L'aîné Joseph, dans le monde Ivan, est né le 2 novembre 1837, est décédé le 9 mai 1911. Il était le disciple le plus proche du grand aîné Hieroschemamonk Ambrose, le plus proche non seulement en apparence, mais aussi en esprit, en force d'obéissance, de dévotion et d'amour. C'était vraiment « l'enfant bien-aimé » de frère Ambrose. Cet enfant de l'obéissance a été élevé dans les murs de l'humble et misérable "cabane" de frère Ambrose, imprégné des testaments des grands anciens Léon et Macaire et des prières de leur successeur, frère Ambrose. Ici, dans cette cellule exiguë, qui est devenue pour lui une "école de piété", il a traversé la plus haute des sciences - le monachisme, et est devenu en son temps un mentor de moines. Et comment tout était simple, modeste, voire imperceptible pour beaucoup ...

Un trait de caractère distinctif du P. Joseph était d'une modestie, d'une délicatesse, d'une complaisance hors du commun ; et avec le temps, ces qualités ont pénétré profondément dans tout son être et se sont transformées en grandes vertus d'humilité, d'amour et de douceur angélique. Un pas humble, les yeux baissés, une courte réponse en s'inclinant, et toujours le même sourire modestement amical... Toujours préposé de cellule, le p. Ambrose, tout le monde l'a en quelque sorte inconsciemment imprégné d'un respect particulier, quelque chose de spécial a été ressenti en lui.

Ivan est né dans la province de Kharkov. Ses parents étaient des gens simples mais pieux. Ils aimaient beaucoup lire des livres spirituels et aller au temple de Dieu. La mère emmenait les enfants avec elle à l'église et les faisait prier à la maison. Le petit Ivan a chanté dans les kliros.

Ivan a grandi comme un enfant joyeux, vif et affectueux. Avec son âme sensible, il ressentait le chagrin de quelqu'un d'autre, mais à cause de sa timidité, il ne pouvait pas exprimer sa sympathie. Vanya avait 8 ans. Un jour, alors qu'il jouait dans la cour, il a soudainement changé de visage, a levé la tête et les mains et est tombé inconscient. Quand il revint à lui, ils commencèrent à lui demander ce qui lui était arrivé. Il répondit qu'il avait vu la Reine du Ciel dans les airs, près de laquelle se trouvait le soleil. Le professeur Vanya a dit que quelque chose d'extraordinaire sortirait de lui. Le père de Vanya voulait que l'un des enfants aille au monastère. La première à partir fut sa sœur aînée Alexandra, la religieuse Leonida.

Vanya avait 4 ans quand son père est mort. Il a perdu sa mère pendant 11 ans. Elle est morte du choléra. Vanya est restée orpheline. Il s'installe avec son frère aîné, Semyon. Mais Semyon souffrit d'une forte consommation d'alcool et perdit bientôt tous les biens de son père. Il a dû aller travailler pour des étrangers; il a également mis son frère Ivan à sa place. Le jeune Ivan a dû changer de nombreux endroits. Il a connu à la fois le froid et la faim, parfois des coups et divers dangers.

Bien qu'il ait vécu dans un environnement corrompu et rude, rien de mauvais ne lui restait. était le compagnon constant de sa vie lugubre, et le temple était le seul lieu de consolation. Enfin, il réussit à se faire une place auprès du marchand Rafailov, qui tomba amoureux d'Ivan pour son tempérament doux et voulut même lui marier sa fille. Mais les attachements terrestres étaient loin d'Ivan. Son âme pure était attirée par le monastère. Dès l'enfance, sa lecture préférée était la lecture de la vie des saints. Il allait se rendre en pèlerinage à Kiev pour adorer les lieux saints. Lorsque le marchand lui proposa d'épouser sa fille, il réitéra sa demande de le laisser aller prier. Il a laissé le reste à la volonté de Dieu. Son aimable propriétaire, voyant l'ardent désir du jeune homme pour Dieu, n'osa pas le retenir. Et donc Ivan est allé dans les lieux saints. En chemin, il se rendit dans les Saintes Montagnes, puis à l'ermitage des femmes de Borisov, où sa sœur était religieuse. Ce monastère se distinguait par la sévérité de la charte. Là, la nonne schématique Alipia lui a conseillé de ne pas aller à Kiev, mais d'aller à Optina chez les anciens. Ivan a suivi ses conseils et est allé à Optina. Venant voir l'aîné Ambrose, il lui raconta toute sa vie et demanda des bénédictions pour un voyage à Kiev. Mais l'ancien lui conseilla de rester à Optina. Ivan croyait que les paroles de l'aîné contenaient une indication de la volonté de Dieu, et il est resté. C'était le 1er mars 1861.

Sa première obédience à Optina fut de travailler en cuisine. Mais bientôt on lui proposa d'aller chez l'aîné Ambroise, ayant apprécié ses bonnes qualités : obéissance inconditionnelle, modestie et silence. Dans la "cabane" de l'aîné Ambroise, il a vécu exactement 50 ans. Au début, la proximité avec l'aîné, d'une part, le consolait, et d'autre part, l'agitation et l'accueil constants des visiteurs l'embarrassaient et l'accablaient. Il se remit à rêver de Kiev et d'Athos. Une fois environ. Ambrose le surprit à penser comme ça. Lisant ses pensées, il dit : "Frère Ivan, c'est mieux ici que sur Athos, reste avec nous." Ces paroles frappèrent tellement le jeune novice qu'il comprit que sa pensée n'était qu'une tentation.

Depuis lors, il est devenu l'élève le plus dévoué et le plus aimé du P. Ambroise. Non seulement la volonté de l'ancien, mais chacune de ses paroles était pour lui une loi.

Préposé principal de cellule le P. Ambrose était un homme sévère et sombre qui ne montrait pas au nouveau comment et quoi faire, et quand il faisait une erreur, il le lui reprochait.

