Démocrite d'Abdera (Δημόκριτος; vers 460 avant JC, Abdera - vers 370 avant JC). Le grand philosophe grec ancien, vraisemblablement un élève de Leucippe, l'un des fondateurs de l'atomisme et de la philosophie matérialiste.

Né dans la ville d'Abdera en Thrace. Au cours de sa vie, il a beaucoup voyagé, étudiant les vues philosophiques de divers peuples ( L'Egypte ancienne, Babylone, Perse, Inde, Éthiopie). J'ai écouté les pythagoriciens Philolaos et Socrate à Athènes et je connaissais Anaxagoras.

Démocrite a dépensé beaucoup d'argent, dont il a hérité, pour ces voyages. Cependant, le détournement d'héritage à Abdera a été poursuivi. Au procès, au lieu de se défendre, Démocrite lut des extraits de son ouvrage « La grande construction du monde » et fut acquitté : ses concitoyens décidèrent que l’argent de son père n’avait pas été dépensé en vain.

Le mode de vie de Démocrite semblait cependant incompréhensible aux Abdérites : il quittait constamment la ville, se cachait dans les cimetières, où, loin de l'agitation de la ville, il se livrait à la réflexion ; parfois Démocrite éclatait de rire sans raison apparente, tant les affaires humaines lui paraissaient drôles sur fond de grand ordre mondial (d'où son surnom de « Philosophe qui rit »). Ses concitoyens considéraient Démocrite comme fou et invitèrent même le célèbre médecin Hippocrate à l'examiner. Il a en fait rencontré le philosophe, mais a décidé que Démocrite était en parfaite santé physique et mentale, et a en outre affirmé que Démocrite était l'une des personnes les plus intelligentes avec qui il devait communiquer. Parmi les étudiants de Démocrite, Bion d'Abdère est connu.

Selon Lucien, Démocrite a vécu 104 ans.

Dans ses vues philosophiques, il s'oppose aux Éléates sur la concevabilité de la multitude et la concevabilité du mouvement, mais il est tout à fait d'accord avec eux sur le fait qu'un être véritablement existant ne peut ni naître ni disparaître. Le matérialisme de Démocrite, caractéristique de presque tous les scientifiques de cette époque, est contemplatif et métaphysique.

La principale réalisation de la philosophie de Démocrite est considérée comme son développement de l'enseignement de Leucippe sur « l'atome » - une particule indivisible de matière qui a une véritable existence, ne s'effondre pas et ne surgit pas (matérialisme atomiste). Il a décrit le monde comme un système d'atomes dans le vide, rejetant la divisibilité infinie de la matière, postulant non seulement l'infinité du nombre d'atomes dans l'Univers, mais aussi l'infinité de leurs formes (idées, είδος - « apparence, apparence », une catégorie matérialiste, par opposition aux idées idéalistes de Socrate).

Les atomes, selon cette théorie, se déplacent dans l'espace vide (le Grand Vide, comme disait Démocrite) de manière chaotique, entrent en collision et, en raison de la correspondance des formes, des tailles, des positions et des ordres, se collent les uns aux autres ou s'écartent. Les composés résultants tiennent ensemble et produisent ainsi des corps complexes. Le mouvement lui-même est une propriété naturellement inhérente aux atomes. Les corps sont des combinaisons d'atomes. La diversité des corps est due à la fois à la différence des atomes qui les composent et à la différence dans l'ordre d'assemblage, de même que des mots différents se forment à partir des mêmes lettres. Les atomes ne peuvent pas se toucher, car tout ce qui n'a pas de vide en lui est indivisible, c'est-à-dire un seul atome. Par conséquent, entre deux atomes, il existe toujours au moins de petits espaces de vide, de sorte que même dans les corps ordinaires, il existe du vide. Il s’ensuit également que lorsque les atomes s’approchent de très petites distances, des forces répulsives commencent à agir entre eux. Dans le même temps, une attraction mutuelle est possible entre les atomes selon le principe « qui se ressemble s’attire ».

Le principal principe méthodologique des atomistes était le principe d'isonomie (traduction littérale du grec : égalité de tous devant la loi), qui est formulé ainsi : si un phénomène particulier est possible et ne contredit pas les lois de la nature, alors il est Il est nécessaire de supposer que dans un temps infini et dans un espace infini, cela a déjà eu lieu ou se produira un jour : dans l'infini, il n'y a pas de frontière entre la possibilité et l'existence. Ce principe est aussi appelé principe de manque de raison suffisante : il n’y a aucune raison pour qu’un corps ou un phénomène existe sous cette forme plutôt que sous une autre. Il s'ensuit en particulier que si un phénomène peut, en principe, se produire dans divers types, alors tous ces types existent dans la réalité.

Démocrite a tiré plusieurs conclusions importantes du principe d'isonomie :
1) il existe des atomes de toutes formes et de toutes tailles (y compris la taille du monde entier) ;
2) toutes les directions et tous les points dans le Grand Vide sont égaux ;
3) les atomes se déplacent dans le Grand Vide dans n’importe quelle direction et à n’importe quelle vitesse. Le dernier point est très important pour la théorie de Démocrite. Il s’ensuit essentiellement que le mouvement en lui-même n’a pas besoin d’être expliqué ; il suffit de rechercher la raison d’un changement dans le mouvement.

Démocrite était un partisan du concept de pluralité de mondes.

La multiplicité des mondes découle du principe d'isonomie : si un processus quelconque peut se produire, alors dans un espace infini quelque part, il se produira certainement un jour ; ce qui se passe dans un lieu donné à un moment donné doit également se produire dans d’autres lieux à certains moments. Ainsi, si dans un endroit donné de l'espace un mouvement d'atomes semblable à un vortex se produisait, conduisant à la formation de notre monde, alors un processus similaire devrait se produire dans d'autres endroits, conduisant à la formation d'autres mondes. Les mondes qui en résultent ne sont pas nécessairement les mêmes : il n’y a aucune raison pour qu’il n’existe pas des mondes sans soleil ni lune, ou avec trois soleils et dix lunes ; seule la terre est un élément nécessaire de chaque monde (sans doute simplement par la définition de ce concept : s'il n'y a pas de terre centrale, ce n'est plus un monde, mais simplement un amas de matière). De plus, il n’y a aucune raison pour que, quelque part dans un espace infini, exactement le même monde que le nôtre ne se forme pas. Tous les mondes se déplacent dans des directions différentes, puisque toutes les directions et tous les états de mouvement sont égaux. Dans ce cas, les mondes peuvent entrer en collision et s’effondrer. De même, tous les instants du temps sont égaux : si la formation du monde se produit maintenant, alors elle doit se produire quelque part à la fois dans le passé et dans le futur ; actuellement mondes différents sont à différents stades de développement. Au cours de son mouvement, un monde dont la formation n'est pas achevée peut accidentellement pénétrer dans les confins d'un monde pleinement formé et se retrouver capturé par celui-ci (c'est ainsi que Démocrite expliquait l'origine des corps célestes dans notre monde).

Puisque la Terre est au centre du monde, toutes les directions depuis le centre sont égales et elle n'a aucune raison de se déplacer dans aucune direction (Anaximandre avait la même opinion sur la raison de l'immobilité de la Terre). Mais il existe également des preuves que, selon Démocrite, la Terre s'est d'abord déplacée dans l'espace, puis s'est arrêtée seulement ensuite.

Cependant, il n’était pas partisan de la théorie d’une Terre sphérique. Démocrite a donné l'argument suivant : si la Terre était une sphère, alors le soleil, se couchant et se levant, couperait l'horizon en arc de cercle, et non en ligne droite, comme dans la réalité. Bien entendu, cet argument est intenable d'un point de vue mathématique : les diamètres angulaires du Soleil et de l'horizon sont très différents, et cet effet ne pourrait être remarqué que s'ils étaient à peu près les mêmes (pour cela, évidemment, il faudrait s'éloigner très largement de la terre).

