié personne.
21. Le Prophète Muhammad a traité les nécessiteux avec amour, les a accompagnés dernier chemin. Il s'intéressait aux affaires des gens ordinaires, les aidait, visitait les malades et passait beaucoup de temps en compagnie des pauvres, des mendiants et des serviteurs.
22. Le prophète Mahomet s'habillait simplement et proprement, n'aimait pas le luxe ostentatoire.
23. Le prophète Mahomet était ascétique, dormant sur un tapis en osier dur, et même des traces de cette literie dure sont restées sur son corps.
24. Le prophète Mahomet était catégorique en ce qui concerne la charia.
25. Le prophète Mahomet visitait souvent des parents et des amis, les aimait et plaisantait avec eux.
26. Le prophète Mahomet n'évitait pas les travaux simples et le faisait souvent lui-même : il réparait les chaussures, réparait les vêtements et aidait également ses femmes dans la maison.
27. Le Prophète Muhammad était le plus courageux et le plus courageux.
28. Le Prophète Muhammad était le plus patient et a enduré le plus de difficultés. Il a dit: "Quel que soit le problème que vous avez rencontré, c'était plus fort pour moi."
29. Le prophète Mahomet avait souvent faim et de faim s'attachait même une pierre à l'estomac. Abu Hurairah a dit que le Prophète a quitté ce monde sans se contenter même du pain d'orge. Le Prophète Muhammad n'a jamais critiqué la nourriture - s'il ne l'aimait pas, alors il ne la mangeait pas. De la nourriture, il aimait la citrouille, et il aimait aussi les sucreries et mangeait du miel.
30. Le Prophète Muhammad était la personne la plus fiable. On pouvait toujours lui faire confiance en tout. Même les païens qui étaient en inimitié avec lui lui ont donné leurs objets de valeur en lieu sûr.
31. Le prophète Mahomet aimait tout commencer du bon côté : quand il se lavait, s'habillait, se coiffait. Il s'allongea pour dormir sur le côté droit, se dirigeant vers la Kaaba avec sa poitrine.
32. Le Prophète Muhammad était attentif aux gens, lors des réunions il posait des questions sur ceux qui étaient absents et aimait ses compagnons.
33. Le Prophète Muhammad aimait Allah le Très-Haut par-dessus tout, exécutait Ses Commandements le mieux possible et remplissait pleinement sa mission sur terre.

Tu peux aimer

Ce qui sera Shafaat le Jour du Jugement est vrai. Shafaat est fait par : des prophètes, des érudits craignant Dieu, des martyrs, des anges. Notre Prophète Muhammad est doté du droit d'un grand Shafaat spécial. Mahomet le prophète au nom du Prophète "Muhammad" la lettre "x" se prononce ح en arabe demandera pardon à ceux qui ont commis de grands péchés de sa communauté. Il a été rapporté dans un vrai hadith : "Mon Shafaat est pour ceux qui ont commis de grands péchés de ma communauté." Rapporté par Ibn Kh Ibban. Pour ceux qui n'ont pas commis de péchés majeurs, Shafaat ne sera pas nécessaire. Pour certains, ils font Shafaat avant d'entrer en enfer, pour d'autres après y être entrés. Shafaat est fait uniquement pour les musulmans.

Shafaat du Prophète sera fait non seulement pour les musulmans qui ont vécu à l'époque du Prophète Muhammad et après cela, mais aussi pour ceux qui appartenaient aux communautés précédentes [communautés d'autres prophètes].

Il est dit dans le Coran (Sourate Al-Anbiya', Ayat 28) signifiant : "Ils ne font pas Shafaat, sauf pour ceux pour qui Shafaat a approuvé Allah." Notre Prophète Muhammad est le premier à faire Shafaat.