C'est cette école de patience qui a rendu frère Joseph si doux et humble. Elle a développé en lui une auto-reprobation.

L'injustice irrite généralement une personne; mais quand, par l'attention portée à sa conscience, il apprend à trouver des fautes en lui-même, alors il se condamne d'abord et accepte le jugement de son prochain comme une punition méritée de Dieu pour les péchés, et ne s'irrite pas, mais remercie aussi son prochain . L'humeur toujours bienveillante du P. Joseph a influencé tout le monde. Il était pacifique avec tout le monde et savait humilier tout le monde par son humilité, sa douceur et sa complaisance.

En 1872, il fut tonsuré moine sous le nom de Joseph. Son humeur sérieuse à partir de ce moment est devenue encore plus concentrée et profonde. Il a conservé une obéissance complète à son aîné et n'a rien fait sans sa bénédiction.

Cinq ans plus tard, il est ordonné hiérodiacre. Sa vie n'a pas changé après cela, au contraire, plus de travail et de soucis se sont ajoutés. Et il dormit dans la salle d'attente de l'aîné Ambroise. Cette chambre était parfois libérée tard dans la nuit, donc le P. Joseph n'a pas eu le temps de se reposer. Souvent Elder Ambrose, selon le testament de St. Jean de l'Echelle éprouva la patience et l'humilité de son disciple ; il lui proposa de lui montrer un cas de non-colère monastique.

En 1884, le couvent de Shamorda, situé non loin d'Optina, est solennellement inauguré. Lors de la liturgie, le P. Joseph a été ordonné hiéromoine. Dès le premier jour, il a commencé son service sacerdotal fermement, distinctement, sans hâte et avec respect. Lui-même dans les jours de service est devenu en quelque sorte joyeux.

Suite à une maladie, le P. Ambroise n'est pas allé à l'église. Le père Joseph commence à servir dans ses veillées de cellule. Il devient surveillant de cellule principal et reçoit une cellule avec un autre surveillant de cellule. En tant que surveillant de cellule principal, il considérait qu'il était de son devoir principal de veiller à la tranquillité de frère Ambrose. Par conséquent, il se rendait souvent dans la salle de réception et écoutait attentivement les visiteurs. Il a transmis la réponse de l'ancien exactement, sans rien ajouter de son propre chef. Cela lui a valu le respect et l'amour de tous les visiteurs. L'accueil chez l'aîné s'éternisait parfois jusqu'à 11 heures du soir. Voyant la fatigue du vieil homme, le P. Joseph commença délicatement à remonter l'horloge de sa chambre, lui rappelant qu'il était temps de finir.

Bien qu'il soit très occupé, le P. Joseph a trouvé le temps de lire les œuvres de St. Pères, en particulier "Philokalia". C'était un homme de travail profond et intérieur, qui a traversé la soi-disant prière de Jésus. Frère Ambrose l'a progressivement préparé au service des anciens, l'enseignant par la parole et par son propre exemple. Il l'aimait et lui faisait confiance, l'appelant son bras droit et ne s'est jamais séparé de lui pendant 30 ans. Après la mort du P. Ambroise P. Joseph est resté aussi humble qu'il était. Il ne s'est jamais attaché d'importance et a dit : « Qu'est-ce que je veux dire sans prêtre ? Zéro et rien d'autre.

R. Joseph était en mauvaise santé et très modéré dans sa nourriture. Il ne s'est jamais présenté pour rien. Tranquillement et modestement, il a fait son travail. Il était un véritable assistant pour l'aîné, mais il se comportait comme s'il n'était pas si haut placé. Sa conversion a été facile et spirituellement simple. à propos. Joseph à l'aîné Ambroise était si profond qu'il était prêt à donner sa vie pour lui. Ni en paroles, ni en actes, ni en pensées, il contredit l'aîné.

Au cours des dernières années de la vie de frère Ambrose, tant de visiteurs ont commencé à venir à lui qu'il ne pouvait pas tous les recevoir. Il en envoya beaucoup au P. Joseph. En 1888, le P. Joseph est tombé très malade et s'est préparé à la mort.

Il a déjà lu le licenciement. Frère Ambrose a beaucoup pleuré pour son disciple bien-aimé et, bien sûr, a prié avec ferveur pour lui. Enfin, o. Joseph a récupéré. Après sa guérison, il a commencé à aider le P. Ambroise par ce que le peuple a avoué. La même année en été, le P. Ambrose l'a béni pour aller à Kiev, où il aspirait tant il y a 30 ans. En chemin, il s'arrêta au monastère où vivait sa sœur, la religieuse Leonida. Sa joie ne connut pas de fin à la vue de son "frère".

Deux ans plus tard, le P. Ambrose a complètement déménagé au monastère de Shamordino, et le P. Il ordonna à Joseph de rester à Optina. L'aîné manquait beaucoup au père Joseph, mais soumis à la volonté de Dieu et de l'aîné, il se réconcilia avec sa nouvelle position. Un an plus tard, en 1891, frère Ambrose tomba gravement malade et mourut bientôt. Tous ceux qui connaissaient Ambrose, a enduré cette mort durement, mais le P. Joseph. Cependant, il ne s'est pas perdu et n'a pas perdu courage, mais il a également réconforté les autres. Après la mort du P. Ambrose, la "nourriture" spirituelle du monastère de Shamorda passa au P. Joseph. Et peu de temps après la mort du chef skite, le P. Anatolie, environ. Joseph a pris cette position et avec elle est devenu un ancien pour tous les frères d'Optina Pustyn.

Donc, "cabane" à propos. Ambroise, témoin de tant de prières et d'actions, n'est pas devenu vide. Enfants spirituels environ. Ambroise a été vu dans le P. Joseph son successeur.