Selon Démocrite, l'ordre des luminaires est le suivant : Lune, Vénus, Soleil, autres planètes, étoiles (à mesure que la distance à la Terre augmente). De plus, plus la lumière est éloignée de nous, plus elle se déplace lentement (par rapport aux étoiles). À la suite d'Empédocle et d'Anaxagore, Démocrite croyait que la force centrifuge empêche la chute des corps célestes sur Terre. Démocrite a eu la brillante hypothèse que la Voie Lactée est constituée d'une multitude d'étoiles situées à une si petite distance les unes des autres que leurs images se confondent en une seule et faible lueur.

Démocrite a développé le concept panhellénique de mesure, notant que la mesure est la correspondance du comportement humain avec ses capacités et capacités naturelles. Au prisme d’une telle mesure, le plaisir apparaît comme un bien objectif, et non comme une simple perception sensorielle subjective.

Il considérait que le principe principal de l'existence humaine était un état d'esprit serein et heureux (euthymie), dépourvu de passions et d'extrêmes. Il ne s’agit pas d’un simple plaisir sensuel, mais d’un état de « paix, sérénité et harmonie ».

Démocrite croyait que tous les maux et malheurs arrivaient à une personne en raison du manque de connaissances nécessaires. Il en conclut que la solution aux problèmes réside dans l’acquisition de connaissances. La philosophie optimiste de Démocrite n'autorisait pas l'absoluité du mal, déduisant la sagesse comme moyen d'atteindre le bonheur.

Démocrite niait l'existence des dieux et le rôle de tout ce qui était surnaturel dans l'émergence du monde. Selon Sextus Empiricus, il croyait que « nous sommes parvenus à l’idée des dieux à partir de phénomènes extraordinaires se produisant dans le monde ».

Démocrite a compilé l'un des premiers calendriers grecs anciens.

Démocrite fut le premier à établir que le volume d'une pyramide et d'un cône est égal respectivement au tiers du volume d'un prisme et d'un cylindre sous la même hauteur et avec la même surface de base.

Les écrits d'auteurs anciens mentionnent environ 70 œuvres différentes de Démocrite, dont aucune n'a survécu à ce jour. Les études de la philosophie de Démocrite s'appuient sur des citations et des critiques de ses idées dans les œuvres de philosophes ultérieurs tels qu'Aristote, Sextus, Cicéron, Platon, Épicure et d'autres.

L'œuvre la plus significative de Démocrite doit être considérée comme le « Grand Ordre Mondial », un ouvrage cosmologique qui couvrait presque tous les domaines de la connaissance disponibles à cette époque. De plus, sur la base des listes de Diogène Laertius, Démocrite est crédité de la paternité d'ouvrages tels que « Sur la disposition mentale du sage », « Sur la vertu », « Sur les planètes », « Sur les sens », « Sur la Différence des Formes », « Des Goûts », « Des couleurs », « De l'esprit », « De la logique ou des canons », « Causes des phénomènes célestes », « Causes des phénomènes aériens », « Causes des phénomènes terrestres », « Causes du feu et des phénomènes ardents », « Causes des sons », « Causes des graines, des plantes et des fruits », « Causes des êtres vivants », « Du contact d'un cercle et d'une boule », « De la géométrie », « Sur les lignes et les corps irrationnels », « Nombres », « Projections », « Grande Année », « Description du ciel », « Description de la Terre », « Description des pôles », « Description des rayons », « Sur Rythmes et harmonie », « De la poésie », « De la beauté des poèmes », « Du chant », « Des sciences médicales », « De l'alimentation », « De la peinture », « de l'agriculture », « Du système militaire », etc. .

Il existe une légende selon laquelle il ordonna d'acheter et de détruire toutes les œuvres de Démocrite, son antagoniste philosophique. La fiabilité de cette légende n'est pas trop élevée. De plus, on sait qu'au 1er siècle. n. e. Thrasyllus a publié les œuvres de Démocrite et Platon, les divisant en tétralogies.

Démocrite d'Abdera, le célèbre philosophe grec ancien, considéré comme le fondateur de la théorie de l'atomisme, possédait des connaissances encyclopédiques. Le savant étudia les sciences exactes et naturelles et participa à l'élaboration du premier calendrier.

Démocrite est né dans la ville d'Abderach, située en Thrace. La date de naissance est considérée comme étant 460-370 avant JC. La famille du garçon était célèbre pour sa richesse et sa vie juste. En plus de Démocrite, les parents ont donné naissance à deux autres fils - Hérodote et Damase. En Grèce, la ville natale du jeune homme était considérée comme une ville de niais et d’ignorants, et les habitants étaient traités de carrément imbéciles. Le garçon intelligent réfute l'opinion de ses compatriotes sur Abderakh.

Damasippe, le chef de famille, laissa en héritage à ses enfants des acres de terre, trois cents têtes de bétail, des esclaves et de l'argent. L'homme espérait que la progéniture augmenterait sa fortune. Démocrite renonça à sa propriété et prit 100 talents. Ses proches pensaient qu'il achèterait des biens ou utiliserait les fonds pour des opérations commerciales. Mais le jeune homme partit errer, depuis son enfance il rêvait de comprendre la vérité.

Pendant 8 ans de voyage, il visita la Perse, l'Inde, l'Égypte et Babylone. Il a vécu à Athènes pendant un an et demi, où il a écouté des conférences et communiqué avec Anaxagoras. J'ai acquis des connaissances auprès des Chaldéens et des magiciens persans. L’homme a été contraint de retourner dans sa ville natale par nécessité. Ayant dilapidé l'héritage de son père lors d'un voyage, il est contraint de vivre aux dépens de son frère Damas.

A Abderakh, il a été placé en état d'arrestation pour détournement de biens. Lors du procès, le jeune philosophe a défendu ses droits en toute indépendance et a rendu compte de ses actes à ses concitoyens. Il expliqua aux personnes rassemblées qu'il avait dépensé cet argent non pas pour des voyages vides de sens, mais pour apprendre la sagesse des autres peuples, pour étudier les mœurs, les coutumes et les sciences étrangères.

À la fin de son discours d'acquittement, Démocrite a lu des extraits de son propre ouvrage « La Grande Construction du Monde », qui expliquait l'origine de l'Univers et la structure des choses. Les citadins ont acquitté le sage et l'ont récompensé avec de l'argent. Ce point de la biographie du philosophe est confirmé par des études sur les œuvres de Diogène Laertius et d’Athénagoras.

La science

La vie et les expériences scientifiques du célèbre Abderite ne laissent pas indifférents ses concitoyens, qui le considèrent comme fou. Démocrite aimait se promener pendant des heures dans le cimetière, où il réfléchissait en toute tranquillité aux idées de la création du monde. Dans une conversation, il pouvait facilement éclater de rire sans raison. L'homme a expliqué cela en disant que les difficultés et les nuances quotidiennes ne sont rien en comparaison avec la globalité de l'univers.

"Ces deux exécuteurs de la loi représentent une polarité totale l'un par rapport à l'autre, tant en apparence que dans leurs techniques."

Vie privée

L'ancien scientifique grec n'avait pas de vie personnelle. Il n'approuvait pas la vie sexuelle, y considérant la prédominance du plaisir sur la conscience. Au moment des rapports sexuels, un homme est guidé par des instincts animaux, ce qui ne convient pas à un scientifique. Il considérait les femmes comme des créatures stupides et sans valeur, propres uniquement à la procréation.

Le rôle du père n’a pas inspiré le philosophe. Il croyait que les jeunes enfants interféreraient avec le travail mental et contemplatif. Démocrite n’a laissé aucune descendance. Selon Tertullien, à 90 ans, il s'est aveuglé pour ne pas désirer de femme. Cette hypothèse a été reconnue comme erronée et il a été prouvé qu'au cours de ces années, le savant était tout simplement devenu aveugle.

La mort

Hipparque rapporte que le grand philosophe est mort sans douleur, sans souffrir de maladie, après avoir vécu jusqu'à 109 ans. Trois jours avant sa mort, il a demandé que du pain chaud et des petits pains soient apportés chaque jour dans la pièce pour en profiter. L'enterrement a eu lieu aux frais de l'État et, lors des adieux, les citadins ont rendu hommage à leur grand compatriote.