L'histoire que nous avons déjà citée plus haut est connue, mais il vaut la peine de la mentionner à nouveau. Le souverain Abu Ja'far a dit : « Ô Abu 'Abdullah ! Lors de la lecture de la dua, dois-je me tourner vers la Qibla ou me tenir face au Messager d'Allah ? A quoi Imam Malik a répondu : « Pourquoi détournez-vous votre visage du Prophète ? Après tout, il fera Shafaat en votre faveur le Jour du Jugement. Par conséquent, tournez votre visage vers le Prophète, demandez-lui la Shafaat, et Allah vous accordera la Shafaat du Prophète ! Il est dit dans le Saint Coran (Sourate An-Nisa, Ayat 64) signifiant : "Et s'ils, ayant agi injustement envers eux-mêmes, venaient à vous et demandaient pardon à Allah, et que le Messager d'Allah demandait pardon pour eux alors ils auraient reçu la miséricorde et le pardon d'Allah, car Allah est Acceptant le repentir des Musulmans, et Miséricordieux envers eux.

Tout cela est une preuve importante que la visite de la tombe du prophète Mahomet au nom du Prophète "Muhammad" la lettre "x" se prononce ح en arabe, lui demander Shafaat est permis, selon les scientifiques, et surtout, le prophète Mahomet lui-même au nom du Prophète "Muhammad" la lettre "x" se prononce ح en arabe.

En effet, le Jour du Jugement, lorsque le soleil sera près de la tête de certaines personnes, et qu'elles se noieront dans leur propre sueur, alors elles commenceront à se dire : « Allons vers notre ancêtre Adam afin qu'il exécute Shafaat pour nous. Après cela, ils viendront à Adam et lui diront : « Ô Adam, tu es le père de tous les peuples ; Allah vous a créé, vous donnant une âme honorable, et a ordonné aux anges de se prosterner devant vous [en guise de salutation], faites Shafaat pour nous devant votre Seigneur. À cela, Adam dira : « Je ne suis pas celui à qui le grand Shafaat a été accordé. Allez à Nuh (Noé) ! ». Après cela, ils viendront à Nuh et lui demanderont, il répondra de la même manière qu'Adam et les enverra à Ibrahim (Abraham). Après cela, ils viendront à Ibrahim et lui demanderont Shafaat, mais il répondra comme les Prophètes précédents : « Je ne suis pas celui à qui le grand Shafaat a été accordé. Allez à Musa (Moïse)." Après cela, ils viendront à Musa et lui demanderont, mais il répondra comme les prophètes précédents : « Je ne suis pas celui à qui le grand Shafa'at a été donné, allez à 'Isa ! Après cela, ils viendront à 'Isa (Jésus) et lui demanderont. Il leur répondra: "Je ne suis pas celui à qui le grand Shafaat a été accordé, allez à Muhammad." Après cela, ils viendront voir le Prophète Muhammad et lui demanderont. Alors le Prophète se prosternera jusqu'à terre, il ne relèvera pas la tête tant qu'il n'aura pas entendu la réponse. On lui dira : « Ô Muhammad, relève la tête ! Demandez, et il vous sera donné, faites Shafaat, et votre Shafaat sera acceptée ! Il lèvera la tête et dira : « Ma communauté, ô mon Seigneur ! Ma communauté, ô mon Seigneur !

Le Prophète Muhammad a dit: "Je suis le plus important des gens le Jour du Jugement, et le tout premier à sortir de la tombe le Jour de la Résurrection, et le tout premier à faire Shafaat, et le tout premier dont Shafaat sera accepté."

Le prophète Mahomet a également déclaré : « J'ai eu le choix entre Shafaat et la possibilité pour la moitié de ma communauté d'entrer au paradis sans tourment. J'ai choisi Shafaat parce que c'est plus bénéfique pour ma communauté. Vous pensez que mon Shafaat est pour les craignant Dieu, mais non, c'est pour les grands pécheurs de ma communauté.