La routine quotidienne de Joseph a été liquidé une fois pour toutes. Le matin, il recevait des visiteurs. Après le repas, il se reposa un peu, puis reçut de nouveau le peuple. Il était toujours strict avec lui-même et ne se permettait aucune indulgence. Dans son traitement, il était égal à tout le monde. Ses réponses brèves et ses instructions concises étaient plus réelles que les conversations les plus longues. En plus d'influencer la disposition spirituelle d'une personne avec sa parole de grâce, le P. Joseph avait également le don incontestable de guérir les maladies de l'âme et du corps. Il y a tellement de cas où son don de voyance s'est clairement révélé qu'il est impossible de les décrire. Voici deux exemples. Un propriétaire foncier de Kozlov a décidé d'aller à Optina Pustyn et a invité ses filles à l'accompagner. La plus jeune a accepté, tandis que la plus âgée a préféré rester à la maison pour se divertir avec les invités attendus. Le propriétaire aimait Optina et elle allait vivre ici plus longtemps. Mais oh. Joseph la renvoya aussitôt chez elle en disant qu'elle devait se dépêcher, "sinon, peut-être, tu ne trouveras même pas le cercueil". En s'approchant de la maison, la propriétaire terrienne a en effet aperçu le cercueil qu'on sortait de la maison : sa fille aînée a été tuée en tombant de cheval alors qu'elle se promenait.

Un autre exemple de la prévoyance du P. Joseph nous est donné pour la première fois. Dans le livre "Sur la rive du fleuve de Dieu" publié dans le Tr.-Sergius Lavra en 1916, il est écrit ce qui suit :

"25 septembre. Jour de Saint-Serge de Radonezh et de toute la Russie le Wonderworker. Mon jour d'ange. Hier soir, nous faisions une veillée chez nous, et comme c'était touchant ! Et tout au long de la journée, mon cœur était en fête avec une sorte de joie festive particulière.

Nous sommes allés chez les anciens. Père aîné. Joseph m'a frappé d'une sorte de surprise que je n'avais jamais vue de lui et que je ne pouvais pas attendre. Il nous a reçu dans sa chambre. Il était assis faible, mais très complaisant, sur son canapé, vêtu d'une soutane grise chaude faite d'un tissu pelucheux très doux. La soutane était ceinte d'une dentelle assez fine, tissée à partir de plusieurs lacets - blancs et rouges. Nous nous sommes agenouillés devant l'ancien pour accepter sa bénédiction. Batiushka a béni et, tout à coup, d'un mouvement saccadé, a enlevé son lacet et avec les mots:

- Eh bien, ici, sur - à vous!

Il l'a mis sur mon cou et l'a habilement noué autour de ma poitrine avec un nœud, extrêmement beau et habile.

L'explication de cette liaison est venue à l'esprit bien plus tard.

Lier avec une ceinture dénote symboliquement l'emprisonnement, ce qui est arrivé à Nilus, environ 20 ans plus tard. Dans Actes, le prophète Agav avec la ceinture d'Ap. Paul s'est lié les mains et les pieds : "L'homme dont c'est la ceinture, les Juifs le lieront ainsi à Jérusalem et le remettront entre les mains des Gentils" ().

Enseignant aux autres la patience, l'humilité, la douceur, frère Joseph lui-même a été le premier à donner l'exemple dans l'exercice de toutes ces vertus. Il a enduré toutes sortes de peines avec une telle complaisance et un tel calme que les étrangers n'étaient pas au courant des épreuves qu'il traversait. Il a appelé ses enfants spirituels à la création de la Prière de Jésus, soulignant que lors de cette prière il faut se comporter humblement en tout : dans le regard, dans la démarche, dans les vêtements. La prière réalise même la prière elle-même.

Le P. Joseph est resté à son poste de chef du skite et d'ancien des frères pendant 12 ans. Au cours des cinq dernières années, il a commencé à faiblir et n'a parfois vu personne pendant deux jours. Depuis 1905, il a commencé à tomber malade particulièrement souvent, mais son esprit était toujours joyeux et clair. En fin de compte, il a dû renoncer au poste de chef de skiton. Une abbesse intelligente et capable mourut au monastère de Shamorda. Immédiatement augmenté l'afflux de cas, de questions et de problèmes. Frère Joseph est tombé malade et ne s'est plus relevé. Après avoir dit au revoir aux frères Optina et aux sœurs Shamorda et Belev, il mourut le 9 mai 1911.

Dans la biographie de l'aîné, le P. Joseph (réédité par le monastère de la Sainte Trinité à Jordanville en 1962, pp. 117-120), le p. cambre. Pavel Levasheva, qui a eu l'honneur de voir le père aîné. Joseph, illuminé par la lumière du Thabor, qui accompagne un degré élevé d'oraison du cœur mental, comme l'écrivent les saints pères dans la Philocalie. Voici le texte direct de l'histoire à propos de. Paul:

"En 1907, pour la première fois, j'ai visité Optina Pustyn par hasard, car je ne m'y étais pas préparé. J'ai déjà entendu parler des anciens, mais je ne les ai jamais vus. Arrivé au monastère, je me suis d'abord couché, car j'ai passé une nuit blanche dans la voiture. La cloche des vêpres m'a réveillé. Les pèlerins allaient au temple pour le culte, mais je me précipitais vers la skite pour pouvoir parler quand il y avait le moins de visiteurs. Après avoir demandé des directions pour le skite, et là la cellule de frère Joseph, je suis finalement arrivé à la salle d'attente de la hutte. La salle de réception est une petite pièce au mobilier très modeste. Les murs sont décorés de portraits de divers ascètes de piété et de dictons de St. pères. Quand je suis arrivé, il n'y avait qu'un seul visiteur, un fonctionnaire de Saint-Pétersbourg. Bientôt, le préposé de cellule de l'ancien vint inviter le fonctionnaire chez le prêtre en me disant : « Il attend depuis longtemps. Le fonctionnaire est resté environ trois minutes et est revenu; J'ai vu: des lambeaux de lumière inhabituelle se sont envolés de sa tête, et lui, excité, les larmes aux yeux, m'a dit que ce jour-là, le matin, ils ont réalisé l'image miraculeuse de la mère de Dieu de Kaluga depuis le skite, le prêtre est sorti de la hutte et a prié; puis lui et d'autres virent des rayons de lumière qui irradiaient de lui dans toutes les directions lorsqu'il priait. Quelques minutes plus tard, j'ai été appelé chez l'ancien. J'entrai dans sa misérable petite cellule, crépusculaire, aux pauvres meubles en bois. A cette époque, j'ai vu un vieil homme profond, épuisé par l'exploit incessant et le jeûne, se levant à peine de son lit. Il était malade à l'époque. Nous avons dit bonjour; en un instant, j'ai vu une lumière inhabituelle autour de sa tête d'un quart sur une hauteur et demie, ainsi qu'un large faisceau de lumière tombant sur lui d'en haut, comme si le plafond de la cellule s'était ouvert. Un rayon de lumière est tombé du ciel et était exactement le même que la lumière autour de la tête, le visage du vieil homme est devenu béni et il a souri. Je ne m'attendais à rien de tel, et j'ai donc été tellement étonné que j'ai complètement oublié toutes les questions qui se bousculaient dans ma tête, et auxquelles je désirais tant recevoir une réponse d'un ancien expérimenté dans la vie spirituelle. Lui, dans son humilité et sa douceur chrétiennes les plus profondes - ce sont les qualités distinctives d'un vieil homme - se tient debout et attend patiemment ce que je vais dire, et moi, émerveillé, je ne peux pas m'arracher à cette vision, qui m'est complètement incompréhensible. Finalement, j'ai à peine réalisé que je voulais lui avouer et j'ai commencé par dire : « Père ! Je suis un grand pécheur." Avant que j'aie eu le temps de dire cela, à un moment son visage est devenu sérieux, et la lumière qui se déversait sur lui et entourait sa tête a disparu. Devant moi se tenait de nouveau le vieillard ordinaire, que je vis au moment où j'entrai dans la cellule. Cela n'a pas duré longtemps. De nouveau, la lumière a brillé autour de la tête, et à nouveau le même rayon de lumière est apparu, mais maintenant plusieurs fois plus brillant et plus fort. Il a refusé de me confesser à cause de sa maladie. J'ai demandé son avis sur l'ouverture de la tutelle dans ma paroisse et j'ai demandé à son sv. prières. Je n'ai pas pu m'arracher à une vision aussi merveilleuse et j'ai dit au revoir dix fois au prêtre et j'ai continué à regarder son visage béni, illuminé par un sourire angélique et cette lumière surnaturelle avec laquelle je l'ai laissé. Après trois autres années, je suis allé à Optina Pustyn, j'ai souvent rendu visite au Père Fr. Joseph, mais ne l'a jamais revu comme ça.

La lumière que j'ai vue au-dessus de l'aîné n'a aucune ressemblance avec aucune des lumières terrestres, telles que : solaire, phosphorique, électrique, lunaire, etc. ; sinon, je n'ai rien vu de tel dans la nature visible.

Je m'explique cette vision par le fait que l'aîné était dans une forte humeur de prière et que la grâce de Dieu, apparemment, est descendue sur son élu. Mais pourquoi j'ai été honoré de voir un tel phénomène, je ne peux pas l'expliquer, ne connaissant que des péchés derrière moi, et je ne peux que me vanter de mes faiblesses.

Peut-être que le Seigneur m'a appelé, moi pécheur, sur le chemin de la repentance et de la correction, montrant apparemment quelle grâce les élus de Dieu peuvent accomplir même dans cette vallée terrestre de pleurs et de douleurs.

Mon histoire n'est vraie que parce qu'après cette vision je me suis senti incroyablement joyeux, avec une forte inspiration religieuse, bien qu'avant d'aller chez l'ancien, je n'avais pas un tel sentiment. Quatre ans se sont déjà écoulés depuis lors, mais même maintenant, au simple souvenir de cela, j'éprouve de la tendresse et de la joie. Mon histoire - "Les Juifs seront tentés, les Grecs la folie" ceux qui ont peu de foi, une foi vacillante et qui doute - fiction, fantasme, et au mieux ils l'expliqueront comme une hallucination. À notre époque d'incrédulité, d'incrédulité et d'effondrement religieux, de telles histoires ne provoquent qu'un sourire, et parfois de la colère. Hé bien? Devrions-nous, les serviteurs de la vérité, nous taire, qu'il n'en soit rien ! L'aîné Joseph, toujours mémorable, est vraiment une lampe qui brûle et qui brille, mais la lampe n'est pas placée sous un boisseau, mais sur un chandelier, de sorte qu'elle brille sur tous ceux qui sont dans la véritable Église du Christ. Je demande à tous les chrétiens croyants de prier pour lui, afin qu'il prie pour nous devant le Trône de Dieu.

Je transmets tout ce qui précède comme pure vérité, il n'y a pas l'ombre d'une exagération ou d'une fiction ici, ce dont je témoigne au nom de Dieu et avec ma conscience sacerdotale.

Le père Pavel écrit: "En 1907, j'ai visité Optina Pustyn par hasard." Et, en effet, le but de son voyage était l'intention de visiter Optina Pustyn. Il s'est retrouvé là-bas alors qu'il rendait visite à ma tante, qui à l'époque vivait là-bas avec son mari tout le temps. Je me souviens du père Pavel enfant, quand il est venu à la fête avec de l'eau bénite chez ma très tante Elena Alexander. Ozerova, qui était alors administratrice des cours pour femmes paramédicales de Noël, où le p. Pavel était le pasteur de l'église. C'est chez elle qu'il est allé rendre visite à Optina Pustyn. Le père Pavel, étant un excellent prêtre, mais comme la majorité du clergé blanc en Russie, était un adversaire du monachisme. Et quel choc l'attendait à son arrivée à Optina Pustyn ! Il est ensuite devenu un novice des Optina Elders.

