Dans le conflit prolongé et jusqu'à présent égal entre les créationnistes et les évolutionnistes, il y a eu un sérieux avantage. Certains, comme vous le savez, adhèrent à la théorie de l'interférence surnaturelle dans les processus de l'univers. Ils croient que l'univers est l'œuvre de Dieu. D'autres se tiennent sur des positions matérialistes. Et ils prouvent qu'il n'y a pas de Dieu, et que l'Univers est apparu de lui-même à la suite du soi-disant Big Bang. Les créationnistes disent qu'au commencement il y avait la Parole. Les évolutionnistes ont un point incroyablement dense appelé une singularité. Par exemple, l'univers en est né et s'est étendu à sa taille actuelle.

Les deux idées sont absolument équivalentes dans la force de leur argumentation. Aucune des deux parties n'a jusqu'à présent trouvé d'arguments convaincants à 100 %. A moins que les évolutionnistes ne soient légèrement en avance sur leurs adversaires. Parce que si vous croyez les observations et les interprétez en conséquence, l'Univers est toujours en expansion. Ce qui confirme indirectement les idées matérialistes.

Quand ils veulent blesser plus douloureusement les créationnistes-idéalistes, ils construisent une chaîne logique simple. «Eh bien», disent-ils, «Dieu a tout créé autour. Et qui a créé Dieu ?

Les créationnistes se fâchent et se perdent. Mais les plus avancés et les plus éduqués trouvent quelque chose à cacher. Et ils posent à leurs adversaires une question « symétrique » : « Que s'est-il passé avant le Big Bang ?

La réponse standard qui devait être donnée il y a quelques semaines - ils disent qu'il n'y avait rien : ni espace ni temps - ne convenait naturellement pas aux opposants.

Et c'est arrivé. Les évolutionnistes impies semblent avoir battu les créationnistes. Certains ne savent toujours pas qui a créé Dieu. Et d'autres ont déjà compris ce qui s'est passé avant le Big Bang.

LONGTEMPS, LONGTEMPS, DANS UN AUTRE UNIVERS...

Avant notre univers, il y en avait un autre. Précédent. Cette conclusion a été tirée par Roger Penrose d'Oxford et Vagan Gurzadyan de l'Institut de physique d'Erevan. Les deux ne sont pas des rêveurs-travailleurs à domicile, mais des scientifiques de renommée mondiale. Ils ont enquêté sur ce que l'on appelle le rayonnement relique - le fond micro-onde laissé après le Big Bang et retenant des informations sur l'origine de l'Univers et son développement. Et dans ce contexte, d'étranges hétérogénéités ont été trouvées qui ressemblaient à des cercles concentriques.

Penrose et Gurzadyan pensent que les cercles ne font pas partie de notre espace-temps. Ce sont les traces gravitationnelles de la collision de trous noirs colossaux et supermassifs qui se sont formés dans l'univers précédent à la fin de son existence. C'est-à-dire avant "notre" Big Bang.

Selon les scientifiques, les univers se succèdent - l'un après l'autre. Et la fin du précédent devient le début du suivant.

La principale conclusion : l'univers est cyclique.

À l'avenir, notre univers reviendra à l'état dans lequel il était au moment du Big Bang, dit Penrose. - devenir uniforme. Et d'infiniment grand il redeviendra infiniment petit. Et les trous noirs vont s'évaporer.

Soit dit en passant, les astrophysiciens Paul Steinhardt de Princeton et Neil Turok de Cambridge adhèrent à une opinion similaire. Et ils prouvent que l'univers se dilate d'abord, puis se contracte. Et il n'y a tout simplement pas de problème au début. Parce que l'univers passe par le même cycle. S'effondre et réapparaît immédiatement.

Qui sait, peut-être que Dieu est cyclique ? L'un, par exemple, termine son existence, l'autre commence immédiatement avec l'Univers qu'il a créé. Alors les empreintes découvertes par Penrose et Gurzadyan sont les empreintes d'événements qui se sont produits au Dieu précédent ?

"DARK STREAM" VERS UN AUTRE MONDE

Mais du coup les univers ne se succèdent-ils pas, l'un remplaçant l'autre ? Apparaissent-elles et disparaissent-elles en masse, comme des bulles dans l'eau bouillante ? Et de tels soupçons surgissent. Au moins dans le fait qu'à côté de notre univers il y en a un autre.

Il y a deux ans, une équipe de la NASA dirigée par l'astrophysicien Alexander Kashlinsky, étudiant les rayonnements micro-ondes et rayons X, a découvert un comportement étrange dans environ 800 amas de galaxies distants. Il s'est avéré qu'ils volaient tous dans la même direction - dans une certaine partie de l'espace - à une vitesse de 1000 kilomètres par seconde. Ce mouvement universel a été appelé le "courant noir".

Récemment, il s'est avéré que le "flux sombre" couvre jusqu'à 1400 amas galactiques. Et il les transporte dans la région située aux frontières visibles de notre Univers.

Selon l'une des hypothèses, quelque part là-bas - au-delà des limites non accessibles aux observations - il y a une masse énorme, qui attire la matière. Mais cela contredit la théorie existante, selon laquelle la matière après le Big Bang, qui a donné naissance à notre Univers, a été répartie plus ou moins uniformément. Cela signifie qu'il ne peut y avoir de concentrations de masses possédant un pouvoir aussi fantastique. Alors qu'y a-t-il ?

Une hypothèse étonnante a été proposée par Laura Mersini-Houghton de l'Université de Caroline du Nord. Selon ses calculs, il s'avère que nos galaxies sont aspirées par un autre Univers situé à proximité.

Il est intéressant que Laura ait eu ses idées en 2006 - avant la découverte du "flux sombre". En fait, elle l'avait prédit. Mais s'il y a plusieurs univers, alors qu'en est-il de Dieu dans ce cas ? Chacun a le sien ? Ou y en a-t-il un seul pour tout ?

AU LIEU D'UN COMMENTAIRE

Martin Ries, président de la Royal Society de Londres :

"Nous ne comprendrons jamais comment fonctionne l'univers"

Le chef des scientifiques britanniques, astrophysicien et astronome royal à temps partiel, doutait des capacités intellectuelles de la civilisation humaine. Comme, nous ne comprenons pas les lois de l'univers. Et vous ne saurez jamais comment l'Univers est apparu et ce qui l'attend. Et les hypothèses, par exemple, sur le Big Bang, qui aurait donné naissance au monde qui nous entoure, ou sur le fait que beaucoup d'autres peuvent exister en parallèle avec notre Univers, resteront des hypothèses non prouvées.

Sans aucun doute, il y a des explications pour tout, - dit Lord Rhys, - mais il n'y a pas de tels génies qui pourraient les comprendre. L'esprit humain est limité. Et il a atteint sa limite.

En effet, physiciens et cosmologistes tentent en vain depuis plusieurs décennies de créer une Théorie du Tout. Ou la soi-disant théorie unifiée. Albert Einstein y a travaillé. Mais ne l'a pas fini. Commandé pour finir la prochaine génération. Mais ils passent.

Le soi-disant modèle standard de l'univers généralement accepté implique qu'il contient quatre forces fondamentales : la force électromagnétique, la force forte qui existe dans le noyau atomique, la force faible qui régit la désintégration radioactive et la gravité. Les scientifiques modernes ont réussi à lier les trois premières forces. Et le quatrième - la gravité - ne peut pas être attaché à la théorie. En plus de comprendre sa nature.

Nous sommes aussi loin de comprendre la microstructure du vide que les poissons dans l'aquarium, qui ignorent complètement comment fonctionne l'environnement dans lequel ils vivent, l'astronome royal transmet au sens figuré l'amère vérité.

Par exemple, j'ai des raisons de soupçonner que l'espace a une structure cellulaire, poursuit Lord Rhys. - Et chacune de ses cellules est des trillions de trillions de fois plus petite qu'un atome. Mais nous ne pouvons pas prouver ou réfuter cela ou comprendre comment fonctionne une telle construction. La tâche est trop difficile, transcendantale pour l'esprit humain. Comme la théorie de la relativité d'Einstein - pour un singe.

En conséquence, le seigneur conclut : ils disent, je crois que la Théorie Unifiée existe en principe. Mais pour le créer, aucun esprit humain ne suffit. De plus, tous les candidats à une telle paternité se tromperont certainement.

Au commencement, Dieu créa le ciel et la terre. La terre était informe et vide, et les ténèbres couvraient l'abîme, et l'Esprit de Dieu planait au-dessus des eaux.

(Gn 1, 1-2).

La doctrine biblique de la création du monde est brièvement appelée six jours. Jour signifie jour. En 1823, le prêtre anglican George Stanley Faber (1773-1854) a avancé la théorie de l'époque du jour. Cette opinion n'a absolument aucun fondement. En hébreu pour exprimer des mots durée indéterminée ou ère il y a un concept Olam. Mot Yom en hébreu signifie toujours jour, jours mais jamais période de temps. Le rejet d'une compréhension littérale de l'époque déforme grandement l'enseignement biblique sur la création du monde. Si nous prenons un jour comme une époque, alors comment déterminer soir Et matin? Comment appliquer la bénédiction du septième jour et s'y reposer à l'âge ? Après tout, le Seigneur a ordonné le repos le septième jour de la semaine - le samedi, car lui-même s'est reposé: et Dieu bénit le septième jour, et le sanctifia, car en lui il se reposa de toutes ses oeuvres(Gn 2, 3). Le Seigneur créa les plantes le troisième jour, et le soleil, la lune et les autres luminaires le quatrième. Si l'on accepte l'idée de "jour - époque", il s'avère que pendant toute une époque, les plantes ont poussé sans soleil.

Les Saints Pères ont compris jour littéralement le premier chapitre du livre de la Genèse. Saint Irénée de Lyon: "Rétablissant ce jour en lui-même, le Seigneur est venu souffrir la veille du sabbat - c'est-à-dire le sixième jour de la création, le jour où l'homme a été créé, par sa souffrance lui donnant une nouvelle création, c'est-à-dire (la libération) de la mort." Saint Ephrem le Syrien: "Personne ne devrait penser que la création en six jours est une allégorie." Saint Basile le Grand: « Et il y eut un soir, et il y eut un matin, un jour... détermine la mesure sim du jour et de la nuit et se combine en un seul temps quotidien, car vingt-quatre heures remplissent la durée d'un jour, si par jour nous entendons aussi la nuit. Saint Jean de Damas: « Du commencement d'un jour au commencement d'un autre jour est un jour, car l'Ecriture dit : et il y eut le soir et il y eut le matin, un jour».