Abu Hurayrah a dit que le Prophète Muhammad a dit: "Chaque Prophète a eu la possibilité de demander à Allah une dua spéciale, qui sera acceptée. Chacun d'eux a fait cela au cours de sa vie, et j'ai laissé cette opportunité pour le Jour du Jugement de faire Shafaat pour ma communauté ce jour-là. Ce Shafaat, par la volonté d'Allah, sera accordé à ceux de ma communauté qui n'ont pas commis de shirk.

Après avoir déménagé de La Mecque à Médine, le prophète Mahomet n'a effectué le Hajj qu'une seule fois, et c'était la 10e année du Hijri, peu de temps avant sa mort. Pendant le pèlerinage, il s'adressa plusieurs fois au peuple et donna aux croyants un mot d'adieu. Ces instructions sont connues sous le nom de Sermon d'adieu du Prophète. Il a prononcé l'un de ces sermons le jour de 'Arafat - dans l'année (9ème Dhul-Hijj) dans la vallée de 'Uranah (1) à côté de 'Arafat, et l'autre - le lendemain, c'est-à-dire le jour de l'Aïd al-Adha. Ces sermons ont été entendus par de nombreux croyants, et ils ont raconté les paroles du Prophète à d'autres - et ainsi ces instructions ont été transmises de génération en génération.

L'une des histoires raconte qu'au début de son sermon, le Prophète s'adressa aux gens de cette manière : « O peuple, écoutez-moi attentivement, car je ne sais pas si je serai parmi vous l'année prochaine. Écoutez ce que j'ai à dire et transmettez mes paroles à ceux qui n'ont pas pu être présents aujourd'hui.

Il existe de nombreuses transmissions de ce sermon du Prophète. Jabir ibn 'Abdullah a expliqué l'histoire du dernier Hajj du Prophète et son sermon d'adieu mieux que tous les autres compagnons. Son histoire commence à partir du moment où le Prophète est parti de Médine et décrit en détail tout ce qui s'est passé jusqu'à la fin du Hajj.

L'Imam Muslim a rapporté dans son recueil de hadiths "Sahih" (le livre "Hajj", le chapitre "Le Pèlerinage du Prophète Muhammad") de Ja'far ibn Muhammad que son père a dit: "Nous sommes venus à Jabir ibn 'Abdullah, et il a commencé à se familiariser avec tout le monde et quand ce fut mon tour, j'ai dit: "Je suis Muhammad ibn 'Ali ibn Hussain."< … >Il a dit: "Bienvenue, oh mon neveu! Demandez ce que vous voulez."< … >Alors je lui ai demandé: "Parlez-moi du Hajj du Messager d'Allah." Montrant neuf doigts, il dit : « En effet, le Messager d'Allah n'a pas fait le Hajj pendant neuf ans. Dans la 10ème année, il a été annoncé que le Messager d'Allah allait au Hajj. Et puis beaucoup de gens sont venus à Médine qui voulaient faire le Hajj avec le Prophète afin de prendre exemple sur lui.

De plus, Jabir ibn 'Abdullah a déclaré qu'étant allé au Hajj et arrivé dans les environs de La Mecque, le Prophète Muhammad s'est immédiatement rendu dans la vallée d'Arafat, en passant par la région de Muzdalifa sans s'arrêter. Il y resta jusqu'au coucher du soleil, puis il monta à dos de chameau dans la vallée d'Uranah. Là, le jour d'Arafat, le Prophète s'est tourné vers le peuple, et [louant Allah Tout-Puissant] a dit :

« Ô les gens ! Tout comme vous considérez ce mois, ce jour, cette ville comme sacrée, votre vie, vos biens et votre dignité sont tout aussi sacrés et inviolables. Vraiment, chacun répondra devant le Seigneur de ses actes.

Les temps de l'ignorance sont révolus et ses pratiques indignes sont abolies, y compris les vendettas et l'usure.<…>

Soyez craignant Dieu et gentil dans vos relations avec les femmes (2). Ne les offensez pas, rappelez-vous que vous les avez prises comme épouses avec la permission d'Allah comme une valeur confiée pour un temps. Vous avez des droits avec eux, mais ils ont aussi des droits avec vous. Ils ne doivent pas laisser entrer dans la maison ceux qui vous sont désagréables et que vous ne voulez pas voir. Conduisez-les sagement. Vous êtes obligé de les nourrir et de les habiller de la manière prescrite par la Shari'ah.