En 1916, j'ai dû passer l'hiver à Saint-Pétersbourg, et là je suis allé me ​​confesser au P. Pavel. Devant moi se tenait un homme exceptionnellement profond, concentré, effrayé de prononcer un mot de plus. C'était un moine strict, quoique sans tonsure. Il participait souvent aux veillées nocturnes, qui se déroulaient la nuit à Karpovka dans l'église-tombe du P. Jean de Cronstadt. Là, il a également servi des akathistes hebdomadaires dans l'hospice. Lors de la mention du nom de la Mère de Dieu, les mauvais esprits ont commencé à hurler, assis dans les possédés, qui sont venus là dans l'espoir de guérison. Ce hurlement est le plus mince mystique, pas comme une voix humaine. C'est indescriptible, tranchant et glacial, glaçant l'âme d'horreur. Je pouvais à peine m'empêcher de crier d'horreur alors qu'ils poussaient leurs hurlements. L'âme tremble comme un oiseau en entendant la voix de son féroce ennemi.

A l'époque décrite, Pavel était le recteur de l'église de l'état-major général. Après la révolution, il s'installe à Moscou et sert comme prêtre au couvent de Novo-Devichy. De plus je ne sais pas.

Le 17 avril 2015, vendredi de la semaine lumineuse, fête de l'icône de la Mère de Dieu "Le printemps vivifiant", Sa Sainteté le patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie a visité la Sainte Trinité Sergius Lavra, où se déroulent des événements dédiés au 10e anniversaire du conseil d'administration et.

Aux portes saintes, le primat de l'Église orthodoxe russe a été accueilli par le président de l'Église orthodoxe russe, le recteur des écoles théologiques de Moscou, le président, le vicaire de la Trinity-Sergius Lavra, le clergé du monastère.

À la cathédrale de la Trinité, Sa Sainteté le patriarche Kirill a vénéré les reliques de saint Serge de Radonezh.

Dans la cathédrale de la Dormition, le Primat a célébré la Divine Liturgie.

Sa Sainteté était co-servie par : l'archevêque Eugène de Vereya ; archevêque de Sergiev Posad Feognost; Archimandrite Pavel (Krivonogov), Doyen de la Sainte Trinité Sergius Lavra; , représentant du patriarche de Bulgarie auprès du patriarche de Moscou et de toute la Russie ; , vice-roi ; habitants des monastères stavropégiques dans les ordres sacrés.

Le service a été suivi par le représentant plénipotentiaire du président de la Fédération de Russie dans le district fédéral central A.D. Beglov, chef du district de Sergiev Posad de la région de Moscou S.A. Pakhomov, chef de la ville de Sergiev Posad V.V. Bukin, membres du conseil d'administration de la Sainte Trinité Sergius Lavra et de l'Académie théologique de Moscou.

Des chants liturgiques ont été interprétés par le chœur fraternel de la laure Trinité-Sergius sous la direction de l'archimandrite Gleb (Kozhevnikov) et le chœur de l'Académie théologique de Moscou sous la direction du hiéromoine Nestor (Volkov).

À la Petite Entrée, par décret de Sa Sainteté le Patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie, pour un service diligent à l'Église de Dieu en la fête de la Sainte Résurrection du Christ, un certain nombre de moines et de clercs de la Sainte Trinité Sergius Lavra et d'autres les monastères stauropegiaux ont reçu des prix hiérarchiques liturgiques:

élévation au rang d'archimandrite

• l'hégumène Viktor (Storchak), recteur du metochion Deulinsky de la Sainte Trinité Sergius Lavra;
• l'higoumène Filaret (Kharlamov), recteur du Sergius Skete de la Sainte Trinité Sergius Lavra ;
• l'hégumène Tavrion (Ivanov), résident de la Sainte Trinité Sergius Lavra;
• l'abbé Stefan (Tarakanov), résident de la laure de la Sainte Trinité Saint-Serge, vice-président du département synodal des monastères et du monachisme ;
• higoumène Anthony (Gavrilov), moine;

le droit de porter une croix avec des décorations

• l'abbé Evtikhy (Gurin), gouvernante de l'économie unie de la Laure et de l'Académie ;
• l'abbé Philippe (Pertsev), résident du monastère Vvedensky d'Optina Hermitage;
• l'archiprêtre Pavel Velikanov, recteur de la métochion Pyatnitsky de la laure de la Sainte Trinité Sergius ;

le droit de porter un club

• hiéromoine Roman (Shubenkin), recteur du metochion Radonezh de la Sainte Trinité Sergius Lavra;
• Hieromoine Anthony (Plyasov), clerc de l'ermitage Kazan Amvrosievskaya;
• moines du monastère Vvedensky d'Optina Hermitage: Hiéromoine Selafiel (Degtyarev), Hiéromoine Méthode (Kapoustine), Hiéromoine Onésime (Maltsev), Hiéromoine Paisius (Nakoryakin), Hiéromoine Cyprien (Storchak);

élévation au rang d'archiprêtre

• le prêtre Vasily Shchelkunov, clerc de l'Ascension Metochion de la Sainte Trinité Sergius Lavra ;

le droit de porter une croix pectorale

• moines de la Sainte Trinité Sergius Lavra: Hiéromoine Pimen (Artyukhov), Hiéromoine Evgeny (Tyutin), Hiéromoine Roman (Shakhadynets), Hiéromoine Zinovy ​​​​(Bubyakin), Hiéromoine Théodose (Yanenko), Hiéromoine Sylvester (Kucherenko), Hiéromoine Spiridon (Podshibyakin ), le hiéromoine Nikifor (Isakov), le hiéromoine Vlasy (Rylkov), le hiéromoine Seraphim (Perezhogin), le hiéromoine Avramy (Kudrich);
• les habitants du monastère Vvedensky d'Optina Hermitage: le hiéromoine Dimitry (Volkov), le hiéromoine Ambrose (Parkhetov);
• le hiéromoine Joseph (Koshkin), résident du monastère stauropégial Joseph-Volotsk;
• Prêtre Andrey Lochekhin, Clerc de l'Ascension Metochion de la Sainte Trinité Sergius Lavra

le droit de porter un kamilavka

• Prêtre Alexander Pivnyak, clerc de la Sainte Trinité Sergius Lavra;

droit de porter une guêtre

• Hiéromoine Pitirim (Lyakhov), résident du monastère stauropégial Joseph-Volotsk;
• Hiéromoine Photius (Filin), clerc du monastère Vvedensky d'Optina Hermitage;
• Prêtre John Tarasov, clerc de l'Ascension Metochion de la Sainte Trinité Sergius Lavra;