Comment donc s'est opérée l'alternance du jour et de la nuit avant la création des astres qui apparaissent le quatrième jour ? Saint Basile le Grand écrit : « Alors, non par le mouvement du soleil, mais par le fait que la lumière primordiale, dans une mesure déterminée par Dieu, soit déborda, puis se contracta à nouveau, le jour se produisit et la nuit suivit » (Shestodnev. Conversation 2).

Genèse commence par une description des œuvres majestueuses de Dieu - la création du monde en six jours. Le Seigneur a créé l'Univers avec d'innombrables luminaires, la terre avec ses mers et ses montagnes, l'homme et tout le monde animal et végétal. La révélation biblique sur la création du monde s'élève au-dessus de toutes les cosmogonies existantes des autres religions, tout comme la vérité s'élève au-dessus de tout mythe. Pas de religion, non philosophie ne pouvait s'élever à l'idée supérieure de la création à partir de rien : Au commencement Dieu créa le ciel et la terre.

Dieu se suffit à lui-même et est absolument complet. Pour son être, il n'a besoin de rien et n'a besoin de rien. La seule raison de la création du monde était amour parfait Dieu. Saint Jean de Damas écrit : « Le Dieu bon et très bon ne s'est pas contenté de se contempler, mais par excès de bonté, il a voulu qu'il se produise quelque chose qui à l'avenir userait de ses faveurs et ferait partie de sa bonté. ”

Les premiers à être créés étaient des esprits incorporels - les anges. Bien que Sainte Bible ne contient pas d'histoire sur la création du monde angélique, il ne fait aucun doute que les anges par leur nature appartiennent au monde créé. Ce point de vue est basé principalement sur une compréhension biblique claire de Dieu en tant que Créateur tout-puissant qui a jeté les bases de tout ce qui existe. Tout a un commencement, seul Dieu n'a pas de commencement. Certains saints pères voient une indication de la création du monde invisible des anges dans les mots Dieu a créé le ciel (Gn 1, 1). En confirmation de cette idée, saint Philarète (Drozdov) note que, selon le récit biblique, le ciel physique a été créé les deuxième et quatrième jours.

primordial la terre était instable Et vide. La matière, créée à partir de rien, fut d'abord désordonnée et couverte de ténèbres. L'obscurité était une conséquence inévitable de l'absence de lumière, qui n'a pas été créée comme un élément indépendant. De plus, l'écrivain Moïse écrit que L'Esprit de Dieu planait au-dessus de l'eau(Gn 1, 2). Ici, nous voyons une indication de la participation créative et revitalisante à la création de la troisième Personne de la Sainte Trinité - le Saint-Esprit. Définition extrêmement courte et précise - tout vient du Père par le Fils dans le Saint-Esprit. L'eau mentionnée dans le verset ci-dessus est l'élément le plus important, sans lequel la vie est impossible. Dans le Saint Evangile, l'eau est un symbole de l'enseignement vivifiant et salvateur de Jésus-Christ. Dans la vie de l'Église, l'eau a sens spécial, étant la substance du sacrement du baptême.

Premier jour de création

Et Dieu dit : que la lumière soit. Et la lumière fut... Et Dieu sépara la lumière des ténèbres. Et Dieu appela la lumière jour et les ténèbres nuit. Et il y eut le soir et il y eut le matin : un jour(Gn 1, 3-5).

Par ordre divin se leva lumière. D'autres mots: et Dieu a séparé la lumière des ténèbres que nous voyons que le Seigneur n'a pas détruit les ténèbres, mais a seulement établi son changement périodique avec la lumière pour restaurer et préserver la force de l'homme et de chaque créature. Cette sagesse de Dieu est chantée par le Psalmiste : Tu répands les ténèbres et il y a la nuit : pendant elle errent tous les animaux de la forêt ; les lions rugissent après une proie et demandent à Dieu de la nourriture pour eux-mêmes. Le soleil se lève, [et] ils se rassemblent et se couchent dans leurs repaires ; Un homme va à son travail et à son travail jusqu'au soir. Combien sont tes œuvres, Seigneur !(Ps 103:20-24). Expression poétique et il y eut le soir et il y eut le matin se termine par une description des affaires créatives de chacun des six jours. Le mot même jour les saints comprenaient littéralement.

La lumière a été créée par le Divin mot possédant un pouvoir créateur omnipotent : car il a parlé, et cela a été fait; Il a commandé, et il est apparu(Ps 32:9). Les Saints Pères y voient une référence mystérieuse à la deuxième Personne de la Sainte Trinité - le Fils de Dieu Jésus-Christ, que l'apôtre appelle Mot et dit en même temps : Tout est venu à l'existence par lui, et sans lui rien n'est venu à l'existence qui s'est produit.(Jn 1:3).

En décrivant le premier jour, le premier placé soir, et puis matin. Pour cette raison, chez les Juifs aux temps bibliques, le jour commençait par le soir. Cet ordre a été préservé dans le culte de l'Église du Nouveau Testament.

Deuxième jour de création

Et Dieu créa le firmament...<...>et appelé ... le ciel du firmament(Gn 1, 7, 8) et placé le ciel entre l'eau qui était sur la terre et l'eau au-dessus de la terre.

Le deuxième jour Dieu a créé ciel physique. Mot firmament le mot de l'original hébreu est transmis, signifiant prostration, car les anciens Juifs comparaient métaphoriquement le firmament à une tente : étendre les cieux comme une tente(Ps 103:2).

Lors de la description du deuxième jour, on parle également de l'eau, qui n'est pas seulement sur terre, mais aussi dans l'atmosphère.

Troisième jour de création

Et Dieu rassembla l'eau sous le ciel en un seul endroit et ouvrit la terre sèche. Et il appela la terre sèche la terre, et l'ensemble des eaux il appela les mers. Et Dieu ordonna à la terre de produire de la végétation, de l'herbe et des arbres portant des fruits. Et la terre était couverte de végétation. Le Seigneur sépara l'eau de la terre(voir : Gn 1 :9-13).

Le troisième jour ont été créés océans, mers, lacs et rivières, et continents et îles. Cela ravit plus tard le Psalmiste : Il a recueilli, comme des tas, les eaux de la mer, a creusé des abîmes dans des entrepôts. Que toute la terre craigne le Seigneur ; que tous les habitants du monde tremblent devant lui, car il a parlé, et cela a été fait ; Il a commandé, et il est apparu(Ps 32:7-9).

Le même jour, Dieu créa tout monde végétal. C'était fondamentalement nouveau : Dieu a posé les fondations d'une vie par terre.

Produire le créateur du monde végétal commandé la terre. Saint Basile le Grand dit : "Alors le verbe et ce premier commandement devinrent, pour ainsi dire, une loi naturelle et restèrent sur la terre pour les temps ultérieurs, lui donnant le pouvoir de donner naissance et de porter du fruit" (Saint Basile le Grand Shestodnev Conversation 5).

Le livre de la Genèse dit que la terre a produit de l'herbe, de l'herbe et des arbres produisant de la semence. selon leur espèce. Les Saints Pères y ont attaché une importance fondamentale, car elle indique la constance de tout ce qui a été créé par Dieu : « Ce qui, à la première création, est sorti de la terre, on l'observe jusqu'à ce jour, à travers la préservation de la famille par la succession des successions. » (Saint Basile le Grand. Shestodnev. Conversation 5). Comme vous pouvez le voir, le troisième jour a été consacré à la dispensation de notre planète.

Et Dieu vit que c'était bien (Gn 1:12). L'écrivain exprime dans un langage poétique l'idée que Dieu crée sagement et parfaitement.

Quatrième jour de création

Et Dieu dit que des lumières devaient apparaître dans le firmament des cieux, pour sanctifier la terre et séparer le jour de la nuit. Selon les luminaires créés, le calendrier et l'heure seront désormais comptés. Et les luminaires apparurent : le soleil, la lune et les étoiles(Voir : Gn 1.14-18).

Dans la description du quatrième jour, nous voyons la création des luminaires, leur but et leurs différences. Du texte de la Bible, nous apprenons que la lumière a été créée le deuxième jour avant les luminaires, de sorte que, selon l'explication de saint Basile le Grand, les incroyants ne considéreraient pas le soleil comme la seule source de lumière. Un seul Dieu est le Père des lumières (voir : Jacques 1, 17).

La création des luminaires avait trois objectifs : premièrement, éclairer Terre et tout ce qui s'y trouve ; une distinction est faite entre les luminaires diurnes (soleil) et nocturnes (lune et étoiles). Deuxièmement, séparer le jour de la nuit ; distinguer quatre saison, organisez du temps avec calendrier et suivre le calendrier. Troisièmement, servez pour les signes de la fin des temps ; Ceci est indiqué dans le Nouveau Testament : le soleil s'obscurcira, et la lune ne donnera pas sa lumière, et les étoiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées ; alors le signe du Fils de l'homme apparaîtra dans le ciel; et alors toutes les tribus de la terre pleureront et verront le Fils de l'homme venir sur les nuées du ciel avec puissance et grande gloire(Mt 24:29-30).

Cinquième jour de création

Le cinquième jour, le Seigneur créa les premières créatures vivantes vivant dans l'eau et volant dans les airs. Et Dieu dit : Que l'eau produise des reptiles, des créatures vivantes ; et que les oiseaux volent sur la terre. Ainsi, les habitants des eaux sont apparus, des animaux aquatiques, des insectes, des reptiles et des poissons sont apparus, et des oiseaux ont volé dans les airs(voir : Gn 1, 20-21).

Au début du cinquième jour Dieu transforme Sa parole créatrice en eau ( que l'eau produise), tandis que le troisième jour - au sol. Mot eau est pris ici dans un sens plus large, désignant non seulement l'eau ordinaire, mais aussi l'atmosphère, que l'écrivain sacré appelle aussi l'eau.

Le cinquième jour, Dieu crée une forme de vie supérieure aux plantes. Par ordre de Dieu, des représentants de l'élément eau sont apparus (poissons, baleines, reptiles, amphibiens et autres habitants des eaux), ainsi que des oiseaux, des insectes et tous ceux qui vivent dans l'air.