Je vous ai laissé un guide clair, à la suite duquel vous ne vous écarterez jamais du Vrai Chemin - c'est l'Ecriture Céleste (Coran). Et [quand] on vous posera des questions sur moi, que répondrez-vous ? »

Les compagnons ont dit : "Nous témoignons que vous nous avez apporté ce message, rempli votre mission et nous avez donné de bons et sincères conseils."

Le Prophète a levé son index vers le haut (3), puis a pointé les gens avec les mots :

« Qu'Allah soit témoin ! C'est la fin du hadith rapporté dans le recueil de l'Imam Muslim.

Dans d'autres transmissions du sermon d'adieu, de telles paroles du prophète sont également données;

"Chacun n'est responsable que de lui-même, et le père ne sera pas puni pour les péchés du fils, et le fils pour les péchés du père."

"En effet, les musulmans sont frères les uns pour les autres, et il n'est pas permis à un musulman de prendre ce qui appartient à son frère, sauf avec sa permission."

« Ô les gens ! En vérité, votre Seigneur est le seul et unique créateur sans partenaires. Et vous avez un ancêtre - Adam. Il n'y a aucun avantage pour un Arabe sur un non-Arabe, ou pour une personne à la peau foncée sur une personne à la peau claire, sauf dans le degré de piété. Pour Allah, le meilleur d'entre vous est le plus pieux.

A la fin du sermon, le Prophète a dit :

"Que ceux qui ont entendu transmettent mes paroles à ceux qui n'étaient pas là, et peut-être que certains d'entre eux comprendront mieux que certains d'entre vous."

Ce sermon a laissé une empreinte profonde dans le cœur des personnes qui ont écouté le Prophète s. Et, malgré le fait que plusieurs centaines d'années se sont écoulées depuis cette époque, cela excite toujours le cœur des croyants.

_________________________

1 - des érudits autres que l'Imam Malik ont ​​dit que cette vallée n'est pas incluse dans Arafat

2 - Le Prophète a exhorté à observer les droits des femmes, à être gentil avec elles, à vivre avec elles de la manière qui est commandée et approuvée par la charia

3 - ce geste ne signifiait pas qu'Allah est au paradis, puisque Dieu existe sans lieu

Les miracles de nombreux prophètes sont connus, mais les plus étonnants sont ceux du prophète Mahomet au nom du Prophète "Muhammad" la lettre "x" se prononce ح en arabe.

Allah au nom de Dieu en arabe "Allah", la lettre "x" se prononce comme ه en arabe Le Tout-Puissant a donné aux prophètes des miracles spéciaux. Le miracle du Prophète (mujiza) est un phénomène extraordinaire et étonnant accordé au Prophète en confirmation de sa véracité, et ce miracle ne peut être contré par quoi que ce soit de semblable.

Saint Coran ce mot doit être lu en arabe comme - الْقُـرْآن- c'est le plus grand miracle du Prophète Muhammad, qui dure à ce jour. Tout en Saint Coran- Vrai, de la première à la dernière lettre. Il ne sera jamais déformé et le restera jusqu'à la Fin du Monde. Et cela est énoncé dans le Coran lui-même (Sourate 41 "Fussilat", versets 41-42), signifiant : "En vérité, ce Sainte Bible- le grand Livre, gardé par le Créateur [des erreurs et des illusions], et aucun mensonge ne le pénétrera de quelque côté que ce soit.

Le Coran décrit des événements qui ont eu lieu bien avant l'avènement du prophète Mahomet, ainsi que ceux qui auront lieu dans le futur. Une grande partie de ce qui a été décrit s'est déjà produit ou se produit actuellement, et nous en sommes nous-mêmes témoins.