élévation au rang de protodiacre

• clercs de la Sainte Trinité Sergius Lavra: diacre John Dikiy, diacre John Ivanov, diacre Feodor Yaroshenko;
• clercs: diacre Vladimir Avdeev, diacre Georgy Gerasimenko;

droit de porter le double orarion

• Le diacre Andrei Ilyinsky, clerc du monastère de Valaam.

Après une litanie spéciale, le primat de l'Église orthodoxe russe a offert une prière pour la paix en Ukraine.

Sa Sainteté le Patriarche a ordonné un prêtre, le diacre Dionysius Mukhin, clerc de l'église d'intercession de l'Académie théologique de Moscou.

Le sermon avant la communion a été prononcé par l'archimandrite Zakharia (Shkurikhin), par intérim. confesseur de la Trinité-Sergius Lavra.

À la fin de la Liturgie, le Primat de l'Église russe s'est adressé aux fidèles avec.

Par décret de Sa Sainteté le Patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie, en la fête de la Sainte Pâques, les cathédrales de la Trinité et de l'Assomption de la Sainte Trinité Sergius Lavra ont reçu le droit de célébrer la Divine Liturgie en elles avec les Portes Saintes ouvertes selon le Notre père.

Par décret de Sa Sainteté le Patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie, le jour de la Sainte Pâques, l'église de l'Intercession du Très Saint Théotokos de l'Académie théologique de Moscou a reçu le droit d'y célébrer la Divine Liturgie avec les Portes Saintes ouvert selon le "Notre Père" avec le service des enseignants dans les ordres sacrés.

Des croix pectorales commémoratives ont été décernées à l'archimandrite Pavel (Krivonogov), doyen de la Trinité-Sergius Lavra, à l'occasion des vacances de Pâques et en commémoration des travaux en vue de la célébration du 700e anniversaire de la naissance de saint Serge de Radonezh et higumen Samuil (Karask) dans le cadre du 50 - anniversaire.

Des icônes commémoratives de la Sainte Trinité ont été décernées aux habitants de la Sainte Trinité Sergius Lavra:

• Archimandrite Alexandre (Bogdan) - à l'occasion du 50e anniversaire de son séjour chez les frères de la Laure ;
• Archimandrite Ephraim (Elfimov) - à l'occasion du 60e anniversaire de sa naissance et du 30e anniversaire de sa consécration sacerdotale;
• Archimandrite Elijah (Reizmir) - à l'occasion du 45e anniversaire du sacerdoce;
• Archimandrite John (Zakharchenko) - à l'occasion du 75e anniversaire de sa naissance;
• Archimandrite Lavrenty (Postnikov) - à l'occasion du 50e anniversaire de sa consécration sacerdotale;
• Archimandrite Niodim (Deev) - en relation avec le 50e anniversaire de la tonsure monastique et le 50e anniversaire du sacerdoce;
• Archimandrite Platon (Panchenko) - à l'occasion du 40e anniversaire de son séjour chez les frères de la Laure;
• Archimandrite Trifon (Novikov) - à l'occasion du 70e anniversaire de sa naissance;
• Abbé Filaret (Semenyuk) - à l'occasion du 50e anniversaire de sa naissance.

Ensuite, sur la place près de la chapelle au-dessus, Sa Sainteté le Patriarche Kirill a effectué un service de prière pour la bénédiction de l'eau, après quoi une procession de Pâques a eu lieu autour de la cathédrale de l'Assomption.