• Il était athée. Les dieux ont été créés par les hommes pour expliquer l’ordre mondial.
• Il s'est efforcé de s'améliorer et de croître spirituellement.
• A écrit 70 ouvrages.
• Il croyait que l’âme était constituée d’« atomes vitaux » de couleur ardente.
• L’esprit humain est situé dans la poitrine et non dans la tête.
• Il a expliqué l'émergence de l'artisanat par le fait que l'homme l'a « repéré » dans le monde animal.
• Au XXe siècle, un cratère lunaire porte le nom du scientifique.

Théorie atomique

Leucippe est considéré comme le fondateur de l’atomisme, mais on ne sait presque rien de lui. Par conséquent, par atomisme grec ancien, nous entendons principalement les enseignements de Démocrite.

Démocrite

Informations biographiques. Durée de vie approximative – env. 460-370 AVANT JC. Démocrite est né dans la ville d'Abdera (Hellas). Il a beaucoup voyagé, s'est rendu en Égypte, à Babylone, peut-être en Inde et en Éthiopie. Il vécut longtemps à Athènes. Puisque Démocrite se moquait constamment des imperfections de l'homme, il portait le surnom de Rire.

Travaux principaux. On sait que Démocrite a écrit environ 70 ouvrages sur divers domaines de la connaissance, mais aucun d'entre eux ne nous est parvenu. Les problèmes de l'atomisme ont été présentés dans les ouvrages « Big Domostroy », « Small Domostroy », etc.

Vues philosophiques. Le début. Les principes d'existence sont les atomes et le vide dans lequel les atomes se trouvent et se déplacent. Les atomes (lit./ « indivisible ») sont les particules de matière les plus petites et indivisibles. Chaque atome est éternel et immuable ; les atomes ne naissent ni ne disparaissent. Le nombre d'atomes est infini. Ils diffèrent par leur taille, leur forme (sphérique, pyramidale, en forme de crochet, etc.) et leur position dans l'espace. Les atomes sont mobiles, flottants et « dansant » dans le vide, comme des grains de poussière visibles dans un rayon de soleil.

Tout ce qui existe dans le monde est constitué d’atomes et de vide. La création et la destruction des choses sont le résultat de la cohésion et de la séparation des atomes. Toutes choses meurent avec le temps, mais les atomes qui les constituent continuent d’exister. Démocrite considérait les quatre éléments traditionnels comme des « étapes intermédiaires » à partir desquelles tout le reste est composé. L'air, l'eau et la terre sont constitués d'atomes de formes diverses, mais le feu n'est constitué que d'atomes sphériques.

La doctrine des qualités primaires et secondaires. Les atomes eux-mêmes sont dépourvus de qualités telles que la couleur, l'odeur, la chaleur, etc. Toutes ces qualités sont le résultat de la perception des atomes par nos sens. Après tout, dit Démocrite, ce qu’une personne perçoit comme doux, une autre peut le percevoir comme amer. Il faut donc distinguer les primaires, c'est-à-dire propriétés objectivement existantes des atomes (forme, taille, position dans l’espace) et secondaires – notre perception subjective de ces propriétés primaires.

Cosmologie et cosmogonie. Le monde dans son ensemble est un vide sans fin, dans lequel se trouve un nombre infini de mondes constitués d'atomes. Là où il y a de nombreux atomes dans le vide, ils entrent souvent en collision les uns avec les autres, c'est pourquoi un vortex cosmique se forme. En son centre, les atomes les plus lourds sont concentrés, les atomes plus légers sont expulsés vers les bords. C’est ainsi que naissent la terre et le ciel. Les mondes sont sphériques, fermés et entourés d’une coque (« peau »). Le centre de notre monde est la Terre ; Le soleil, la lune, les étoiles appartiennent au ciel. Le nombre de mondes est infini ; certains d’entre eux viennent tout juste d’émerger, d’autres ont atteint leur apogée et d’autres encore sont en train de mourir ; notre monde est en plein essor. Certains mondes se ressemblent, d’autres sont différents.

Déterminisme. Démocrite fut le fondateur du mécanisme déterminisme. Rien de ce qui arrive dans le monde n'apparaît sans cause, tout apparaît par nécessité (après tout, tout ce qui arrive dans le monde est le résultat du mouvement, de la collision, de la cohésion, etc. des atomes). Les gens ont inventé la coïncidence pour justifier leur propre ignorance.

L'origine de la vie et de l'homme. Les êtres vivants naissent d’êtres non vivants sans l’intervention des dieux et sans aucun but. De la terre et de l'humidité sont nés d'abord les amphibiens, puis les animaux terrestres. Les créatures non viables (aveugles et sourdes, sans jambes et sans bras) sont mortes, seules les créatures viables ont survécu ; ils ont donné naissance à une descendance ; Parmi ces dernières créatures se trouvaient des humains.

La source de mouvement des personnes et des animaux est l’âme ; comme tout le reste, il est constitué d'atomes (sphériques, car ayant la plus grande mobilité). Avec la mort du corps, l’âme se désintègre et meurt.

Épistémologie. Il existe une distinction entre les connaissances sensorielles (« sombres ») et rationnelles (par le biais du raisonnement logique). Lors de la compréhension du monde, nos sens (vue, ouïe, odorat, goût, toucher) agissent en premier. Leurs images sont constamment séparées (s'écoulant) des choses - ce sont pour ainsi dire des coquilles constituées d'atomes raréfiés. Lorsque ces images pénètrent dans les sens d’une personne, celle-ci les perçoit. En même temps, le semblable est perçu comme tel.

Mais cognition sensorielle n'est adapté que jusqu'à une certaine limite, car les sens ne sont pas capables de comprendre des entités très subtiles et petites (comme les atomes). Alors la raison commence à agir, nous donnant la vraie connaissance.

L'origine de la religion et de l'athéisme. La source de la foi dans les dieux est la peur des forces de la nature que l’homme ne peut expliquer. Tout ce qui se passe dans le monde est le résultat du mouvement des atomes.

Le sort de l'atomisme. Les enseignements de Démocrite ont eu une influence significative sur Épicure (bien qu'Épicure lui-même l'ait nié) et, à travers lui, sur le philosophe romain Lucrèce Cara. Cependant, de manière générale, l’atomisme n’était pas particulièrement populaire dans l’Antiquité (par exemple, le stoïcisme avait pris le pas sur l’épicurisme dans les premiers siècles de notre ère).

Au Moyen Âge, il était pratiquement inconnu dans le monde chrétien, mais certaines de ses idées reçurent une utilisation unique dans la philosophie musulmane (kalam et soufisme).

Dans les temps modernes, l’atomisme s’est avéré être base philosophique physique classique, déisme et matérialisme des époques ultérieures - jusqu'au début du 20e siècle.

• Le déterminisme est doctrine philosophique, qui énonce la causalité de tout phénomène. La doctrine opposée, qui admet l’existence de phénomènes aléatoires et inconditionnels, est appelée l’indéterminisme.

Démocrite est une personnalité célèbre des temps anciens. Grâce à ses capacités d'observation particulières, il est devenu célèbre en tant que philosophe, scientifique et fondateur de l'atomisme. Selon la légende, Démocrite se distinguait du peuple par sa profonde sagesse et ses vastes connaissances. C'est cet homme qui fut le premier à deviner l'existence d'un monde sans fin ni frontière et à prouver que l'univers est une concentration des plus petites particules qui créent notre planète. La biographie et les idées principales de Démocrite seront présentées à votre attention dans l'article.

Les jeunes années du futur sage

Le lieu de naissance de Démocrite est la ville grecque d’Abdère, qui à l’époque était appelée « la colonie des fous ». La famille du philosophe était célèbre et riche dans leur ville, ce qui permettait au jeune découvreur de recevoir une bonne éducation et une bonne éducation. Les sages persans et le véritable professeur de l’école philosophique, Leucippe, ont donné une impulsion au développement de la pensée du jeune homme et de son futur enseignement : l’atomisme.

Après la mort de son père, ayant reçu un héritage, Démocrite part en voyage. En tant que jeune homme déterminé, il visite Babylone, l'Égypte et d'autres villes de l'Orient ancien, où il rencontre des penseurs et des magiciens. En communiquant avec de nouvelles personnes de cultures et de mondes différents, en acquérant des connaissances et de l'expérience, le sage « rassemble » l'image, créant son propre système de philosophie.