Le Créateur crée les premiers êtres de chaque espèce (« selon l'espèce »). Il les bénit pour qu'ils soient féconds et se multiplient.

Le sixième jour de la création

Le sixième jour de la création, Dieu a créé les animaux qui vivent sur terre, et l'homme, à son image et à sa ressemblance.(Voir : Genèse 1, 24-31).

Description sixième jour créatif le prophète Moïse commence par les mêmes paroles que les jours précédents (troisième et cinquième) : oui produira... Dieu ordonne à la terre de créer tous les animaux de la terre (âme vivante selon son espèce). Dieu a tout créé dans un certain ordre perfection croissante.

Et le Seigneur Dieu forma l'homme de la poussière du sol, et souffla sur son visage souffle de vie et l'homme est devenu une âme vivante (cf. Gn 1, 26-28).

Le dernier, en tant que couronne de la création, était homme créé. Il a été créé d'une manière spéciale. Les Saints Pères notent tout d'abord que sa création a été précédée d'un Concile Divin entre toutes les Personnes de la Très Sainte Trinité : faisons un homme. L'homme se distingue de tout le monde créé et par la manière dont le Seigneur le crée. Bien que sa composition corporelle ait été tirée de la terre, le Seigneur ne commande pas à la terre de produire l'homme (comme c'était le cas avec d'autres créatures), mais Lui-même le crée directement. Le psalmiste dit, s'adressant au Créateur : Tes mains m'ont créé et m'ont arrangé(Ps 118:73).

Dieu a dit que ce n'est pas bon pour une personne d'être seule.

Et le Seigneur Dieu amena un profond sommeil sur l'homme; et quand il s'endormit, il prit une de ses côtes et couvrit l'endroit de chair. Et le Seigneur Dieu fit une femme de la côte prise à l'homme, et l'amena à l'homme(Gn 2, 21-22).

Le Seigneur, bien sûr, pouvait créer non seulement un couple marié, mais plusieurs et produire d'eux la race humaine tout entière, mais Il voulait que tous les peuples de la terre soient un en Adam. Même Eve a été enlevée à son mari. L'apôtre Paul dit : D'un seul sang, Il a fait habiter toute la race humaine sur toute la face de la terre.(Actes 17:26). Et donc nous sommes tous parents.

A l'aube de l'histoire humaine, Dieu a établi le mariage comme une union de vie permanente entre un homme et une femme. Il le bénit et le scella des liens les plus étroits : sera une seule chair(Gn 2, 24).

En créant le corps humain, Dieu soufflé sur son visage souffle de vie et l'homme est devenu une âme vivante. Le trait distinctif le plus important d'une personne est que son l'âme est divine. Dieu a dit : Faisons l'homme à Notre image [et] à Notre ressemblance(Gn 1:26). À propos de ce qui est l'image de Dieu dans l'homme, nous l'avons dit plus tôt. Quand Dieu créa l'homme, Il lui amena tous les animaux et les oiseaux, l'homme leur donna tous des noms. La dénomination de noms était un signe de la domination de l'homme sur toute la création.

Avec la création de l'homme, la création du monde en six jours se termine. Dieu rendu le monde parfait. La main du Créateur n'a apporté aucun mal en lui. Cette doctrine de la bonté originelle de toute la création est une sublime vérité théologique.

A la fin des temps sera la perfection du monde a été restaurée. Selon le témoignage du voyant, le saint Apôtre Jean le Théologien, il y aura un nouveau ciel et un nouveau Terre(voir : Apocalypse 21 : 1).

Septième jour

Et Dieu acheva au septième jour ses oeuvres qu'il fit, et se reposa le septième jour de toutes ses oeuvres qu'il fit.(Gn 2:2).

Ayant achevé la création du monde, Dieu s'est reposé de ses œuvres. L'auteur utilise ici une métaphore, car Dieu n'a pas besoin de repos. Cela indique le secret du vrai repos qui attend les gens dans la vie éternelle. Avant le début de ce temps béni, déjà dans la vie terrestre, nous voyons un prototype de cet état - le reste du septième jour béni, qui dans l'Ancien Testament était Samedi, et pour les chrétiens est un jour Dimanche.

Science de la Création : Quel âge a la Terre selon les textes bibliques ? Quelle preuve y a-t-il de la justesse de la croyance chrétienne en la création du monde ? Tout à ce sujet dans notre matériel!

Sciences de la création

Ici, il est dit que l'océan mondial unifié à l'origine, qui couvrait toute la terre, s'est divisé en bassins séparés, séparés par la terre. L'apparition des continents et des mers sur la surface de la Terre a eu une grande importance dans l'histoire du développement de notre planète, mais elle s'est produite dans un passé si lointain qu'aucune trace de cet événement n'est restée dans les archives géologiques.

Dans la science moderne, la question de l'origine de l'hydrosphère, ainsi que de l'atmosphère, fait l'objet d'hypothèses mutuellement exclusives, qui reposent non pas sur des données géologiques directes, mais sur certaines constructions cosmogoniques et vues générales sur l'origine de la Terre. . Pour une période géologiquement observable, aucune donnée ne permet d'admettre une augmentation notable du volume de l'hydrosphère, sur laquelle V. I. Vernadsky a attiré l'attention. Si cette position est correcte, il faut supposer que la terre n'est apparue qu'à la suite d'un long processus de développement géologique de notre planète, exprimé dans la différenciation de ses coquilles solides en dépressions océaniques contenant la majeure partie des eaux de surface. Ainsi, les données scientifiques modernes ne contredisent pas le tableau dressé par le livre de la Genèse, mais il faut s'étonner, si l'on nie son inspiration divine, que l'écrivain d'un peuple qui voit à peine la mer soit si grande importance dans le développement de la Terre l'a donné à la coquille d'eau.

Bible et géologie

Nous ne considérons pas les questions sur les causes de l'origine des océans et des continents, des montagnes et des plaines dans cet essai, car aucun d'eux ne contredit la Bible. Une autre chose est importante pour nous maintenant - une analyse comparative de la séquence des créations selon la Bible et la séquence de l'apparition de divers types du monde matériel à la lumière des connaissances scientifiques et naturelles modernes.

Ces versets disent que la nature inanimée, sur l'ordre de Dieu, a produit la nature vivante sous la forme de plantes, qui ont ainsi vu le jour avant les animaux. Ainsi, déjà aux stades relativement précoces du développement de la Terre, le monde végétal a atteint une diversité importante et s'est développé non seulement dans l'eau, mais a également couvert la terre.

Il ne reste aucune trace des toutes premières étapes de la vie dans les archives géologiques, nous devons donc nous limiter à des considérations et conjectures générales. Il est généralement admis que la vie est née dans les océans, mais G. S. Osborne et L. S. Berg (1946) pensent que les premières étapes de la vie se sont déroulées sur terre, dans des endroits marécageux et humides. Selon les idées modernes, d'abord exprimées par V. I. Vernadsky et maintenant incluses dans les manuels, notre topoatmosphère moderne (sans laquelle aucune vie animale n'est possible qui a besoin d'oxygène libre) est biogénique. Sans les plantes, non seulement les animaux suffoqueraient, mais ils n'auraient rien à manger, car seules les plantes ont la capacité de convertir les formes inorganiques de la matière en formes organiques.

Il n'y a pas de vestiges organiques fiables dans les dépôts de l'ère archéenne (voir le tableau géochronologique à la p. 36). Les plus anciens vestiges végétaux connus ont sans aucun doute été trouvés dans les calcaires précambriens du Montana; des bactéries et diverses algues ont été trouvées et bien étudiées dans les dépôts du Protérozoïque ; dans les dépôts précambriens de la République tchèque - bois décrit sous le nom Archaexylane, avec des signes de la structure des gymnospermes (c'est-à-dire des conifères); dans le Précambrien de l'Oural, des restes indéfinissables de plantes terrestres et des spores de plantes supérieures ont été trouvés; à partir des dépôts du Cambrien de la Baltique, des spores de plantes terrestres supérieures - bryophytes et fougères sont décrites; du Silurien supérieur de la province australienne de Victoria - la flore des plantes psilophytes primitives, aujourd'hui éteintes. Au Dévonien, la flore terrestre connue est déjà caractérisée par une grande variété d'espèces et de groupes.

Tableau géologique

Monde végétal

Ainsi, sur la base des idées et des données scientifiques modernes, il est nécessaire, en pleine conformité avec la Bible, de considérer que les plantes ont été les premières formes organisées de vie organique sur Terre, et le monde végétal déjà dans l'Antiquité a atteint une variété importante de formes .

Les versets ci-dessus parlent de la création du soleil, de la lune et des étoiles. Nous avons déjà beaucoup parlé de cosmogonie dans l'essai précédent, nous ne formulerons donc que de brèves conclusions à partir de deux hypothèses scientifiques sur l'origine des étoiles : 1) les deux hypothèses suggèrent la présence de matière préstellaire dans l'Univers. Cette matière ne forme des étoiles que dans certaines conditions ; 2) lors de la mise en œuvre du mécanisme du deuxième concept (en supposant la présence d'un état superdense spécial de la matière), l'existence d'étoiles invisibles est fondamentalement possible, ce qui peut éclater ultérieurement. De plus, la formation d'amas de matière dans des zones aussi limitées est possible, au-delà desquelles aucun rayonnement ne peut pénétrer. Une telle formation de matière peut être caractérisée dans le langage biblique figuratif comme Dieu a séparé la lumière des ténèbres.

Âge de l'univers

Considérons le problème de l'âge de la Terre et des corps de l'Univers, tel qu'il apparaît à la théologie et à la conscience moderne des sciences naturelles.

Pour la théologie, le seul critère de l'âge du monde est les textes bibliques. Dans les textes ci-dessus du livre de la Genèse, la création du monde est décrite en certaines étapes, appelées "jours". Il est impossible de comprendre par eux nos journées astronomiques habituelles associées à la rotation de la Terre autour de son axe, puisque le Soleil n'a existé qu'au quatrième « jour » et, par conséquent, il n'y a pas eu de changement de jour et de nuit. Puisque les six jours de la Bible - la division conditionnelle du temps - n'ont rien à voir avec les jours astronomiques, avec leur jour et leur nuit, donc la nuit n'est pas mentionnée dans le livre de la Genèse en relation avec le jour de la création : « et là était le soir, et il y avait le matin » - car chaque heure a son propre travail, et il n'a pas été interrompu la nuit. Ceci est souligné par l'ordre des mots «il y avait le soir et il y avait le matin» au lieu de celui apparemment naturel: «il y avait le matin et il y avait le soir - le quatrième jour».