Service de presse du Patriarche de Moscou et de toute la Russie

Grand Optina Elder Vén. Macaire pendant son séjour à Optina Pustyn était engagé dans l'édition de livres. Il publia les œuvres des Saints Pères, qui furent envoyées dans les diocèses, les monastères, les séminaires et les écoles religieuses. L'aîné a édité les traductions du grec, ou plutôt les a comparées à l'expérience de la vie monastique, qu'il a menée en stricte conformité avec les anciennes règles monastiques.
Ses traditions ont été poursuivies par d'autres anciens d'Optina : le Rév. Ambroise, Rév. Barsanuphe, révérend Nikon (Belyaev), dont les activités ont été interrompues par la persécution de l'Église qui a éclaté après la révolution.
Après le retour du monastère à l'Église orthodoxe russe, il était prévu que la poursuite du travail des vénérables anciens de la maison d'édition Optina incomberait au hiéromoine Vasily (Roslyakov), qui avait reçu une éducation appropriée dans le monde (journalisme). Mais le Seigneur a décrété que le P. Vasily a été martyrisé aux mains des satanistes (voir) et à sa place, le talentueux hiéromoine Filaret, maintenant Hieroschemamonk Selafiel (Degtyarev), a dirigé l'activité d'édition. Mais compte tenu des calomnies évidentes de la part des méchants, il a été retiré de l'édition de livres et pendant un certain temps, personne ne pouvait prendre la direction du département d'édition.
En 1996, le département d'édition d'Optina Pustyn était dirigé par le hiéromoine énergique, instruit et nouvellement ordonné Vasily (Mozgovoy). Il a équipé le service édition sur le site de l'ancienne boutique du monastère. Sous lui, un personnel a été recruté et la maison d'édition a commencé à fonctionner. Les relations avec les archivistes se sont immédiatement améliorées, le travail a commencé par la copie des fonds Optina n ° 213 et n ° 214 sur des microfilms, qui était dirigé par feu Andrei Alexandrovich Chuvikov, un ami proche et collègue du père. Vasily (Mozgovoy). Deux livres à couverture rigide et plusieurs brochures ont été publiés chaque mois. Lettres du Rév. Hilarion d'Optinsky, lettres de St. Elder Anatoly (Zertsalov), Life of Elder Ambrose, collection d'œuvres de St. Vincent de Lirinsk.
Le père Vasily a dirigé la maison d'édition pendant environ trois ans, mais il est ensuite tombé malade d'une forme grave de pneumonie et a été libéré de l'obéissance pour des raisons de santé. Il a également préparé pour publication un recueil de paroles de St. Leo, l'ancien d'Optina, préparait pour publication une traduction des œuvres grecques de St. Anastasia Sinaïta. Mais, malheureusement, ces livres sont restés inédits. Le hiéromoine Vasily (Mozgovoy) est venu nous rendre visite aux archives de Saransk, où sont conservées les lettres originales des grands anciens d'Optina - les frères Putilov Anthony et Moses, et Lyudmila Bagdanovich, à sa demande, a fait des copies de ces lettres pour lui.
Après o. Vasily, le poste de chef de la maison d'édition de l'illustre monastère fut repris par le hiéromoine Athanase (Serebryakov), qui ne resta pas longtemps dans cette obédience. En raison d'une maladie, il a été transféré au skite, et Hieromoine Methodius (Kapustin) a été nommé à sa place en 2000, qui a restauré l'activité d'édition du monastère et à ce jour préserve avec respect les traditions d'édition des anciens d'Optina. Sous lui, des livres tels que les lettres de St. Elder Joseph, Journal de St. Nikon (Belyaev) et bien plus encore que le hiéromoine le plus talentueux, Methodius, qui a été béni sur le chemin monastique par la bienheureuse schéma nonne Maria (Matukasova), a réussi à préparer et à publier.
Maintenant, Optina Pustyn a prospéré et est devenue comme avant, et l'événement joyeux d'aujourd'hui est la mémoire de St. Macaire, l'aîné d'Optina - est également célébré ici comme le jour de la maison d'édition Optina.

Nikolai Ashurov, archiviste

Le 20e siècle a apporté une foule de saints à l'Église orthodoxe. Des milliers de croyants ont témoigné de leur foi, sinon par le sang et la confession, du moins par la fermeté et la patience. L'Église orthodoxe moldave a également contribué au nombre de ceux qui sont devenus célèbres pour leur position ferme pour le Christ. Le rapport du hiéromoine Joseph Pavlinchuk, qui a été prononcé lors d'une conférence à Bose, est consacré à la personnalité d'un homme juste qui a vécu les temps difficiles de la persécution soviétique et les a tous endurés jusqu'à la fin.

Dans l'Église orthodoxe moldave, de nombreux évêques, prêtres, moines et laïcs sont devenus célèbres pour leurs exploits spirituels, l'aumône, la sainteté de vie, l'abstinence, l'amour. Surtout au XXe siècle, des centaines, voire des milliers de croyants ont témoigné de leur foi par le sang et la confession, la fermeté et la patience. La persécution subie pour la foi, pour la vérité, pour la dignité humaine, n'a fait que renforcer les victimes autrefois faibles qui sont tombées sous les meules de la machine répressive soviétique. Comme l'or se manifeste dans le feu, comme l'amour se révèle dans les peines et les tentations, ainsi les saints sont connus dans la persécution. Parmi la foule des Nouveaux Martyrs et Confesseurs non encore glorifiés du 20ème siècle, Elder Selaphiel de Novo-Nyametsky ou Kitskansky occupe une place particulière.

courte biographie

Schieromonk Selafiil, dans le monde Cyprian Kiper, est né le 1er septembre 1908 dans le village de Raculesti, région de Criuleni, dans une famille de paysans moldaves pauvres. Il a reçu sa première éducation dans la maison de ses parents, sous la surveillance d'une mère pieuse, qui ne manquait jamais les offices du dimanche. Le père «buvait un peu» et «il n'y avait pas de conversation avec lui sur le spirituel», cependant, il suivait avec vigilance l'éducation de son fils et, si nécessaire, le punissait sévèrement. À l'âge de trois ans, le bébé est tombé très malade, atteignant presque un sommeil léthargique. Des proches se préparaient déjà pour l'enterrement, quand soudain une nuit, ayant repris ses esprits, Cyprien demanda des bonbons. C'est une guérison miraculeuse qui lui a été racontée à un âge conscient, le P. Selafiel l'a perçu comme un signe particulier de la manifestation de la miséricorde de Dieu, l'appelant à une vie contemplative.

Cependant, dans son enfance et son adolescence, il ne se distinguait pas par une diligence et une obéissance particulières, irritant parfois ses parents et les "vieilles pieuses" qui maintiennent l'ordre dans le temple. Après avoir obtenu son diplôme de l'école primaire de quatre ans, il a continué à travailler à la maison, aidant ses aînés dans l'agriculture. En 1932, à la fin de son service militaire, le jeune homme entre comme novice au monastère de la Sainte Dormition Ciganesti, situé à Codri Moldova. Mais il ne resta pas longtemps dans ce monastère. Après quelques mois, le jeune Cyprien est allé obéir à la Nativité du monastère Theotokos Kurkovsky. Mais même là, il n'est pas resté longtemps, "environ un an", comme il se le rappellera lui-même plus tard. Le prochain monastère pour lui était la Sainte Assomption Kapriyansky. Il passa un peu plus de 3 ans dans ce monastère. Parmi plusieurs obédiences, il est chargé, entre autres, de s'occuper des adolescents et des enfants vivant au monastère. Les jeunes gens étaient gâtés et impudents, c'est pourquoi le novice Cyprien devait souvent les punir. Il n'aimait pas du tout cette méthode d'éducation et il réfléchissait souvent à la manière d'éviter un fardeau qui ne plaisait pas à son âme. « Est-ce pour cela que j'ai quitté le monde pour punir les enfants des autres ? dit le Père Selafiel. "Et puis une nuit, n'emportant avec moi que les choses les plus nécessaires, je suis allé à Dragomirna." Il y avait une bonne dispensation monastique au monastère Dragomirnsky, et la base matérielle était également bien établie. L'aîné s'étonnait qu'ici on nourrisse des cochons avec des pommes de terre, alors que dans les monastères précédents, même les frères n'en avaient souvent pas assez.