Le Coran a été envoyé à une époque où les Arabes avaient une connaissance approfondie de la littérature et de la poésie. Lorsqu'ils entendirent le texte du Coran, malgré toute leur éloquence et leur excellente connaissance de la langue, ils ne purent rien opposer à l'Ecriture Céleste.

0 la beauté et la perfection inégalées du texte du Coran sont dites au verset 88 de la sourate 17 "Al-Isra", signifiant : "Même si les gens et les djinns s'unissaient pour composer quelque chose comme le Saint Coran, cela ne réussirait pas pour eux, même s'ils s'aidaient entre amis."

L'un des miracles les plus étonnants qui prouvent le plus haut degré du Prophète Muhammad est Isra et Miraj.

Isra est un merveilleux voyage nocturne du Prophète Muhammad # de la ville de La Mecque à la ville de Quds (1) avec l'archange Jibril sur un animal d'équitation inhabituel du Paradis - Burak. Pendant Isra, le Prophète a vu beaucoup de choses étonnantes et a exécuté Namaz dans des endroits spéciaux. À Quds, dans la mosquée Al-Aqsa, tous les prophètes précédents étaient réunis pour rencontrer le prophète Mahomet. Tous ensemble, ils ont exécuté un Namaz collectif, dans lequel le prophète Mahomet était l'imam. Et après cela, le Prophète Muhammad est monté au Ciel et au-delà. Au cours de cette ascension (Miraj) le Prophète Muhammad a vu des anges, le Paradis, Arsh et d'autres créations grandioses d'Allah (2).

Le voyage miraculeux du Prophète à Quds, l'Ascension au Ciel et le retour à La Mecque ont pris moins d'un tiers de la nuit !

Un autre miracle extraordinaire accordé au prophète Mahomet - lorsque la lune s'est divisée en deux moitiés. Ce miracle est mentionné dans le Saint Coran (Sourate Al-Kamar, verset 1), ce qui signifie : "L'un des signes de l'approche de la Fin du Monde est que la lune s'est fendue."

Ce miracle s'est produit lorsqu'un jour le païen Quraysh a demandé au Prophète la preuve qu'il était véridique. C'était le milieu du mois (le 14), c'est-à-dire la nuit de la pleine lune. Et puis un miracle incroyable s'est produit - le disque de la lune a été divisé en deux parties: l'une était au-dessus du mont Abu Qubais et la seconde en dessous. Quand les gens ont vu cela, les croyants ont été encore plus renforcés dans leur foi et les incroyants ont commencé à accuser le Prophète de sorcellerie. Ils envoyèrent des messagers dans des territoires lointains pour savoir s'ils avaient vu la lune s'y séparer. Mais quand ils sont revenus, les messagers ont confirmé que les gens avaient vu cela dans d'autres endroits. Certains historiens écrivent qu'il existe en Chine un ancien bâtiment sur lequel est écrit : "Construit l'année de la scission de la lune".

Un autre miracle étonnant du Prophète Muhammad a été lorsque, en présence d'un grand nombre de témoins, de l'eau a jailli entre les doigts du Messager d'Allah.

Ce n'était pas le cas des autres prophètes. Et bien que Musa ait reçu un miracle selon lequel de l'eau est apparue d'un rocher quand il l'a frappé avec son bâton, mais quand l'eau coule de la main d'une personne vivante, c'est encore plus étonnant !

Les imams al-Bukhariy et Muslim ont rapporté le hadith suivant de Jabir : « Le jour de Hudaybiya, les gens avaient soif. Le Prophète Muhammad avait un récipient avec de l'eau dans ses mains, avec lequel il voulait faire ses ablutions. Quand les gens se sont approchés de lui, le Prophète a demandé : « Que s'est-il passé ? Ils répondirent : « Ô Messager d'Allah ! Nous n'avons pas d'eau pour boire ou pour se laver, sauf pour ce que vous avez entre les mains. Ensuite, le prophète Mahomet a mis sa main dans le récipient - et [alors tout le monde a vu comment] l'eau a commencé à jaillir des espaces entre ses doigts. Nous avons étanché notre soif et fait nos ablutions. Certains ont demandé : "Combien étiez-vous ?" Jabir a répondu: "Si nous étions cent mille, cela nous suffirait, et nous étions mille cinq cents personnes."