Résultats des pérégrinations à travers le monde

Huit années de voyages à travers le monde ont donné des résultats. Selon la théorie de Démocrite, tout ce qui se passe autour est le mouvement des atomes. Les petites particules sont d'apparence hétérogène et, étant dans l'espace, elles créent le monde matériel. Le futur philosophe s'est très tôt défini comme une personne sage et prudente, choisissant la voie d'une personne connaissante.

Comme le raconte la biographie de Démocrite ( résumé en savoir plus sur ses idées), de retour d'un voyage dans son pays natal, le fondateur de l'enseignement de l'atomisme n'a apporté aucune valeur matérielle. Selon les habitants de la ville, le vagabond s'est complètement appauvri, ayant dilapidé son héritage. Pour cette raison, une affaire a été ouverte devant le tribunal. À cette époque, gaspiller un héritage était considéré comme un crime grave. Un représentant civil a déclaré au juge que le père de Démocrite avait laissé sa fortune à ses fils dans l'espoir que ceux-ci trouveraient des moyens de la multiplier plusieurs fois. Cependant, le philosophe abandonna la propriété foncière et l’élevage au profit des billets de banque. Même si l’argent représentait une part moindre de la richesse, son extravagance était dépensée pour les voyages ordinaires. Selon la loi, un citoyen qui dilapide son héritage pour des bagatelles doit être expulsé du pays et enterré dans une autre région.

Comme le dit la biographie du philosophe Démocrite, lorsque le tribunal était prêt à écouter le côté du « fils ingrat », il n'a pas trouvé d'excuses. Il n'a fait que répéter ses pensées et ses observations. Le jeune homme a fait valoir que l'argent dépensé en voyage était investi dans des études afin d'apprendre la sagesse mondaine des autres peuples, leurs coutumes et leur science. De plus, il fut le premier à parcourir autant de terres, à l'explorer en détail et à rivaliser avec d'autres sages possédant des connaissances. Pour plus de preuve, Démocrite a lu dans la salle d'audience son travail sur la création et la structure du monde et de ses choses.

Un nouveau look

Après avoir écouté l’accusé, le peuple grec était stupéfait. Les Abdérites ont réalisé la vérité : devant eux se trouvait un véritable philosophe et sage. Les charges et les réclamations furent abandonnées sans condition, et la nouvelle création fut évaluée à un montant bien supérieur à la richesse dépensée en huit ans. De plus, Démocrite a été glorifié avec des statues de cuivre et a reçu un deuxième nom vénérable : la Sagesse.

La véracité de cette légende est inconnue, mais la participation active du sage à la vie des citadins et son respect sont attestés par une pièce d'argent grecque avec des armoiries et une inscription personnelle.

Rire sans raison

Le comportement d’une personne célèbre était parfois bizarre. L'agitation de la ville fatiguait beaucoup le scientifique. Dès que Démocrite ( courte biographie et ses découvertes - dans l'article) sentit qu'il était sur le point de devenir fou, il se prépara rapidement et quitta la ville. Certains habitants l'ont vu au cimetière, où il était également en convalescence et plongé dans ses pensées. De telles manières et mœurs effrayaient les habitants - ils le considéraient comme fou.

Les gens ont donné à Démocrite un autre surnom intéressant : celui qui rit. Les citadins s’inquiétaient souvent de l’état du scientifique, qui se traduisait par un comportement étrange. En plongeant dans ses idées et ses connaissances, il s'est « déconnecté » du monde réel, oubliant son entourage et la situation. Il semblerait qu'il n'y ait rien d'étrange à cela, mais les processus de pensée se sont soudainement accompagnés de rires hystériques.

Voulant éliminer l'anxiété de la population, les habitants d'Abdère ont invité Hippocrate à l'aider. Cependant, l’examen du philosophe n’a pas qualifié Démocrite de « fou ». Après une longue conversation entre les hommes et grâce à ses observations, Hippocrate réalisa qu'il avait devant lui un génie, immergé dans le processus de recherche scientifique. Souvent, le rire d'une personne célèbre était provoqué par les actions des gens. À son avis, ils s'occupaient de choses complètement frivoles et inutiles de manière trop responsable. Le sage lui-même croyait qu'il n'y avait rien de plus sérieux que de comprendre le monde et de faire de la science.

"Taches sombres" de la vieillesse

Démocrite avait-il une famille ? La biographie et la vie personnelle du scientifique ont été étudiées en détail et il existe une réponse à cette question. Il ne s'est jamais marié et n'a pas eu d'enfants, car il pensait que tout cela nuirait à son travail mental. Divers contes et légendes circulent sur la vieillesse et la mort du fondateur de l'atomisme. On sait que Démocrite a perdu la vue à la fin de sa vie. Selon certaines légendes, le désastre était peut-être la faute du philosophe lui-même. Il s'est brûlé les yeux en projetant un rayon de soleil dans un miroir concave. Cela a été fait dans son bon sens, afin que la lumière du jour ne puisse pas obscurcir l'acuité de sa sagesse et de son intelligence.

La chose la plus intéressante dans la biographie de Démocrite est que, selon une version, le vieil homme s'est volontairement aveuglé pour ne pas se laisser tenter par le regard des femmes. L'énorme désir du corps féminin le confondait avec des pensées correctes et compétentes. Et cela à 90 ans ! Mais au fil du temps, cette version a été réfutée.

Le décès du scientifique est survenu à l'âge de 107 ans. Probablement, l'homme âgé a eu l'occasion de retarder les minutes de la mort en inhalant les « arômes » des bouteilles chaudes.

Au cours d'une vie incroyablement longue, de nombreux ouvrages sur les sciences exactes, la philosophie et la médecine ont été écrits. Le livre "Sur l'agriculture" contient de précieux conseils sur l'agriculture. De nombreuses recommandations ont également été données en matière de jardinage, notamment concernant la vigne.

Déclarations et pensées aiguës

Démocrite s'est entièrement consacré à la connaissance de l'Univers. Le philosophe a passé sa jeunesse à voyager, à la recherche de connaissances et d'expériences en Perse et à Babylone, et a consacré le reste de sa vie aux études scientifiques.

Le scientifique faisait une distinction claire entre les bienfaits corporels et les plaisirs mentaux, qu’il considérait comme divins. Selon lui, ce n’est pas l’argent qui rend l’âme humaine heureuse, mais la vérité et la sagesse. Si un beau corps n’a ni intelligence ni intelligence, alors c’est quelque chose de bestial. L'harmonie de l'esprit, l'humilité et la sérénité sont des qualités qu'une personne doit posséder lorsqu'il s'agit du bien le plus élevé. Cependant, ces traits ne sont pas caractéristiques de chaque personnalité. L’intelligence et l’art ne peuvent être atteints que s’ils sont appris.

Activités instructives et leurs résultats - essais

La biographie de Démocrite contient des informations selon lesquelles, à son retour dans sa ville natale d'Abdere, il s'est intéressé à la philosophie et est devenu professeur local. Le scientifique était très populaire parmi les habitants et ses mérites étaient glorifiés. De plus, si l’on en croit les chroniques, le fondateur de l’atomisme était aussi un brillant orateur. Pendant ses études scientifiques, Démocrite a consacré beaucoup de temps à l'éloquence et a rapidement créé un manuel spécial sur la capacité de parler de manière convaincante et magnifique.

Au cours de son enseignement, le philosophe a déployé de grands efforts pour créer ses propres œuvres. On ne sait pas exactement combien d’œuvres ont été écrites. Mais Diogène Laertius essaya de rassembler toutes ses œuvres. Au total, la collection d'ouvrages comprenait plus de 70 essais. Les plus populaires et les plus célèbres d'entre eux sont « De la logique ou la mesure » et « Le Grand Diacosmos ».

Dispositions clés de l'atomisme

En ce qui concerne le monde, Démocrite, dont la brève biographie et la philosophie intéressent encore ses contemporains, distingue deux faces des phénomènes :

• matière dans le corps - images, mouvements, masse ;
• organes des sens - odeur, son, lumière.