Il faut s'attarder sur la chronologie depuis la création du monde, qui était auparavant acceptée par l'ensemble du monde chrétien et couvre environ 7000 ans.

Il n'y a aucune donnée dans les textes bibliques pour déterminer l'âge du monde. Par conséquent, la question du calcul de l'âge du monde n'est pas du ressort de la théologie. Certains interprètes de la Bible ont essayé d'aborder la chronologie indirectement, en utilisant les informations disponibles dans la Bible sur les genres et générations individuels et l'histoire du peuple juif, et ont reçu des nombres complètement différents. La méthode utilisée par eux, de par sa nature même, ne pouvait être incluse dans la tâche de déterminer l'âge du monde dès le premier jour de la création. La science, d'autre part, essaie depuis longtemps d'estimer l'âge de diverses parties du monde à partir de leur formation même de diverses manières et méthodes. Tout d'abord, attardons-nous sur la détermination de l'âge de la Terre.

Des calculs grossiers et simplifiés représentent les premières tentatives infantiles de la science pour déterminer l'âge de la Terre. Seule la découverte de la désintégration radioactive par Becquerel et les Curie a permis à la géologie d'obtenir un « étalon de temps », indépendant de tout processus géologique. A n'importe quelle température, à n'importe quelle pression, les éléments radioactifs passent au même rythme dans le plomb et l'hélium non radioactifs. Le rapport entre les éléments radioactifs, en particulier l'uranium, et le plomb ou l'hélium qui en est formé, ajusté du taux de décroissance, est une mesure du temps. La même mesure du temps peut être le rapport entre les isotopes radiogéniques et non radiogéniques du même élément. Ne pouvant entrer dans les détails de la méthode de détermination du temps, nous ne rapporterons que les résultats finaux des travaux effectués par un certain nombre de chercheurs.

1) Les minéraux les plus anciens trouvés sur terre ont entre 2,0 et 2,5 milliards d'années. Les roches les plus anciennes à la surface de la Terre ont été trouvées en Antarctique et ont un âge de 3,9 à 4,0 milliards d'années.

2) L'âge des météorites atteint 4,0 à 4,5 milliards d'années.

3) Sur la base de l'étude du rayonnement solaire, V. G. Fesenkov estime que l'âge du Soleil devrait correspondre étroitement à l'âge de la Terre et, probablement, d'autres planètes, et suggère que les planètes, en particulier la Terre, pourraient exister même dans l'absence d'un Soleil entièrement formé.

4) La théorie de l'Univers en expansion prédit son âge à 15-20 milliards d'années.

Ainsi, dans tous les cas ci-dessus, la détermination de l'âge des objets (la métagalaxie en expansion, la croûte terrestre, le Soleil), faite par des chercheurs différents, par des méthodes et des méthodes différentes, a donné des chiffres du même ordre. Il est impossible d'en dire plus, compte tenu des exigences de la prudence scientifique. Ces coïncidences sont-elles fortuites ? Il est difficile pour nous, nourris de la pensée scientifique du 20e siècle, d'imaginer que tout l'Univers majestueux avec ses milliards d'étoiles aurait un âge proche de l'âge des roches les plus anciennes à la surface de notre planète et des premières naissance de la vie sur elle.

Bien sûr, on peut douter que le «décalage vers le rouge» indique la diffusion des galaxies, on peut douter de la théorie d'Einstein, à partir de laquelle, quel que soit le «décalage vers le rouge», l'expansion de l'Univers découle théoriquement, on peut douter des principes de détermination de l'âge des minéraux et des météorites par méthode radiologique et toute autre, on peut douter de la fiabilité des données astrophysiques, mais alors on doit généralement nier la pertinence de nos observations pour l'interprétation de l'univers. Les athées sont sur cette voie. Ils disent qu'il est impossible de transférer les lois du mouvement d'une région finie et limitée de l'Univers à l'ensemble de l'Univers infini. En d'autres termes, ils reconnaissent deux mondes : un monde, où sont en vigueur des lois qui conduisent au « sacerdoce », où, malheureusement, ils doivent vivre, et un autre monde, un monde pas encore découvert et inconnu de nous, un monde » autre monde" (!), où il n'y a pas de lois menant au "prêtre". La meilleure chose que les athées devraient faire, afin de ne pas tomber eux-mêmes dans un piège, est d'admettre que la science, en raison de ses limites à chaque période de temps spécifique, ne peut pas donner une image complète de l'Univers qui le reflète fidèlement, et, par conséquent, ne convient pas comme méthode de propagande anti-religieuse.

Voulant comprendre le sens de la description biblique du cinquième jour de la création, nous devons nous rappeler que la classification des peuples anciens, ainsi que des peuples modernes de culture archaïque, a un caractère écologique extérieurement morphologique, et non anatomique comparatif, comme systématique des sciences naturelles modernes. Pour les anciens, le lézard semblait plus lié à un mille-pattes, et non à une grenouille, un moineau - à une abeille, et non à une taupe, une chauve-souris - à une hirondelle, et non à un éléphant; Enfin, notre contemporain mal éduqué ne comparera-t-il pas aussi le dauphin à un poisson plutôt qu'à une vache ? D'un point de vue biologique scientifique, les relations de parenté des animaux dans les exemples donnés sont tout le contraire.

Reptiles et oiseaux

Alors, quelle est la signification que les anciens mettaient dans le concept de « reptiles et oiseaux » ? Reptiles (20e siècle, en hébreu sheres) désigne les vers d'eau et les animaux proprement dits, dans certains cas multipares, ce qui est souligné dans ce texte par le mot yish e r e su 'qu'il produise', qui vient de sharas, qui signifie ' grouiller, donner naissance » ou « engendrer en abondance ». Luther a traduit le verset 20 avec plus de succès que la traduction russe : Und Gott sprach : Es errege sich das Wasser mit webenden und lebendigen Tieren, lit. « Dieu a dit : Que l'eau soit agitée par des animaux grouillants et vivants.

Une telle compréhension élargie du mot sheres est également donnée par saint Basile le Grand dans son "Shestodnev". Dans son commentaire sur le verset 20, il écrit : « Un ordre est sorti, et les fleuves produisent, et les lacs produisent leurs propres rochers naturels ; et la mer est morbide avec toutes sortes d'animaux nageurs », et ci-dessous à ce sujet énumère non seulement les poissons, mais aussi les limaces et les polypes, les seiches, les pétoncles, les crabes, les écrevisses et « des milliers d'huîtres diverses ».

Sous les oiseaux dans l'Antiquité, comme en témoigne le même Basile le Grand, tous les animaux volant au-dessus de la terre étaient compris, à la fois les oiseaux eux-mêmes et les insectes.

Au verset 21, le mot taninim est utilisé, désignant un grand animal marin proprement dit, traduit en russe par «poisson», et en tant que reptiles, le mot sheres n'est pas utilisé, comme au verset 20, mais romeset, désignant des animaux rampants, reptiles, de sorte que dans ce cas, la traduction russe est tout à fait exacte.

Ainsi, dans les versets 20-23 en cours d'analyse, il est raconté l'apparition sur Terre de divers animaux, dont la demeure ancestrale, selon la Bible, est l'eau ; on dit que la mer était habitée par une grande variété de créatures - petites et grandes, et que les reptiles terrestres sont apparus après ceux de l'eau et que leur maison ancestrale était aussi l'eau.

Sans nous attarder sur la relation des types individuels du monde animal et le passage génétique d'un type à l'autre, sur lesquels il existe un grand nombre d'hypothèses souvent mutuellement exclusives, considérons le matériel factuel que la géologie et la paléontologie fournissent actuellement.

Les premières étapes du développement du monde animal nous sont cachées ; les premiers restes d'animaux appartiennent au Précambrien supérieur, ce sont les noyaux et les empreintes des protozoaires, les restes du squelette des éponges, les tubes du passage des vers, les coquilles de corne des brachipodes, des mollusques et les tubes des ptéropodes (crustacés) .

Au Cambrien, à en juger par les vestiges disponibles, le monde animal atteint déjà une grande variété de formes. Il y a des représentants de presque tous les types de vie. Dans les dépôts du Cambrien, on a trouvé non seulement des restes de squelettes durs, généralement conservés à l'état fossile, mais aussi (en Amérique du Nord) des empreintes parfaitement conservées d'organismes qui n'ont qu'un corps mou : méduses, holothuries, divers ressemblant à des vers et des arthropodes. Les paroles de saint Basile le Grand sont applicables à la mer du Cambrien selon lesquelles "la mer était morbide avec toutes sortes d'animaux flottants".

A plus forte raison, ces mots peuvent être attribués à la période silurienne : jusqu'à 15 000 espèces d'organismes marins siluriens sont connues. Apparemment, la tentative des animaux de sortir de l'eau est liée au Silurien, car dans les sédiments de cet âge, cependant, extrêmement rarement, il y a des restes d'arthropodes terrestres de mille-pattes et de scorpions, c'est-à-dire, dans la terminologie biblique, des reptiles . Comment cette transition s'est déroulée en général, quelles en ont été les étapes - on ne sait pas ; on sait qu'à la fin du Dévonien, il était déjà terminé, car depuis le Dévonien d'Amérique du Nord (Pennsylvanie), l'empreinte d'un pied à quatre doigts d'un vertébré terrestre (Thinopus) est connue depuis longtemps, et depuis le Dévonien supérieur du Groenland - les premiers restes osseux fiables d'un crâne d'amphibien.

Dans la période carbonifère suivant le Dévonien, les amphibiens ressemblant à des tritons étaient répandus - c'étaient des animaux que des reptiles sur la terre au sens plein. Dans le même temps, les insectes du groupe des orthoptères apparaissent et atteignent leur plus grand développement. Le nombre de leurs espèces connues - avec l'incomplétude des archives géologiques - atteint 1000. A propos de cette période, on peut dire que "les oiseaux ont volé à travers le firmament du ciel".