Les animaux ont parlé au Prophète Muhammad, par exemple, un chameau s'est plaint au Messager d'Allah que le propriétaire le traite mal. Mais c'est encore plus surprenant lorsque des objets inanimés parlaient ou manifestaient des sentiments en présence du Prophète. Par exemple, la nourriture dans les mains du Messager d'Allah a récité le dhikr "Subhanallah", et le palmier desséché, qui a servi de support au Prophète pendant le sermon, a gémi de séparation d'avec le Messager d'Allah quand il a commencé à lire le sermon du minbar. Cela s'est produit pendant le Jumuah et de nombreuses personnes ont été témoins de ce miracle. Ensuite, le Prophète Muhammad est descendu du minbar, est allé vers le palmier et l'a serré dans ses bras, et le palmier a sangloté comme un petit enfant qui est calmé par des adultes jusqu'à ce qu'il arrête de faire des sons.

Un autre incident étonnant s'est produit dans le désert lorsque le Prophète a rencontré un Arabe adorateur d'idoles et l'a appelé à l'Islam. Cet Arabe a demandé de prouver la véracité des paroles du Prophète, puis le Messager d'Allah lui a appelé un arbre situé au bord du désert, et celui-ci, obéissant au Prophète, est allé vers lui, sillonnant la terre avec ses racines. . Alors que l'arbre s'approchait, il récita trois fois les témoignages islamiques. Puis cet Arabe a accepté l'islam.

Le Messager d'Allah pouvait guérir une personne d'un simple toucher de sa main. Un jour, un compagnon du Prophète nommé Qatada est tombé de son œil, et les gens ont voulu l'enlever. Mais quand ils ont amené Qatada au Messager d'Allah, avec sa main bénie, il a remis l'œil tombé dans l'orbite de l'œil, et l'œil a pris racine, et la vision a été complètement restaurée. Qatada lui-même a déclaré que l'œil tombé avait si bien pris racine qu'il ne se souvient plus quel œil il avait endommagé.

Et il y a aussi un cas où un aveugle a demandé au Prophète de lui rendre la vue. Le Prophète lui a conseillé d'endurer, car il y a une récompense à la patience. Mais l'aveugle répondit : « Ô Messager d'Allah ! Je n'ai pas de guide, et c'est très dur sans vue. Alors le Prophète lui ordonna de faire les ablutions et d'accomplir le Namaz de deux rak'ahs, puis de lire cette dua : « Ô Allah ! Je Te demande et je me tourne vers Toi par l'intermédiaire de notre Prophète Muhammad - le Prophète de la Miséricorde ! Ô Mohammed ! Je me tourne vers Allah à travers vous afin que ma demande soit acceptée. L'aveugle fit ce que le Prophète avait ordonné et recouvra la vue. Compagnon du Messager d'Allah ? nommé Uthman Ibn Hunayf, qui a été témoin de cela, a dit: «Par Allah! Nous ne nous sommes pas encore séparés du Prophète, et il ne fallut pas longtemps avant que cet homme revienne voyant.

Grâce à la barakah du prophète Mahomet, une petite quantité de nourriture suffisait à nourrir de nombreuses personnes.