Malgré complètement différents types propriétés, ils se manifestent à la suite du mouvement des atomes. L'idée principale du penseur est que la connexion des atomes conduit à l'émergence d'un phénomène et que leur séparation conduit à sa disparition. Le résultat de l'interaction des atomes est la diversité du monde créé, dont le centre est une terre cylindrique immobile, entourée d'une accumulation d'air. C'est dans cet espace que se produisent les mouvements de divers corps célestes chauds. Les substances sont également constituées de minuscules particules et s’élèvent en hauteur grâce à des mouvements circulaires.

Un autre fait intéressant, selon le philosophe : toutes choses dans le monde sont imprégnées d'atomes de feu. Ce sont de minuscules particules rondes et lisses qui donnent vie à l’univers. Ils sont surtout nombreux, curieusement, dans le corps humain.

Essence de l'Homme

Les travaux scientifiques de Démocrite disent que c'était l'homme qui était le principal objet d'étude du scientifique grec ancien. Il cherchait la preuve que notre corps tout entier est un appareil utile. Le cerveau est responsable de la pensée, le cœur est responsable des sentiments et, en général, le corps humain est le vaisseau de l'âme. La tâche la plus importante de chaque être est le désir de développer son état d’esprit.

Quelles que soient les circonstances, il est important de conserver sa tranquillité d’esprit et son calme. La connaissance mentale, la modération et la pureté des pensées sont à la base de la philosophie morale du penseur. C’est le seul moyen d’acquérir la vraie connaissance et de trouver le bon chemin de vie et de bonheur.

Pouvoir divin dans les enseignements de Démocrite

Sur la base des résultats de travaux philosophiques, nous pouvons conclure que les dieux n'ont pas leur place dans le monde. L'atomisme a catégoriquement nié l'existence de forces d'un autre monde. Le scientifique était sûr que les gens eux-mêmes avaient inventé des images mythiques et les vénéraient.

Selon son raisonnement, la divinité représente les forces de la pensée humaine et de la nature. Incarnations mythiques, créées par la religion à partir d'observations peut-être fictives, d'êtres mortels.

Source de tranquillité d'esprit

Plus les gens sont introvertis et centrés sur eux-mêmes, plus ils sont heureux. Pour exprimer ses propres pensées, Démocrite a introduit de nouveaux mots « bien-être », « intrépidité », « harmonie » et d'autres dans le discours russe. La compassion est le terme principal de l’éthique du philosophe grec antique. Même le scientifique lui a consacré un livre séparé, dans lequel l'accent était mis sur la limitation des plaisirs corporels au nom de la raison et du contrôle. Le penseur était sûr que la complaisance ne surgit que lorsqu'une vie mesurée et une modération des besoins commencent. Démocrite a appris à se contenter de ce qu’il a et à ne pas envier les personnalités riches et célèbres.

Le corps humain, selon le sage, est comme le cosmos et son âme est un atome. La mobilité des petites particules rondes entraîne le mouvement de l'âme elle-même. Ce fait nous a obligé à l’imaginer sous la forme d’atomes de feu arrondis. Lorsqu'une personne inhale, de nouvelles particules de feu pénètrent dans le corps avec l'oxygène, remplaçant celles épuisées. C'est ce facteur qui arrête l'activité vitale du corps, le conduisant à la mort.

Comme les intérêts de Démocrite étaient étonnants et multiformes ! Il n'y a aucun domaine de connaissance qu'un scientifique n'aborderait pas.

Démocrite – environ 460-360

1. Vie et œuvres. Le lieu de naissance de Démocrite est le plus souvent appelé la ville d'Abdera, la périphérie nord-est de la Hellas, une colonie milésienne sur la côte thrace. Le père de Démocrite, un homme riche, a laissé à ses trois fils un héritage important, dont Démocrite a choisi une part plus petite, constituée d'argent, qui lui a permis de partir en voyage. Les mentors de Démocrite étaient les magiciens de Babylone laissés par Xerxès à Abdera ; en outre, il étudia longtemps auprès des prêtres égyptiens. Certains disent qu’il communiquait également avec les gymnosophistes (sages) de l’Inde. Pendant de nombreuses années de sa longue vie, ce grand philosophe a réalisé des expériences et les a consignées dans un livre traitant de la Nature. Non seulement il n'a pas nié les miracles, mais, au contraire, a soutenu que les miracles certifiés par des témoins oculaires se sont produits et pourraient se produire, même les plus incroyables ; car ces derniers ont été produits par la connaissance des lois cachées de la nature. Lucien a déclaré : « Démocrite ne croyait à aucun miracle. Il s'est consacré à découvrir la méthode par laquelle les théurgistes pouvaient les produire ; en un mot, la philosophie l'a amené à conclure que la magie consistait entièrement dans l'imitation des lois et des processus de la nature.

Le philosophe s'est déclaré fièrement : « J'ai passé de nombreuses années dans un pays étranger, j'ai parcouru plus de terres que n'importe lequel de mes contemporains, l'explorant en détail ; J’ai vu plus d’hommes que tous les autres et j’ai parlé avec le plus grand nombre de savants. Démocrite rentra chez lui pauvre. Selon les lois d’Abder, une personne qui dilapidait les biens de son père était expulsée et privée du droit d’être enterrée dans son pays d’origine. Pourtant, le philosophe a regagné le respect de ses concitoyens soit par une prédiction réussie, soit en leur lisant une de ses œuvres ; et les Abdérites admiratifs récompensèrent Démocrite. Contrairement à Héraclite, le « philosophe qui pleure », Démocrite était connu comme le « philosophe qui rit ». Sénèque écrit à ce sujet : « Chaque fois qu'Héraclite quittait la maison et voyait autour de lui tant de gens vivant mal et mourant mal, il pleurait, se sentant désolé pour tout le monde. Démocrite, comme on dit au contraire, ne paraissait jamais en public sans rire : tout ce qu'on faisait sérieusement lui paraissait si frivole.

Démocrite déclara qu'il préférait une explication causale de tout phénomène naturel à la possession du trône perse. Il y avait une légende sur l'aveuglement du philosophe à l'aide d'un miroir brûlant. Cicéron expliquait ce fait ainsi : « Démocrite lui-même s'est privé de la vue, parce qu'il croyait que les méditations de la raison lorsqu'elle contemple et comprend la nature seraient plus vives lorsqu'elle serait libérée du divertissement de la vue et des obstacles des yeux. » La nuit, il avait l'habitude de s'enfermer dans les cimetières, où il cherchait à découvrir des fantômes. Décidant que Démocrite était malade, les habitants d'Abdère invitèrent le médecin Hippocrate à le soigner. Dans une lettre à Hippocrate, ils écrivent : « Oubliant tout, et surtout lui-même, il passe toute sa vie, éveillé la nuit et le jour, ridiculisant tout, petit et grand, et le considérant comme rien. Cet homme explore même ce qui se passe dans Hadès et le décrit ; prétend que l'air est plein d'images, écoute les voix des oiseaux et souvent, se levant la nuit, seul, ressemble à un homme chantant doucement des chants. Parfois, il dit qu'il erre dans l'infini et qu'il existe un nombre incalculable de Démocrite comme lui. " Arrivé à Abdère, Hippocrate s'entretint avec Démocrite et déclara qu'il était en parfaite santé et, de plus, sage. "

Démocrite possédait environ soixante-dix essais sur divers sujets, qui témoigne des intérêts étendus de Démocrite et de ses connaissances encyclopédiques. Les questions suivantes sont consacrées aux questions morales : « Pythagore », « Sur l'humeur spirituelle du sage », « Sur ce qui est dans l'Hadès », « Sur le courage ou sur la vertu », « Sur l'humeur égale de l'esprit » ; sciences naturelles - « Grand Mirostroy », « Petit Mirostroy », « Cosmographie », « À propos des planètes », « À propos de la nature », « À propos de la nature humaine », « À propos de l'esprit », « À propos des sentiments » ; mathématique - « Sur la tangence d'un cercle et d'une boule », « Sur la géométrie », « Sur les nombres » ; musical - « Sur les rythmes et l'harmonie », « Sur la poésie », « Sur la beauté des mots », « Sur les lettres euphoniques et dissonantes » ; technique - "Prévisions", "Sur la nutrition ou les instructions diététiques", "Science médicale", "Sur l'agriculture ou l'arpentage", "Sur la peinture", "Tactique", "Affaires militaires". Aucun d'entre eux ne nous est parvenu ; nous connaissons les enseignements de Démocrite grâce aux passages survivants. Des sources rapportent que Platon voulait déjà brûler toutes les œuvres de Démocrite qu'il était en mesure de rassembler, mais les pythagoriciens Amyclès et Cléinias l'en empêchèrent, affirmant que cela ne servait à rien : après tout, les livres étaient déjà entre les mains de nombreuses personnes. Ceci dit, Aristoxène poursuit : « Platon a mentionné presque tous les philosophes antiques, mais il ne mentionne pas un seul Démocrite, même dans les cas où il aurait dû le contredire. Il sait évidemment qu’il devra discuter avec les meilleurs philosophes.»