Au Permien, avec les amphibiens, les reptiles (reptiles au sens moderne du terme) étaient également très répandus. L'ère mésozoïque est le véritable royaume des reptiles, qui ont non seulement donné naissance à des formes gigantesques telles que le Brachiosaurus de 28 mètres de haut, mais ont également rempli les "eaux des mers", ainsi qu'une variété de poissons, d'amphibiens et un riche monde des invertébrés.

Au Jurassique, s'établissent des reptiles volants dont la structure des ailes est de façon générale ressemblait à la structure des chauves-souris, et deux découvertes d'oiseaux réels, bien que très primitifs, des schistes lithographiques de Bavière sont connues des dépôts jurassiques. Au Crétacé, les oiseaux deviennent assez nombreux.

Ainsi, selon la terminologie biblique, la période dévonienne, carbonifère, permienne et une partie importante de l'ère mésozoïque peuvent être appelées le jour des reptiles et des oiseaux.

C'est ce que la Bible raconte au sujet de la première étape des créations du sixième jour. Sans aucun doute, par animaux et bétail, il faut comprendre les mammifères terrestres, et que leur patrie est le continent, mais on ne sait pas ce que l'on entend par reptiles, puisque les reptiles ont déjà été mentionnés dans la description du cinquième jour. Peut-être que les données scientifiques naturelles elles-mêmes nous aideront à comprendre le sens de ce terme dans la Bible.

À l'heure actuelle, l'apparition de mammifères est associée à la découverte de restes extrêmement rares dans les sédiments du Jurassique moyen et supérieur. De rares restes de mammifères marsupiaux et placentaires sont connus du Crétacé supérieur, et la période tertiaire qui la suit peut être nommée avec l'ère quaternaire moderne des mammifères; ils dominent non seulement la terre (animaux et bétail), mais s'élèvent dans les airs (chauve-souris, etc.) et prennent possession des mers (baleines, dauphins, phoques, morses, etc.). La forme, la richesse des couleurs et les variations de taille des mammifères sont frappantes - des minuscules campagnols aux éléphants géants et aux baleines. Ils ont maîtrisé toutes les forêts et les steppes du globe, ils ne craignent ni la chaleur des déserts ni le froid des pays polaires - partout ce sont les animaux les plus mobiles, les plus actifs, les plus intelligents. L'homme lui-même leur appartient.

Selon toute vraisemblance, les reptiles du livre de la Genèse désignent les grenouilles, les crapauds (c'est-à-dire les amphibiens sans queue) et les serpents. Les données paléontologiques nous inclinent également à cette compréhension de ce mot, puisque l'apparition des amphibiens et des serpents coïncide avec l'époque de l'apparition des mammifères.

Le monde est-il statique ?

Nous avons vu dans les pages précédentes que, selon les données bibliques et scientifiques, la face de la terre et du cosmos dans son ensemble a changé. En pensant au sens du texte biblique, la théologie pose un problème d'une grande importance scientifique naturelle : Dieu a-t-il créé le monde immuable et statique, ou le monde de Dieu peut-il changer et se développer ? Est-il possible de s'améliorer dans ce monde et de croître du plus bas au plus haut dans le domaine du développement spirituel et matériel, en particulier biologique, ou tout ce qui existe est-il soumis à des cycles fermés monotones, se répétant éternellement, comme le mouvement des pistons des machines ? A la question : Le Créateur de quel monde devrait avoir une plus grande sagesse et une plus grande puissance ? - une seule réponse est possible : bien sûr, le monde bouge et se développe. Ainsi, d'un point de vue théologique chrétien, reconnaissant Dieu comme Tout-Puissant, il est plus facile d'accepter les théories scientifiques naturelles d'un univers en évolution que statique. Le grand principe du développement universel, pénétrant à un degré ou à un autre toute la création de Dieu, est concentré avec une force particulière dans le monde spirituel intérieur de l'homme - la couronne de la créativité divine. Par conséquent, si une personne est une créature dotée de volonté et d'esprit, ne travaille pas à son développement spirituel, ne s'y efforce pas, alors consciemment ou inconsciemment, elle s'oppose à la grande idée créatrice du Divin, c'est-à-dire un combattant de Dieu conscient ou inconscient, et donc la spiritualité commence en lui, désolation, régression.

La possibilité du développement mental et spirituel de l'homme a été indéniablement prouvée par toute l'histoire humaine, et en particulier par la multitude innombrable d'ascètes chrétiens, de saints canonisés et non canonisés.

Il semblait que la théologie était censée anticiper les idées de l'évolution naturelle du monde. Ils sont en effet présents dans l'œuf chez certains Pères de l'Église, bien qu'ils partent d'autres positions de départ. Ainsi, par exemple, le moine Jean de Damas a écrit : « ce qui a commencé par un changement doit changer ». Mais pourquoi, alors, l'Inquisition et les Jésuites ont-ils combattu les découvertes scientifiques, pourquoi certains hommes d'Église se sont-ils heurtés à l'hostilité à la théorie de l'évolution des animaux et des plantes ? Pourquoi au XIXe siècle ont-ils défendu obstinément l'idée de l'immuabilité des espèces, alors qu'une telle hypothèse n'a aucun fondement ni dans la Tradition ni dans la Révélation et est contraire à toutes les analogies dans la nature ? Sur la base des données scientifiques limitées du monde antique et du Moyen Âge, les théologiens ont créé un schéma spéculatif de l'univers qui, à leur avis, a épuisé le pouvoir de Dieu. Ainsi, lorsque l'étude empirique de la nature - la création de Dieu, s'est élargie connu des gens les limites de son pouvoir et de sa sagesse au-delà des limites de leurs vieilles idées, ces théologiens ont oublié que le pouvoir du Créateur s'étend au-delà des limites de la compréhension humaine, ont soulevé une histoire au sujet de l'athéisme imaginaire des théories scientifiques, "pour son pouvoir créateur incommensurable et sagesse » (mots de Lomonossov) ont été mesurées par leur connaissance limitée. Cependant, tous les membres du clergé ne sont pas coupables de cela. Certains d'entre eux furent même les fondateurs des théories évolutionnistes en biologie. Ainsi, par exemple, le prêtre anglais W. Herbert (1837) croyait que "les espèces ont été créées dans un état hautement plastique, et que par des croisements et des déviations, elles ont produit toutes les espèces actuellement existantes".

À l'heure actuelle, l'évolution biologique peut être considérée comme un modèle scientifiquement établi. Cependant, contrairement à la croyance populaire, ni la zoologie ni la botanique en tant que science des formes de vie modernes (néobiologie) ne peuvent le prouver. Ils ne peuvent prouver que la plasticité de l'organisme ou sa stabilité, ou la nature de la relation entre ces deux propriétés polaires de l'organisme. En bref, la néobiologie traite de facteurs qui peuvent être considérés comme des facteurs d'évolution, mais pas de l'évolution elle-même.

Seule la paléontologie, avec la géologie, possède des documents réels des époques passées de la vie. Par conséquent, elle seule peut fournir une base factuelle à l'histoire du monde organique, c'est-à-dire un cadre dans lequel les questions du développement de la vie peuvent et doivent être élaborées - cette base empirique, en dehors de laquelle commence le domaine du fantasme.

Paléontologie et évolution

Cependant, la paléontologie n'a pas immédiatement commencé à parler d'évolution. Le célèbre paléontologue belge Louis Dollo divise l'histoire de la paléontologie en trois périodes : la première est la période de création des fables, où au lieu d'étudier, ils préféraient raisonner, et les grands animaux disparus étaient pris pour des squelettes de géants ou créatures mythologiques; la seconde est la période morphologique ; elle commence essentiellement la paléontologie comme science des fossiles, créée par Cuvier au même titre que l'anatomie comparée ; et la troisième période - la période de la paléontologie évolutive, créée par les travaux de V. O. Kovalevsky. « L'ouvrage de Kovalevsky, écrivait Dollo, est un véritable traité de méthode en paléontologie ».

Quelles preuves géologiques et paléontologiques peut-on apporter en faveur de l'évolution du monde organique ?

1) Il a été empiriquement établi que dans les dépôts anciens, il n'y a pas de formes modernes et il y a des restes d'animaux maintenant éteints, et différents dépôts diffèrent les uns des autres dans différentes faunes, et dans la transition vers des dépôts plus jeunes, nous rencontrons de plus en plus hautement organisés formes. Cela peut s'expliquer soit par la théorie des catastrophes de Cuvier (qui suppose un nombre infini de créations et de destructions répétées de tout ce qui a été créé auparavant, et chaque fois que des organismes plus hautement organisés apparaissent que dans les actes de création précédents), soit le résultat de l'évolution.

D'un point de vue théologique, la théorie des catastrophes est un non-sens et n'a aucun fondement dans l'Apocalypse. Il ne reflète pas les vues théologiques chrétiennes, comme ils essaient maintenant de le représenter, mais l'état du matériel factuel à l'époque de Cuvier, lorsque, avec un nombre relativement faible de découvertes paléontologiques, des formes intermédiaires entre les espèces et les genres connus n'ont pas été trouvées. . Cette circonstance, soit dit en passant, a forcé Darwin à consacrer une grande partie de son Origine des espèces à l'incomplétude des archives géologiques afin de sauver sa théorie des coups des paléontologues.

2) À l'état fossile, avant l'apparition des restes de nouvelles classes et d'autres groupes de classification, il existe des restes d'organismes qui occupent une position intermédiaire entre la nouvelle classe "future" et celle qui existait auparavant, et il est très difficile de les affecter à une classe ou à une autre. Dans ce cas, il est impossible de restituer toutes les étapes en raison de l'incomplétude de l'enregistrement géologique, puisque nous ne savons pas s'il s'agit réellement de phénomènes de transition ou de traces de la présence de certaines classes qui nous sont inconnues. Cela laisse une échappatoire aux sceptiques.

3) Mais il est des genres dans lesquels il est possible de retracer toutes les transitions graduelles d'une forme à une autre à partir d'horizons successifs. De plus, les formes extrêmes sont si différentes les unes des autres qu'elles doivent, bien entendu, être attribuées à des types différents ; il est impossible de tracer une frontière entre ces espèces dans la coupe, puisque les formes intermédiaires donnent des transitions très graduelles. Nous sommes confrontés, pour ainsi dire, à la situation dans laquelle il est nécessaire quelque part d'attribuer conditionnellement la mère à une espèce et la fille née d'elle à une autre - nouvelle, et d'attribuer deux demi-frères, nés en même temps, à différentes unités systématiques, de sorte que d'une manière ou d'une autre, au moins conditionnellement, tracer une ligne entre les espèces. Un fait impossible en néobiologie, mais qui arrive souvent en paléontologie.