Une fois, Abu Hurayra est venu voir le prophète Mahomet et a apporté 21 dattes. Se tournant vers le Prophète, il dit : « Ô Messager d'Allah ! Faites une dua pour moi afin qu'il y ait barakat à ces dates. Le Prophète Muhammad a pris chaque date et lu "Basmalah" (4), puis a ordonné d'appeler un groupe de personnes. Ils sont venus, ont mangé leur plein de dattes et sont repartis. Le Prophète appela alors le groupe suivant, puis un autre. Chaque fois que les gens venaient, mangeaient des dattes, mais cela ne finissait pas. Après cela, le Prophète Muhammad et Abu Hurayrah ont mangé ces dattes, mais les dattes sont restées. Ensuite, le Prophète Muhammad les a ramassés, les a mis dans un sac en cuir et a dit : « Ô Abu Hurairah ! Si vous voulez manger, mettez votre main dans le sac et sortez une datte.

L'imam Abu Hurairah a déclaré qu'il avait mangé des dattes de cette poche pendant la vie du prophète Mahomet et aussi pendant le règne d'Abou Bakr et aussi Umar et aussi Uthman. Et c'est à cause de doua du Prophète Mahomet. Abu Hurayrah a également raconté comment une fois une cruche de lait a été apportée au Prophète, et c'était suffisant pour nourrir plus de 200 personnes.

Autres miracles célèbres du Messager d'Allah :

— Le jour du Khandaq, les compagnons du Prophète creusaient un fossé et s'arrêtèrent lorsqu'ils tombèrent sur une énorme pierre qu'ils ne purent briser. Alors le Prophète est venu, a pris une pioche dans ses mains, a dit "Bismillahir-rahmanir-rahim" trois fois, a frappé cette pierre, et elle s'est effondrée comme du sable.

«Une fois, un homme de la région de Yamama est venu voir le prophète Mahomet avec un nouveau-né enveloppé dans un tissu. Le Prophète Muhammad s'est tourné vers le nouveau-né et a demandé: "Qui suis-je?" Alors, par la Volonté d'Allah, le bébé a dit : "Tu es le Messager d'Allah." Le Prophète dit à l'enfant : « Qu'Allah te bénisse ! Et cet enfant a commencé à s'appeler Mubarak (5) Al-Yamama.

- Un musulman avait un frère craignant Dieu qui observait la Sunnah à jeun même les jours les plus chauds et exécutait la Sunnah Namaz même les nuits les plus froides. Quand il mourut, son frère s'assit à sa tête et demanda à Allah miséricorde et pardon pour lui. Soudain, le voile a glissé du visage du défunt, et il a dit : « As-salamu alaikum ! ». Le frère surpris a renvoyé la salutation et a ensuite demandé: "Est-ce que cela se produit?" Le frère a répondu : « Oui. Emmenez-moi au Messager d'Allah - il a promis que nous ne nous séparerions pas avant de nous rencontrer."

- Lorsque le père d'un des Sahaba mourut, laissant derrière lui une dette importante, ce compagnon vint voir le Prophète et lui dit qu'il n'avait que des palmiers dattiers, dont la récolte même pendant de nombreuses années ne suffirait pas à rembourser la dette , et demanda de l'aide au Prophète. Ensuite, le Messager d'Allah a marché autour d'un tas de dattes, puis autour d'un autre et a dit: "Comptez". Étonnamment, il y avait suffisamment de dates non seulement pour rembourser la dette, mais il y en avait toujours le même nombre.

Allah Tout-Puissant a accordé au Prophète Muhammad un grand nombre de miracles. Les miracles énumérés ci-dessus ne sont qu'une petite partie d'entre eux, car certains scientifiques ont dit qu'il y en avait mille et d'autres - trois mille!

_______________________________________________________

1 - Quds (Jérusalem) - la ville sainte en Palestine

2 - Il est important de noter que l'ascension du Prophète au Ciel ne signifie pas qu'il est monté à l'endroit où Allah est censé se trouver, puisqu'il n'est pas inhérent à Allah d'être à n'importe quel endroit. Penser qu'Allah est en quelque lieu que ce soit est de l'incrédulité !

3 - "Allah n'a pas de défauts"

4 - les mots "Bismillahir-rahmanir-rahim"

5 - le mot "moubarak" signifie "béni"