2. La doctrine des atomes et du vide. Les atomistes hindous et grecs - Canada, Leucippe, Démocrite, Épicure, Lucrèce - se reflètent dans la théorie atomique de nos jours, mais la science moderne n'a pas encore pénétré le véritable sens de ces enseignements anciens. Les philosophes qui interprètent l'ancien enseignement de Démocrite sur les atomes oublient qu'il était un magicien et un alchimiste, que son esprit était capable de pénétrer profondément dans les secrets de la nature, mais il ne les a pas révélés publiquement. S'il est possible qu'il ait encore confié certains de ses manuscrits, est-ce parce que Platon, qui s'opposait, selon la légende, à la divulgation de la Sagesse cachée aux foules, aurait ordonné de les brûler.

Conformément aux instructions de son professeur Leucipus, Démocrite enseigna que les premiers principes de toutes choses dans l'Univers sont atomes et vide. Les philosophes modernes prétendent que les atomistes de l’Antiquité enseignaient sur l’espace vide, mais ce n’est pas le cas, car ce sont eux qui affirmaient que « la nature a horreur du vide ». Par Vide, ils entendaient la Réalité Primordiale éternelle et illimitée, le Grand Chaos ou Néant, la Complétude (Plénum), qui contient en elle tout ce qui existe en puissance. Tous les objets qui nous entourent sont le résultat de la combinaison d'atomes, les atomistes expliquaient l'émergence et la destruction des choses par la division et l'addition d'atomes, le changement des choses par un changement dans leur ordre.

Chez Démocrite, nous trouvons une double description des atomes. D'un côté, les atomes sont éternels et immuables, ils sont indivisibles, ne se transforment pas les uns dans les autres et ne se pénètrent pas, car ils sont dépourvus de parties et de vide. D'un autre côté, les atomes ont des caractéristiques qualitatives et quantitatives : ils sont sphériques, angulaires, en forme de crochet, en forme d'ancre, concaves et convexes. Les atomes varient en taille, c'est-à-dire qu'ils sont grands et petits ; ils expliquaient la conscience par l'existence d'atomes de feu spéciaux de l'âme. De ce qui a été dit, il s'ensuit que les atomes sont composés et divisibles, composés et limités, c'est-à-dire qu'ils ont une forme, ils ne peuvent pas être éternels, ce qui signifie que les atomes ne sont pas éternels, ils sont apparus une fois, sont sujets au changement et mourront. Les atomes de Leucippe et Démocrite sont dépourvus de toute propriété sensorielle - couleur, odeur, son, etc. Toutes ces qualités résultent de l'interaction des atomes et des organes sensoriels, ce qui signifie que les atomes n'interagissent pas seulement entre eux. , formant tous les objets qui nous entourent, mais aussi avec nos sens.

Comment comprendre une description aussi contradictoire des atomes par Démocrite ? Le philosophe, parlant de l'éternité et de l'indivisibilité des atomes, entend les atomes spirituels ou monades. Etant une émanation de l'Esprit Absolu, ils lui sont consubstantiels, éternels et sans limites, ne changent pas, mais révèlent leurs propriétés, revêtant chair, matière plus ou moins dense. Parlant d'atomes qualitatifs et de leur indivisibilité, il pouvait s'agir d'atomes de la science chimique, préservés lors de toutes les transformations chimiques, ou encore de particules élémentaires de la science physique, indivisibles lors des transformations nucléaires. Mais chaque atome de chimie ou particule élémentaire de physique sont des composés complexes, de petits univers, dont chacun possède en lui une monade spirituelle, et possède donc un certain type de conscience. Les atomes ont un mouvement propre, ce qui signifie qu’ils ne sont pas des particules mortes de matière, mais des manifestations de la Vie Unique, l’Esprit. Leur conscience latente peut se développer en conscience de soi humaine si la monade qui anime les atomes passe par un long processus de développement vers des formes plus complexes telles que des minéraux, des plantes et des animaux.

Pour les atomistes, le Monde dans son ensemble est un Vide infini (Plénum), rempli de nombreux mondes, dont le nombre est infini, car ces mondes sont formés par un nombre infini d'atomes. Formes variées. Le vide est inégalement rempli d'atomes, et lorsque de nombreux atomes convergent dans l'une ou l'autre partie de l'espace, ils entrent en collision les uns avec les autres et forment progressivement un vortex - un mouvement circulaire dans lequel des atomes plus gros et donc plus lourds s'accumulent au centre, et plus petits et légers, ronds et glissants sont poussés vers la périphérie. C'est ainsi que surgissent la Terre et le Ciel. "Cette loi mouvement en spirale dans la matière primaire est la représentation la plus ancienne de la Philosophie grecque, dont les premiers sages historiques furent presque tous Initiés aux Mystères. Les Grecs l'ont pris aux Égyptiens et ces derniers aux Chaldéens, qui étaient les élèves des Brahmanes de l'École Esotérique. Leucippe et Démocrite d'Abdère, un étudiant des Mages, enseignèrent que ce mouvement de rotation des atomes et des sphères existait depuis l'éternité. Héraclite, Ecphantus, Pythagore et ses élèves enseignèrent la rotation de la Terre ; Aryabhata de l'Inde, Aristarque, Séleucus et Archimède l'ont calculé aussi scientifiquement que le font les astronomes modernes ; alors que la théorie des anneaux vortex initiaux est connue d'Anaxagoras et a été soutenue par lui pendant 500 ans après JC. ou près de 2000 ans avant qu'il ne soit à nouveau accepté par Galilée, Descartes, Swedenborg et d'autres.

Résumer. « Les physiciens modernes, ayant emprunté aux anciens leur théorie atomique, ont oublié un point, le plus important de toute la doctrine ; ils n'ont donc reçu que le shell et ne pourront jamais recevoir le noyau. Ayant accepté les atomes physiques, ils n'ont pas compris le fait significatif que depuis Anaxagore jusqu'à Épicure, en passant par le romain Lucrèce et en terminant par Galilée, tous ces philosophes croyaient, plus ou moins, aux atomes (spirituels) vivifiants, et non aux grains invisibles de l'atome physique. matière dite « grossière ». Selon eux, le mouvement de rotation était généré par des atomes plus gros (lire, plus divins et plus purs), qui tiraient vers le bas d'autres atomes ; et les plus légers étaient, en même temps, projetés vers le haut. Au sens métaphysique, il s'agit d'une courbe toujours cyclique d'éléments différenciés, descendant et ascendant à travers certaines phases de l'existence jusqu'à ce que chacun atteigne son point de départ ou son lieu de naissance. Même Épicure, athée et matérialiste exemplaire, connaissait une sagesse si ancienne et y croyait tellement qu'il enseignait que l'âme est complètement différente de l'esprit immortel, qu'elle est composée de la substance la plus fine et la plus délicate, constituée de la plus douce, atomes les plus ronds et les plus subtils. Et cela prouve que tous les anciens Initiés, suivis de plus ou moins près par toute l'antiquité du monde, entendaient par le terme Atome - l'Âme de la Cause toujours cachée de toutes les causes. Ils affirmèrent, tout comme leurs successeurs, l'existence de dieux et de génies, d'anges ou de démons, non pas en dehors et indépendamment du Plénum œcuménique, mais à l'intérieur de celui-ci. Seul ce Plenum est illimité durant les cycles de vie. Ils reconnaissaient et enseignaient une grande partie de ce que la science moderne enseigne aujourd'hui, à savoir l'existence d'une substance mondiale primordiale ou substance cosmique, éternellement homogène, à l'exception du temps de son existence périodique ; puis il se diffuse universellement dans tout l’Espace infini et se différencie, formant progressivement des corps spatiaux à partir de lui-même.