Dans ce travail, nous ne nous attardons pas sur les lois d'évolution actuellement établies (radiation adaptative, accélération du développement de la tachygénèse, irréversibilité de l'évolution, non-spécialisation, etc.), car cela n'est pas directement lié à notre sujet. Notons seulement qu'entre le darwinisme et les visions évolutionnistes il ne faut pas mettre le signe égal, ils ne sont pas identiques, comme le pensent nos lycéens.

Création du monde et origine de l'homme

Le problème de l'origine de l'homme est l'un des plus passionnants de la biologie et de l'anthropologie. Pendant plusieurs siècles, il a été un champ de bataille entre des personnes aux opinions philosophiques, scientifiques, religieuses et même politiques différentes.

A commencer par Giordano Bruno, qui dans son essai "L'expulsion de la bête triomphante" (1584) parlait en faveur de l'origine indépendante de l'homme dans différentes parties du globe, les idées de polyphilie ont été utilisées dans la lutte contre religion chrétienne. Des objectifs similaires ont été poursuivis par le développement de l'hypothèse de la polygenèse des races humaines, qui contenait l'affirmation que différentes races sont soit différents types même genre ou même genre différent. Les travaux des scientifiques monophiles, en particulier dans les temps modernes(analyse des traits anatomiques qui n'ont pas de signification adaptative - Henri Balois), a prouvé que le seul concept possible concernant la race humaine est la monophylie.

Si la question de l'unité (monophilie) de la race humaine peut désormais être considérée scientifiquement plus ou moins résolue, alors les questions sur les modalités spécifiques de la formation de l'espèce Homo sapiens et l'antiquité de l'homme moderne font l'objet de discussions acharnées. .

Entre l'étape précédente et les Néandertaliens et les humains modernes, dont la race la plus ancienne est connue sous le nom de Cro-Magnons, il y a une certaine rupture dans la progressivité, qui est reconnue par tous les scientifiques.

Les découvertes archéologiques montrent l'impossibilité de protéger paléontologiquement l'antiquité d'Homo sapiens.

La question se pose, pourquoi s'efforcent-ils si obstinément de prouver l'énorme antiquité de l'homme moderne, de prouver son antiquité même au prix de déformer inconsciemment ou consciemment les faits scientifiques ?

Le fait est que le darwinisme orthodoxe explique la formation de l'homme avec ses étonnantes capacités mentales, qui distinguent nettement Homo sapiens de l'ensemble du monde animal, par l'action de la sélection naturelle, qui détermine toute la diversité des animaux et des plantes. Selon la théorie de Darwin dans sa forme orthodoxe, toute espèce peut évoluer du fait que ses représentants individuels reçoivent une légère supériorité sur leurs parents, et seuls ces représentants plus parfaits survivent toujours dans la lutte pour l'existence et eux seuls transmettent leur signes progressifs à leurs descendants. Pour expliquer l'origine de l'homme comme le résultat de ce mécanisme d'évolution extrêmement lent, il faut admettre l'énorme durée de son existence. Le cerveau humain dépasse clairement le besoin humain de survivre dans sa lutte pour l'existence avec d'autres animaux. Par conséquent, Darwin a été forcé d'attribuer son amélioration à la lutte longue et la plus sévère de l'homme avec l'homme et d'une tribu humaine avec une autre. Il a également dû recourir au facteur de la sélection sexuelle. En d'autres termes, selon Darwin, les capacités mentales d'une personne satisfaisaient ses besoins pour survivre dans la lutte contre les siens. Par conséquent, ils doivent être infiniment plus bas pour les peuples se trouvant à des niveaux de développement historique inférieurs que pour les peuples qui ont avancé dans leur développement historique. Cependant, la recherche moderne a écarté l'idée d'un retard mental des soi-disant sauvages.

Dans les versets bibliques cités, tout d'abord, l'attention est attirée sur l'accord grammatical du singulier et du pluriel. Au verset 26, "Et Dieu dit : Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance." En cela, il y a une allusion au mystère de la Sainte Trinité, qui en trois personnes est la seule divinité indivisible. Dieu est Un, mais Trois Personnes de l'Essence Divine. Le dogme de la Trinité de la Divinité est complètement inconnu des anciens Juifs, mais est entièrement lié au christianisme, donc pour un athée, cette divergence se transforme en une simple faute de frappe du compilateur ou du copiste. Pour un chrétien, c'est une pré-révélation de ce qui est devenu plus tard une révélation.

Ainsi, l'homme a été conçu par la volonté spéciale de la Divinité comme le seigneur de la terre et de tout ce qui s'y trouve. "Et le Seigneur Dieu forma l'homme de la poussière de la terre, et souffla dans ses narines un souffle de vie, et l'homme devint une âme vivante", le deuxième chapitre du livre de la Genèse complète le récit du premier chapitre (Genèse 2 :7).

Dans la Bible, nous ne trouvons pas d'histoire sur comment, par quels moyens l'homme a été créé à partir de la poussière de la terre. Cela indique seulement, comme le note saint Grégoire le Théologien, que l'homme a été créé à partir du « matériel » déjà existant. Notre âme et notre corps, comme l'a enseigné le grand ascète chrétien Saint Séraphim de Sarov, sont créés à partir de "la poussière de la terre". L'homme, créé à partir de la poussière de la terre, était "un être animal actif, comme les autres êtres vivants sur la terre<…>bien qu'il ait excellé sur toutes les bêtes, le bétail et les oiseaux. En tant que partie de la terre, c'est-à-dire en tant qu'origine de la terre, ils pourraient même servir de matériau à sa création. Par conséquent, il n'y a rien d'anti-chrétien à inclure l'homme dans une série systématique avec d'autres animaux, comme Linnaeus l'a fait et comme il est d'usage en biologie aujourd'hui - c'est une déclaration d'un des aspects de la nature humaine. Il n'y a rien d'anti-religieux dans les hypothèses de l'origine de l'homme à partir d'une créature ressemblant à un singe ; pour un chrétien, la confirmation de ces hypothèses ne fait que révéler comment l'homme a été créé dans le processus biologique de sa formation. L'essentiel pour la Bible n'est pas cela, mais que Dieu « insuffla dans ses narines un souffle de vie, et l'homme devint une âme vivante », c'est-à-dire un homme qui était auparavant « la poussière de la terre », un animal. , bien que le plus parfait et le plus intelligent de tous les animaux , a acquis le Saint-Esprit et à travers cela - la capacité de communication réelle avec le Divin et la possibilité de l'immortalité. En contactant le monde terrestre avec sa nature matérielle, l'homme est devenu le roi de ce monde et le vicaire de Dieu sur la terre. Et en tant que vicaire de Dieu sur terre, il doit continuer l'œuvre commencée par Dieu - la décoration et la culture de la terre à la gloire de Dieu.

Dans la créativité, de quelque manière qu'elle se manifeste, que ce soit dans l'art, dans la création de nouvelles races d'animaux et de plantes, ou dans la création de nouveaux corps célestes, réside l'un des aspects de notre ressemblance à Dieu. "Vous êtes des dieux", a dit le Seigneur (Jean 10:34). La créativité doit être abordée avec la prière, avec une crainte mystique sacrée, avec une profonde gratitude envers Dieu pour la joie de notre ressemblance avec Lui, avec la peur de ce que nous utiliserons de cette ressemblance qui nous est accordée. La créativité humaine a deux faces : l'extérieure, qui vient d'être discutée, et l'intérieure, que beaucoup de gens ont oublié à l'heure actuelle. Emportés par leur créativité externe, dirigée non vers la gloire de Dieu, mais vers la gloire de l'homme, les gens ont oublié la créativité intérieure et, s'amusant avec leurs découvertes, inventions et les soi-disant «miracles» de la technologie, ils perdent le Royaume de Dieu et leur immortalité dans un jeu de hasard.

Dieu a offert la vie et la mort à l'homme, le bien et le mal (voir Deutéronome 30:15), afin que l'homme lui-même puisse choisir et se faire ceci ou cela.

L'homme peut descendre à l'état animal et s'élever avec l'aide de Dieu à l'état angélique, car en lui sont déposés les germes d'une vie multiple ; monde en constante évolution régulière donne à une personne la possibilité de se développer et de grandir selon sa volonté.

Le monde ne pourrait pas être construit selon le Bel Arbitraire et ne pas avoir de lois, ne serait-ce que parce qu'une personne ne pourrait connaître qu'un monde dans lequel des lois existent ; ce n'est que dans un monde qui s'est développé selon des lois qu'une personne pourrait posséder, ce n'est qu'en lui qu'une personne pourrait manifester ses capacités créatives.

Après avoir considéré l'histoire biblique de la création du monde à la lumière des idées modernes, nous n'y avons rien vu qui contredise la science. On peut affirmer sans équivoque que la science dans son développement est de plus en plus cohérente avec l'histoire de Moïse. Son histoire dans de nombreux détails ne devient claire que maintenant: le début du monde, la lumière avant le soleil et les étoiles, mettant l'accent sur le facteur anthropologique dans le développement de la nature, et bien plus encore. Une comparaison des dernières découvertes de la science avec la Bible montre bien combien la providence du prophète juif s'est élevée non seulement au-dessus des idées limitées des peuples anciens, mais aussi au-dessus des vues des naturalistes des temps modernes. Pour un athée, c'est un miracle inexplicable, pour une personne anti-religieuse, un fait qu'il faut taire ; pour un chrétien et un juif cela n'a rien d'étonnant, car pour eux la Bible et la Nature sont deux livres écrits par Dieu, et donc ils ne peuvent pas se contredire. Les contradictions imaginaires entre eux s'expliquent par le fait qu'une personne lit incorrectement l'un de ces livres ou les deux ensemble.

En regardant en arrière le chemin de la connaissance du Grand Livre de la Nature passé par la science pendant de nombreux siècles, nous pouvons dire dans les mots d'Einstein : « Plus nous lisons, plus nous apprécions pleinement et hautement la construction parfaite du livre, bien que sa solution complète semble s'éloigner à l'avenir.