3. Origine de la vie et de l'Homme. Démocrite suit ici la lignée d’Anaximandre et d’Empédocle. L'un des anciens commentateurs transmet l'essence de l'enseignement de Démocrite sur l'origine de la vie comme suit : « Après que la division du Chaos sombre eut lieu, après que l'air s'éleva, et sous lui la terre, semblable à de la boue et complètement (immobile) molle, des pellicules gonflaient dessus, ressemblant à des furoncles purulents ou à des cloques d'eau. Pendant la journée, ils étaient chauffés par le soleil, la nuit, ils se nourrissaient de l'humidité lunaire. Après leur expansion et leur éclatement, des hommes et toutes sortes d'animaux se sont formés à partir d'eux, selon la prédominance de l'un ou l'autre élément, à savoir le feu, la terre et l'air. Lorsque la terre s’est asséchée sous les rayons du soleil et ne pouvait plus donner naissance, les animaux ont commencé à naître en donnant naissance les uns aux autres. D'autres doxographes nous apprennent que la surface de la terre a gonflé à cause de la chaleur, formant des bulles putréfactives recouvertes d'une fine peau. Ces bulles ont commencé à porter des fruits vivants. Les plantes sont apparues de la même manière. Démocrite a également expliqué pourquoi une telle émergence d'animaux à partir des bulles de la terre ne se produit pas maintenant - la terre n'est plus la même et le ciel n'est plus la même, « après tout, la terre n'est plus mélangée à l'eau jusqu'à dans la même mesure qu'à l'époque, et les luminaires forment des constellations complètement différentes. Aujourd’hui, on ne peut remarquer qu’un léger reflet de l’époque où la terre donnait naissance à des êtres vivants – la naissance de petites créatures dans la terre en décomposition. Tous les êtres vivants, y compris les plantes, sont animés, mais à des degrés divers. La source de l’âme est la même chaleur qui produit tous les êtres vivants de la terre.

Humain- la plus haute création de la Nature, car elle est dotée non seulement de conscience, comme tous les êtres vivants, mais aussi de conscience de soi. Selon les atomistes, l'âme humaine est corporelle, un certain ensemble d'atomes. Moins fougueux animal, la partie irrationnelle de l'âme est uniformément répartie dans tout le corps ; elle est source de mobilité et de vitalité. Un autre - mortel- responsable de l'activité mentale d'une personne, de ses sentiments et de sa raison, le plus élevé L'âme ardente est pour son esprit. Les atomistes enseignaient la mortalité de l'âme ; après avoir quitté le corps, les atomes de l'âme se dissipent dans l'air. Il existe des preuves doxographiques cohérentes à ce sujet. Par exemple, « Démocrite et Épicure croient que l'âme est mortelle et périt avec le corps » : Ou : « Les âmes, selon Démocrite, périssent. Car ce qui naît avec le corps doit nécessairement périr avec lui. Cependant, il faut savoir ce que signifie le mot "âme" ni Démocrite ni d'autres philosophes anciens ne parlaient d'une âme divine ardente, nous ou pneuma, mais je voulais dire psyché ou le corps subtil, ce que Platon appelle toujours la seconde âme mortelle.

4. La loi de causalité. Cette loi a été formulée par Leucippe dans son ouvrage « De la Raison » et affirmée par Démocrite. La loi universelle de l’univers dit : « Rien n’arrive en vain, mais tout arrive par causalité et nécessité. » Tout ce qui arrive a une cause chez un autre, et une autre chez un troisième, etc., rien n'arrive sans raison, rien ne surgit, ne naît, n'arrive pas en vain, sans but, sans succès, en vain, sans bénéfice, mais tout surgit, naît, se produit en raison de la causalité, de la nécessité, de la Loi ou du Logos, la base rationnelle du monde. Le hasard en tant que phénomène sans cause n'existe pas. Un homme marchait et soudain une tortue tomba du ciel sur sa tête et le tua. Est-ce une coïncidence ou pas ? Non, répond Démocrite, l'aigle, saisissant une tortue, la jette de haut pour briser la carapace de la tortue, l'homme était chauve, sa tête a été prise par l'aigle pour une pierre et le résultat est connu. Ce n’est pas un hasard, car cela a sa propre raison. Mais est-ce une coïncidence si cet aigle en particulier a dû jeter telle tortue sur la tête de telle personne !? Ce n'est pas une coïncidence, mais il est difficile de découvrir la cause de ce phénomène, car nous entrons ici dans le domaine des relations de cause à effet dans la vie humaine - le destin ou le karma.

Pour les atomistes, le hasard est subjectif ; le hasard est quelque chose dont nous ne connaissons pas la cause. Mais puisque cette raison existe, alors l’accident est imaginaire. Démocrite a dit : « Les gens se sont créés une idole par hasard pour dissimuler leur inconscience inhérente. Après tout, le hasard, par nature, combat la raison et, comme ils le prétendaient, lui étant extrêmement hostile, il la domine. Ou plutôt, même eux ne le reconnaissent pas du tout, et ils éliminent la raison et mettent le hasard à sa place ; ils glorifient non pas un esprit qui réussit, mais la chance la plus intelligente. Démocrite soutient ici que la référence au hasard est une manifestation de paresse de pensée, un refus de rechercher une cause.

« Et la science exacte moderne, dès qu’elle a commencé à émerger de l’enfance, a reconnu la grande Vérité selon laquelle rien, que ce soit dans le domaine spirituel, psychique ou physique de l’Être, ne peut provenir de rien. Il n'y a pas de cause dans l'Univers manifesté sans effets correspondants dans l'Espace ou le Temps ; il ne peut pas non plus y avoir d'effet sans sa cause première, qui elle-même doit son existence à une cause encore plus élevée. La Cause finale et absolue doit rester à jamais une Cause incompréhensible et sans cause pour l'homme. Mais il s’agit d’une abstraction à la limite de laquelle l’esprit humain, aussi sophistiqué qu’il soit en subtilités métaphysiques, frémit et s’évanouit.

Alors qu'on enseigne au chrétien que l'âme humaine est le souffle de Dieu et qu'elle a été créée par Lui pour existence éternelle Ayant un commencement, mais n'ayant pas de fin - et ne peut donc jamais être qualifié d'éternel - la philosophie dit : Rien n'est créé, tout se transforme seulement. Rien ne peut se manifester dans cet Univers, depuis un corps céleste jusqu'à une vague pensée passagère, qui n'existerait plus dans l'Univers ; tout sur le plan subjectif est éternel Il y a; tout comme tout sur le plan objectif est toujours devenant, car tout est transitoire.

5. Épistémologie. Démocrite distinguait deux types de connaissance : obscure (illégitime) et vraie (légitime). Sextus l'Empiriste rapporte que dans les « Canons » Démocrite dit : il existe deux types de connaissance - par les sentiments et par la pensée. Il appelle légitime la connaissance par la pensée et lui attribue une certitude dans les jugements sur la vérité ; Il qualifie d'illégitime la connaissance sensorielle et nie son aptitude à reconnaître la vérité. Les atomes et le vide en tant qu'origines du monde se situent au-delà des limites de la connaissance sensorielle ; ils ne peuvent être découverts qu'à la suite d'une réflexion intense. Mais une telle réflexion peut alors être soumise à des observations empiriques. L'abrasion progressive et imperceptible d'une pièce d'or et de marches en marbre, la propagation des odeurs, le dessèchement de l'humidité et d'autres phénomènes quotidiens indiquent que les corps sont constitués de minuscules particules inaccessibles à la perception sensorielle.