Au tout début des essais, il a été dit que le christianisme considère Dieu le Créateur comme le commencement de tout. En présentant l'histoire de la création, nous avons consciemment essayé de rester sur la base de faits bien établis et d'opinions généralement acceptées à notre époque athée, en les opposant au récit biblique et en ne nous élevant pas à la contemplation et à la pensée théologique. Maintenant, en terminant cet essai, cela vaut peut-être la peine de les toucher un peu, au moins avec des allusions.

De l'histoire biblique de la création du monde, on peut voir que dans la création du monde après sa création, les forces naturelles et les processus naturels ont agi et se sont développés : « et la terre produisit de la verdure », « que l'eau produise reptiles », etc. Mais ces éléments n'ont pas agi arbitrairement, mais en recevant les capacités spéciales qui leur ont été accordées par Dieu : « Et Dieu dit : que la terre produise de la verdure », et elle produisit, « que l'eau produise des reptiles, " et elle a produit, c'est-à-dire que la matière ne s'est pas simplement développée en raison de ses propriétés initialement existantes, et la volonté du Divin, passant d'une étape à l'autre, a accordé de nouvelles capacités aux éléments, s'exprimant sous la forme de propriétés naturelles. des lois, c'est-à-dire des lois qui ont conservé leur importance jusqu'à ce jour. En d'autres termes, Dieu, ayant créé la matière, ne l'a pas laissée dans le chaos, mais en tant que Souverain sage a dirigé le développement de l'Univers isolé de Lui, étant en ce sens le Créateur de tout ce qui est visible et invisible.

La manifestation de la volonté de Dieu est visible tout au long de l'histoire de l'humanité, mais elle s'exprime dans la plupart des cas sous la forme de lois naturelles - imperceptibles pour le monde extérieur, qui ne tient même pas compte des miracles, mais significatives pour un chrétien. Un scientifique chrétien doit être capable de voir avec son esprit et de ressentir avec son cœur la manifestation de la Volonté Divine dans la Nature et dans l'histoire humaine et d'en parler.

"Il convient de garder le secret du souverain, mais il est louable d'annoncer les actions de Dieu" (Tov 12:11).

Cm. Archiprêtre Gleb Kaleda. La Bible et la science de la création du monde // Alpha et Oméga. 1996. N° 2/3 (9/10). - Ss. 26–27. - Rouge.

DANS livres saints le mot "jour" est utilisé assez souvent sans rapport avec les jours astronomiques. Jésus-Christ appelle toute la durée de son ministère un « jour ». « Abraham, votre père, dit-il aux Juifs, s'est réjoui de voir mon jour » (Jean 8:56). L'apôtre Paul dit : « La nuit est passée, et le jour s'est approché, rejetons donc les œuvres des ténèbres » (Rom. 13:12) ; « Voici, c'est maintenant le temps de grâce ; voici, c'est maintenant le jour du salut » (2 Corinthiens 6 :2). Dans ce dernier cas, le jour est le temps après la naissance du Christ. « Devant vos yeux », s'exclama David au sens figuré dans le psaume, « mille ans sont comme hier » (Ps 89, 5), et l'apôtre Pierre a écrit : « Avec le Seigneur, un jour est comme mille ans, et mille ans comme un seul jour » (2 Pierre 3 : 8).

La même compréhension journée biblique nous trouvons à Saint-Basile le Grand. Dans le deuxième discours sur les Six Jours, ce « maître universel », comme l'appelle l'Église, dit : « Que vous l'appeliez un jour ou un âge, vous exprimez le même concept ; que vous disiez que c'est un jour, ou que c'est un état, c'est toujours un, et non plusieurs ; Si vous l'appelez un siècle, ce sera unique, pas multiple.

Une analyse critique de cette chronologie a été donnée en 1757-1759. le fondateur de l'apologétique russe des sciences naturelles du christianisme, M. V. Lomonossov, qui dans son ouvrage "Sur les couches de la Terre" a écrit sur la présence de "... nombres implicites et douteux dans l'Ancien Testament juif, qui, comme beaucoup d'autres endroits en elle, ne pouvait tout à fait distinguer à ce jour les maîtres les plus habiles de cette langue ; et ce n'est pas la dernière raison pour laquelle toutes les nations chrétiennes commencent le calcul des années à partir de la naissance du Christ, laissant les anciennes, comme pas tout à fait définies et douteuses ; d'ailleurs, il n'y a pas d'accord entre nos chronologistes chrétiens là-dessus ; par exemple, Théophile évêque d'Antioche croit d'Adam au Christ 5515 ans, Augustin 5351, Jérôme 3941 ».

Polyphilie- une théorie selon laquelle la vie (ou ses formes individuelles) pourrait naître indépendamment à différents endroits. Monophylie- la théorie d'une origine unique de la vie. En conséquence, les termes polygenèse Et monogenèse(avec monophylie) reflètent des vues sur l'origine de l'humanité. - Éd.

La théorie dite de la pensée primitive (prélogique), proposée au siècle dernier par L. Lévy-Bruhl et soutenue par nombre d'ethnographes et de psychologues, repose, d'une part, sur des préjugés et, d'autre part, sur une connaissance insuffisante des matériel. On peut en dire autant de l'affirmation absolument insoutenable selon laquelle les langues des peuples de culture archaïque manquent de mots de sens abstrait. - Rouge.

chronologie- il s'agit d'un système permettant de déterminer le temps par années (années), en comptant à partir d'un moment convenu, par exemple: pour les chrétiens depuis la naissance du Christ et pour les Slaves depuis la création du monde dans le temple des étoiles - c'est encore la dernière chronologie, mais il y en a de plus anciennes.

Exemples de chronologie slave(pour 2014 de R.H.).
Été 7522 (5508 av. J.-C.)
Date de l'été 13022 (Grand Refroidissement).
Été 40018 à partir de .
Été 44558 de .
Été 106792 à partir de (à partir du 9 Taylet).
Été 111820 à partir de .
Été 143004 du .
Été 153380 de .
Été 165044 de .
Été 185780 de .
Été 211700 à partir de .
Été 273908 de .
Été 460532 de .
Été 604388 de .

Ce ne sont là que les principaux grands événements à partir desquels le calcul a été effectué. Le premier Waitmara est arrivé sur Midgard-Earth il y a plus d'un milliard d'années. Mais le climat de Midgard n'a pas toujours été favorable aux colons blancs ; l'air était plus dense, le climat plus humide et chaud. Par conséquent, nos Ancêtres ont d'abord installé les satellites de la Terre Niya, Stribog, Perun, puis le Pays de Dei a été colonisé et colonisé, puis Oreya, puis Midgard.

Création du monde dans le temple étoilé (été 7522)

La création du monde dans les temps anciens s'appelait la conclusion d'un traité de paix entre les peuples en guerre, et Temple des étoiles est le nom de l'année selon . Ce calcul est apparu après la victoire de la Grande Race sur le Grand Dragon (Chine ancienne) il y a 7522 ans. Nos ancêtres ont affiché cette victoire sous la forme d'une image - Le chevalier à cheval frappe le dragon avec une lance. Mais après le baptême forcé de Rus', les chrétiens se sont attribués toutes les réalisations de nos ancêtres, et cette image a commencé à être interprétée comme le saint grand martyr chrétien George le Victorieux battant le serpent qui a dévasté les terres du roi païen. La « création du monde » a commencé à être prise au pied de la lettre, comme si Dieu avait créé le monde il y a 7 000 ans. Ensuite, ils ont généralement remplacé la chronologie par la chronologie de la Nativité du Christ, détruit les références à la véritable histoire des Slaves et introduit celle de la Bible.

La victoire sur le Grand Dragon a été si difficile et significative que nos Ancêtres ont commencé un nouveau compte à rebours d'Années à partir de cet événement. Afin de préserver la connexion des temps, un traité de paix a été conclu le jour de l'équinoxe d'automne (Nouvel An), c'est-à-dire Le 1er jour de l'été 5500 du Grand Froid est devenu simultanément le 1er jour du 1er été du SMZH. En souvenir de ces événements, Az-Vesta a été écrit par nos Ancêtres, c'est-à-dire "First News" ou comme on l'appelle "Avesta" pour 12 000 peaux de boeuf. Ce monument a été détruit sur ordre d'Alexandre le Grand, et plus tard le "Zend-Avesta" déformé de Zarathoustra avec ses commentaires et ses corrections est devenu connu du monde.

Grand froid (été 13022)

Cette chronologie est liée à la chute de fragments sur Midgard-Earth Lunes fatta. En conséquence, l'inclinaison de l'axe terrestre a changé, les continents se sont séparés, une vague géante a fait trois fois le tour de la terre, l'augmentation de l'activité volcanique a entraîné une pollution atmosphérique, qui a été l'une des raisons du grand refroidissement, qui a duré plusieurs siècles. D'où, soit dit en passant, le mot "fatal" (du nom de la lune Fatta).

Troisième arrivée de Whiteman Perun (été 40018)

La confirmation de l'arrivée de l'un des dieux supérieurs slaves-aryens peut être trouvée dans les films "Secrets des dieux", "Chariots des dieux" basés sur les livres et les recherches d'Erich Denikin, qui dit que les gens vivaient dans des grottes, et il y a 40 000 ans, ils ont soudainement commencé à construire de telles mégapoles, de telles structures que la technologie moderne est incapable de reproduire. Par exemple, dans l'ancienne ville de Baalbek, il y a des colonnes à une hauteur de 40 mètres avec une déviation de microns, et les technologies modernes à une hauteur de 20 mètres permettent une déviation de plusieurs centimètres. Mais Erich, exprimant son point de vue sur l'arrivée des extraterrestres, essaie de tout lier à la Bible, se réfère au livre d'Enoch, aux Fils du Ciel et aux Gardiens du Ciel ... mais nous savons que Perun est arrivé il y a 40 mille ans il y a, donc des progrès dans la construction.

La création de la Grande Colo de Rasseniya (été 44558)

Kolo est un cercle, c'est-à-dire on parle de unification des clans slaves-aryens pour la cohabitation. Il y a eu plusieurs étapes de peuplement de Midgard-Earth. D'abord à Daaria, puis à l'époque du Grand Assa, il y a eu une migration du Pays d'Oreya (Mars), donc une partie des tribus slaves se sont appelées "enfants d'Oreya", il y avait des immigrants d'Ingard-Earth, et ce est la maison ancestrale, donc il y avait des "petits-enfants de Dazhdbozhya", quelqu'un d'autres terres. En général, il y avait plusieurs colonies et elles se sont installées à différents endroits, mais tout cela n'est qu'une RACE - les Blancs, et Rasseniya est la terre sur laquelle la Race s'est installée. Il y a près de 45 000 ans, ils ont envoyé des représentants - les anciens clans, qui ont créé le Grand Cercle, c'est-à-dire échanger et ainsi de suite pour vivre et créer ensemble.

Fondation d'Asgard d'Iria (été 106792)

Ce calcul a commencé à partir de la base, c'est-à-dire la cité des dieux sur la rivière Iriy la plus silencieuse (aujourd'hui l'Irtysh). Mais elle n'a pas été fondée à l'équinoxe d'automne, mais un peu plus tôt, au mois de Taylet, jour 9.

Grande migration de Daaria (été 111820)

Daaria est un continent au pôle nord de Midgard-Terre, où nos ancêtres ont vécu pendant de nombreux millénaires. Daaria a coulé à la suite de la destruction de la lune Leli, sur laquelle il y avait 50 mers. Mais nos Ancêtres ont réussi à bouger, ils ont été avertis de la catastrophe imminente par un prêtre nommé Spas, qui pendant son service a vu des événements au Ciel que la Lune de Lelya serait détruite, ses fragments et son eau se répandraient sur Midgard et la vague submergerait Daaria. Les gens ont traversé l'isthme entre les mers orientale et occidentale (aujourd'hui les montagnes de l'Oural) jusqu'à la région de l'île Buyan (les hautes terres de Sibérie occidentale).

Trois lunes (été 143004)

Avant cela, Midgard-Earth avait 2 Lunes (), puis nos Ancêtres ont tiré une autre Lune Fatta de la Terre Dei et l'ont placée entre les orbites du Mois et de Lely, c'est-à-dire Le mois a une période de circulation de 29,5 jours, Lelya a 7 jours, Fatta a 13 jours.

Assa Dei (été 153380)

Assa est une guerre entre les forces de la lumière et des ténèbres, elle se déroule non seulement dans le monde de la révélation, mais aussi dans les mondes multidimensionnels de la gloire et de la règle, c'est-à-dire Assa Dei est le début de la guerre pour le Pays de Dei. Ensuite, le nôtre a traîné Fatta (grec Phaeton) à Midgard, et il restait un autre satellite de Lutitia, qui a été capturé par des forces obscures et a tenté de détruire Deya. Mais comme le disent les légendes, les prêtres utilisèrent le pouvoir de certains cristaux et Deya passa dans un autre monde, c'est-à-dire un autre monde, et derrière lui la structure spatiale s'est refermée, et avec cette arme, Lutitia a été déchirée en plusieurs morceaux, résultant en une ceinture d'astéroïdes.

Tara (été 165044)

Cette chronologie est liée à la première visite à Midgard-Earth, elle a apporté avec elle les graines des arbres sacrés, et en plus de la flore qui se trouvait sur Midgard, elle a également planté des forêts. Par conséquent, Tara est toujours considérée comme la patronne des arbres qui donnent de la force.

Thulé (été 185780)

Daaria était divisée par quatre rivières et il y avait 4 provinces - Svaga, Harra, Rae, Tule, il y avait aussi une ville Thulé - la ville des artisans, ils fournissaient à chacun les outils, mécanismes, etc. nécessaires. Comme le disent les légendes, ils fabriquaient des outils capables de changer le monde qui les entourait sans nuire à la nature, comme des cristaux magiques, etc. Au fait, c'est pourquoi l'ordre mystique en Allemagne était appelé "Thule", t .e. comme si un prototype de la splendeur qui était dans le nord de Daaria.

L'une des raisons pour lesquelles les gens rejettent la notion d'un univers jeune est qu'ils croient que cela limite Dieu d'une certaine manière. Après tout, que faisait-il donc tout le temps avant la création ? Cette question reflète l'incompréhension initiale de Dieu et de la notion de temps.

Un jour, un homme est venu vers moi et a découvert mon idée d'un jeune âge de l'univers. Il a dit: "Si vous croyez qu'elle est jeune, alors que faisait Dieu tout le temps avant la création?"

J'ai demandé: « À quelle heure veux-tu dire ?

Il a répondu: "Cela n'a aucun sens de dire toujours cela, et Il a créé le monde il y a seulement six mille ans."Évidemment, il était inquiet du fait que Dieu avait beaucoup de temps et rien à faire avec Lui.

J'ai commencé à expliquer qu'il n'était pas logique de se demander ce que Dieu faisait avant la création, s'il a toujours existé. Peu importe combien de temps s'est écoulé avant la création ; une quantité infinie de temps s'est écoulée jusqu'à ce point de toute façon. Ainsi, même si l'univers avait des milliards, des billions ou des quadrillions d'années, vous pourriez toujours poser la même question.

Le temps a été créé en même temps que l'univers

Les études dans ce verset montrent que Dieu a créé le temps, l'espace et la matière le premier jour de la semaine de la création. Aucun de ces concepts n'existait isolément des autres. Dieu a créé l'univers avec l'espace-masse-temps. L'espace et la matière doivent exister dans le temps, et l'espace et la matière sont nécessaires à l'existence du temps. Le temps n'a d'importance que s'il y a des objets physiques et des événements qui se produisent dans le temps.

« Au commencement… » et le temps a commencé ! Le temps n'existait pas tant qu'il n'a pas été créé !

Dieu existe indépendamment du temps et de l'univers

Quand j'explique cela aux enfants, je le fais de la manière suivante. Il n'y avait pas de création "avant". Il n'y avait même pas "rien" ! Il n'y avait que Dieu existant dans l'éternité.

C'est quelque chose que les humains, êtres créés limités, ne peuvent jamais pleinement comprendre. C'est pourquoi la Bible dit clairement que comprendre Dieu exige toujours la foi. La foi biblique n'est pas contraire à la raison, mais elle dépasse notre entendement.

« Et sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu ; Car quiconque vient à Dieu doit croire qu'il existe, et récompenser ceux qui le cherchent » (Hébreux 11 :6).

Dans le Psaume 89:3, nous lisons : "Avant que les montagnes soient nées, et que tu aies formé la terre et l'univers, et d'éternité en éternité tu es Dieu".

Alors qu'y avait-il « avant » la création ? Dieu a existé d'âge en âge – Dieu a existé pour l'éternité.

Vous souvenez-vous de ce que Dieu a dit à Moïse quand il lui a demandé qui il enverrait pour sortir son peuple de l'esclavage égyptien ?

Dieu répondit à Moïse : « Je suis l'Être. Et il dit : Dis donc aux enfants d'Israël : Jéhovah [Jéhovah] m'a envoyé vers vous » (Exode 3:14)..

Dieu est le grand "Être". Il existe dans l'éternité, et Il n'a pas été créé.

Dans Apocalypse 1 :8, nous lisons : "Je suis l'Alpha et l'Oméga, le commencement et la fin, dit le Seigneur, qui est, qui était et qui vient, le Tout-Puissant".

Esaïe 43:10 rapporte ces paroles de Dieu : "Mais vous êtes mes témoins, dit le Seigneur, et mon serviteur, que j'ai choisi, afin que vous me connaissiez et que vous me croyiez, et que vous compreniez que c'est moi : il n'y avait pas de Dieu avant moi, et il n'y en aura pas après moi. .”.

En d'autres termes, ce serait une erreur de parler de ce que Dieu a fait "avant la création" parce que le concept même de temps (avant, pendant et après) n'est apparu que le jour 1 de la semaine de la création. Dieu existe—Il existe—et Il existe dans l'éternité. Il est hors du temps.

Dieu voulait que nous connaissions Son plan pour l'histoire, du début à la fin.

Ensuite, dans les chapitres 5 et 11 du livre de la Genèse, la généalogie exacte de la lignée du Christ est exposée. Il est dit ici qu'Adam avait 130 ans lorsqu'il a engendré Seth. Quand Seth avait cent cinq ans, il engendra Enos - et la liste continue de la même manière. Si vous additionnez toutes les dates et autres références au temps tout au long de l'Écriture, il devient clair que le "début"... était il y a environ six mille ans.

Certains dirigeants chrétiens affirment que la Bible ne donne pas de date précise pour la création, nous ne pouvons donc pas savoir avec certitude combien d'années cela s'est produit. Bien sûr, la Bible ne donne pas date exacte création. Après tout, si la Bible dit que la création a eu lieu il y a six mille ans et que la Bible elle-même a été achevée il y a environ 2000 ans, cela signifierait que la création a déjà 8000 ans ! La Bible n'utilise pas non plus de termes tels que "BC" ou "AD" parce que ces termes sont créés par l'homme en fonction de la date de naissance de Jésus-Christ.

Cependant, la Bible nous donne quelque chose d'encore mieux que la date exacte.. Il nous donne un récit clair de l'histoire qui nous permet non seulement de déterminer l'âge de l'univers, mais aussi de connaître tous les détails essentiels associés au plan de rédemption de Dieu depuis le début des temps, y compris les détails de la lignée du Christ promis.

Et une dernière réflexion : aucun des passages de la Bible ne suggère que l'âge de la création puisse être de millions ou de milliards d'années. La croyance en des millions d'années d'histoire fait partie d'une religion mondaine créée par l'homme ; une religion qui essaie d'expliquer l'origine de la vie sans Dieu, au lieu de croire en la véritable histoire de la Genèse qui commence par "Au commencement..."

Notre capacité à croire la promesse de salut de Dieu dépend entièrement de notre capacité à croire tout ce qu'il dit sur l'histoire, du tout début à la toute fin. Si nous sommes incapables de faire confiance à ce qu'il dit sur le passé, comment pouvons-nous faire confiance à ses promesses pour l'avenir ?

Heureusement, nous servons un Dieu en qui nous pouvons avoir confiance en tout. Et bien qu'Il transcende l'espace et le temps, Il s'est humilié en devenant un homme pour mourir sur la croix pour nos péchés. Il nous a également donné dans Sa Parole un récit précis de l'histoire afin que nous sachions quelle est la vérité.

Ken Jambon Il est le fondateur et président de l'organisation "Answers in Genesis". Il est l'auteur et l'éditeur de nombreux livres sur l'autorité de la Parole de Dieu et l'impact de la pensée évolutionniste sur notre culture. Parmi ces livres se trouve son best-seller récemment publié, Déjà perdu.