La cognition sensorielle repose sur l'activité des sens et la pensée rationnelle. La raison va plus loin que les sens, mais elle s'appuie sur leurs témoignages, car le principal argument en faveur de la vérité de l'image théoriquement construite du monde est sa correspondance avec l'image sensorielle du monde. Toutes les sensations peuvent être considérées comme un type de toucher, car elles résultent du contact direct du corps lui-même avec les organes des sens, ou sont générées par des atomes dans les phénomènes du goût et de l'odorat, ou résultent de l'influence de air sur le corps, donnant naissance au son et à l'ouïe. L'enseignement de Démocrite sur la vision, résultant de l'influence corporelle sur l'organe de la vision, est particulièrement intéressant. Les images proviennent de toutes choses, des plantes, mais surtout des êtres vivants de par leur mouvement énergétique et leur chaleur. Les images sont les coquilles les plus fines des corps, comme si leurs matériaux les reproduisaient. Ils coulent tout le temps des corps. Dans ce cas, la lumière n’est pas nécessaire. Arrachée au corps, l’image acquiert son indépendance, existe par elle-même. Dans le même temps, les images capturent non seulement l’apparence des créatures, mais prennent également « le reflet des mouvements mentaux et des pensées caractéristiques de chacun, des personnages et des expériences ».

Considérer que pour Démocrite la vraie connaissance est complètement différente de la connaissance sensorielle car obscure serait une exagération, disent certains historiens de la philosophie. Mais Démocrite, comme tout philosophe dévoué de l’Antiquité, était conscient de la complexité et de la difficulté du processus permettant d’atteindre la vérité et de la subjectivité de la connaissance basée sur les données sensorielles. Il a exprimé cette pensée de manière vivante et figurative, en disant : « La réalité est dans l'abîme » ou : « La vérité est cachée dans les profondeurs (se trouve au fond de la mer »). Par conséquent, le sujet de la connaissance n’est pas n’importe quelle personne, mais seulement un sage. Démocrite a dit : « Le sage est la mesure de toutes choses existantes. Avec l’aide des sens, il est la mesure des choses perceptibles, et avec l’aide de la raison, il est la mesure des choses intelligibles. Et si Démocrite parlait de la Raison, alors il reconnaissait l'existence d'une âme immortelle, qui est porteuse de cette Raison, mais ne l'a pas développé dans ses œuvres.

6. L'éthique de Démocrite. L'attitude de Démocrite envers la famille, les femmes et les enfants est la suivante. Il vaut mieux ne rien avoir à faire avec les femmes, et s'il faut vraiment fonder une famille, alors il faut choisir une femme simple, petite et silencieuse : « Une femme est bien plus adroite qu'un homme en calomnie », « Laissez une femme ne raisonne pas : c'est terrible », « La parure d'une femme est le silence. » La plus grande humiliation pour un homme est d’obéir à une femme. Un tel homme est esclave de ses passions. Il vaut mieux ne pas avoir d'enfants, car le succès dans l'éducation des enfants s'obtient au prix de luttes et de soucis, et les bénéfices sont faibles, faibles et insignifiants, mais en cas d'échec, la souffrance est incomparable. De même, « élever des enfants est une activité précaire ». Il est préférable de confier l'enfant à un ami. Ici, vous pouvez choisir un enfant selon votre cœur, sinon vous devez vous contenter de celui qui est né.

Celui qui n’a pas un bon ami n’est pas digne de vivre. Démocrite apprécie hautement amitié, mais pas de toutes sortes, mais seulement vraies et raisonnables, car « l’amitié d’une personne raisonnable vaut mieux que l’amitié de toutes les personnes déraisonnables ». La chose la plus difficile en amitié est de distinguer les vrais amis des amis imaginaires, pour lesquels la sagesse est nécessaire. Lorsque vous choisissez des amis, vous devez être prudent et prudent. De nombreux « amis » sont des amoureux de la propriété de leurs propriétaires, et non de leurs propriétaires. " bon ami il doit se présenter sur invitation les jours d'événements joyeux, et les jours d'épreuve, il doit venir de sa propre initiative. Celui qui n'a pas d'ami est indigne de la vie, car cela signifie qu'il est une mauvaise personne, incapable d'aimer qui que ce soit, et donc personne ne l'aime (« personne n'aime quelqu'un qui n'aime personne lui-même »). Démocrite parle également de la façon d'entretenir l'amitié. L’autocritique, la capacité de se repentir, de se blâmer plus qu’un autre, la capacité de sympathiser et de ne pas se réjouir à la vue du malheur d’autrui et un caractère non envieux sont ici importants. La chose la plus dangereuse pour l’amitié est la calomnie : « L’épée coupe, mais la calomnie divise les amis. »

Cible éducation- Il est préférable d'atteindre la vertu par la conviction et le raisonnement plutôt que par la coercition. La base de l'éducation est la capacité d'éprouver de la honte, c'est-à-dire conscience. Il est impossible d’élever une personne sans vergogne. La meilleure instruction pour les enfants est l’exemple d’un père. Il faut éviter de communiquer avec les mauvaises personnes ; une personne bien élevée ne devrait même pas parler à une personne mal élevée, car « le beau s'appréhende par l'étude et au prix de gros efforts, le mal s'apprend tout seul, sans difficulté." L’éducation n’est pas toute-puissante, c’est pourquoi « seules les personnes créées pour elle reconnaissent la beauté et s’efforcent de la rechercher ». Associé à l'éducation éducation. La capacité même d'avoir honte vient à une personne en cours d'apprentissage (quand on lui enseigne l'écriture, la musique, la gymnastique, etc.). Révélant son incapacité et son ignorance, une personne a honte, se rend compte de ses limites et perd sa fierté, si elle en avait. L'éducation est une parure pour les heureux, un refuge pour les malheureux. L'éducation nécessite trois choses : des capacités naturelles, de l'exercice et du temps.

Richesse et pauvreté pour Démocrite, il s’agit de problèmes moraux et non sociaux. Il y aura toujours des riches et des pauvres. La question est donc de savoir comment établir un rapport entre la richesse et la pauvreté. La richesse doit être utilisée judicieusement, au profit du peuple. "Lorsque les nantis décident de prêter, d'aider et d'offrir des avantages aux démunis, cela contient déjà de la compassion, le dépassement de la solitude, l'émergence de l'amitié, l'entraide, l'unanimité entre les citoyens et d'autres avantages que personne ne peut calculer." Les pauvres devraient se contenter de ce que vous avez et ne pas regarder ceux qui sont mieux lotis, mais ceux qui sont dans une situation pire. Le riche n'est pas celui qui possède des biens, mais celui qui est pauvre en désirs ; d'ailleurs, il vaut mieux être pauvre que riche, car les pauvres évitent les mauvaises intrigues, l'envie et la haine. Ce sont eux qui sont heureux.

Heureux celui qui se contente de peu. Le bonheur n’est pas dans la richesse, ni dans les troupeaux ni dans l’or, ni dans les esclaves ni dans l’argent. Le bonheur est dans l'âme. Si pour les animaux l’essentiel est leur nature physique, alors pour les humains, c’est leur constitution mentale. L'euthymie - « bon esprit » - est définie comme « un état dans lequel l'âme vit sereinement et calmement, non troublée par la peur des démons ou toute autre passion. » Puisque la peur est évoquée ici comme le principal obstacle à l'euthymie, alors l'euthymie est aussi et atambya - être libre de la peur. L'euthymie est l'équilibre, l'harmonie, la régularité, la symétrie, la sérénité, la sérénité, l'impartialité, un bon état d'esprit, non identique au plaisir. Les moyens d’atteindre l’euthymie sont la mesure en toute chose, la modération, le juste milieu, car « le juste milieu en toute chose est plus beau ». Il faut être modéré dans le plaisir, ne pas rechercher le transitoire, vaincre les passions en soi, et la philosophie l'enseigne, elle libère l'âme des passions. « Celui qui veut être de bonne humeur ne doit pas entreprendre beaucoup de choses, ni dans sa vie privée, ni dans sa vie publique, et, quoi qu'il fasse, il ne doit pas s'efforcer de faire au-delà de ses forces et de sa nature. Mais même si le bonheur vous est favorable et, apparemment, vous élève vers de grandes hauteurs, vous devez prudemment prendre du recul et ne pas toucher à ce qui est au-dessus de vos forces. Car une abondance adéquate est plus sûre que l’excès.