Mais il ne resta pas non plus longtemps dans ce monastère. Environ un an plus tard, à la demande de l'abbé caprien, le novice Cyprien fut invité à revenir. Afin de ne pas répéter de telles défections, en 1938, il fut tonsuré moine sous le nom de Seraphim. En 1944, il a été ordonné au rang de hiérodiacre par le métropolite Ephraïm (Enakesku) de Bessarabie, et déjà en 1945 suivant, il a été arrêté et condamné à 5 ans (ITL) en vertu de l'article 58 du Code pénal de l'URSS. En 1950, il a été libéré, mais il n'a réussi à retourner dans son pays natal qu'après la mort de Staline en 1953. Depuis cette année-là, il s'est installé au monastère de Suruchensky, où le jeune hiéromoine Joseph (Gargalik) (1921-1998) était officieusement le recteur, plus tard en 1959-1962 le recteur du monastère de Novo-Nyametsky. A la demande de ce dernier et grâce à une bonne caractérisation du doyen Kotovsky du diocèse d'Odessa, il est ordonné en 1954 au rang de hiéromoine par l'archevêque Nektariy (Grigoriev) (1902-1969). En 1959, le monastère Suruchansky a été liquidé et les frères, qui souhaitaient continuer la vie monastique, ont déménagé au monastère Novo-Nyamatsky. Mais même dans ce monastère, il n'était pas destiné à rester longtemps. Après 3 ans, le monastère a été fermé et certains des frères ont été expulsés, certains ont eu peur, certains sont allés chez leurs proches ou dans d'autres monastères en Ukraine, en Russie ou en Grèce. O. Selafiil ne pouvait aller nulle part et en 1962, il a déménagé chez ses proches dans son village natal, s'installant dans un petit placard. En 1997, il retourna au monastère de Novo-Nyametsk et quelques jours plus tard fut tonsuré par l'archimandrite (devenu plus tard évêque) Dorimedont (Chekan) dans le grand schéma, recevant le nom de Selaphiel lors de la tonsure, en l'honneur de l'archange. Au cours des 20 dernières années, le P. Selafiel a passé dans la cécité corporelle. Il a accepté cette épreuve sereinement, comme tout ce qui lui est arrivé auparavant, tout au long de sa longue vie de souffrance. L'aîné est décédé le 19 juin 2005 et a été enterré au cimetière du monastère. Une lampada inextinguible brûle sur sa tombe en signe de profond respect et d'amour pour lui de la part des frères et des paroissiens.

Plusieurs entretiens avec le père Selafiel, enregistrés par le hiéromoine Savatiy (Bashtov) en 2000-2003, ont été conservés. À partir de ces notes, nous essaierons de dépeindre une sorte de tableau de pensées qui nous permettra de comprendre la profondeur et la force de ses expériences spirituelles intérieures.

Souvenirs du Goulag

Le père Selafiel parlait rarement de ses années dans les camps soviétiques ; uniquement lorsqu'on le lui demande. Dans ces réminiscences, il n'y avait ni colère, ni tristesse, ni murmure ; les histoires soufflaient toujours le calme et la gratitude envers Dieu. Si on lui posait des questions provocantes, pointant son exploit de confession, il en riait toujours : « Oui, il y a eu des persécutions, je vous le dis. Les croyants ont toujours été persécutés. Mais nous ne devrions pas avoir peur de cela. La foi doit être conservée dans la forme sous laquelle nous avons reçu des Saints Pères. Et puis il a parlé de la persécution de l'Église pendant les disputes christologiques, dont il se souvenait du Patericon. "J'ai dû communiquer avec des sectaires dans le camp (peut-être avec des jéhovistes ou des charismatiques qui niaient la divinité de Jésus-Christ et n'honoraient pas la croix ; ils étaient condamnés par les lois soviétiques pour avoir refusé de servir dans l'armée - environ. éd.). Il était facile de se quereller avec eux. Mais je leur ai dit : nous n'avons pas besoin d'être hostiles. Vous et moi purgeons une peine, il vaut mieux parler tranquillement de notre foi. Si vous dites que votre religion est vraie - gardez-la, je ne la retirerai pas. Mais je ne peux pas non plus abandonner ma foi. Comment pouvez-vous dire que Saint Constantin le Grand était le premier Antéchrist, car il a forcé les gens à adorer la Croix ? La croix, elle, a du pouvoir et de l'action. Le Seigneur l'a montré vivifiant, miraculeux. Constantin a libéré les martyrs de leur emprisonnement, leur a permis de construire et de restaurer des églises chrétiennes, de se faire baptiser, comment peut-on l'appeler l'Antéchrist ? Mais ils ont leur propre point de vue.

« J'ai été condamné à 5 ans parce que j'ai fait de la propagande, c'est-à-dire que j'ai parlé avec deux ou trois connaissances de notre foi. Et quand j'ai déjà été libéré, c'était en 1950, à Tcheliabinsk, je n'ai pas été autorisé à retourner dans mon pays natal. Je demande : pourquoi ne pouvez-vous pas retourner dans votre pays natal ? Réponse : Vous avez été reconnu coupable de propagande religieuse, nous voulons en finir avec la religion et souhaitons que vous ne prêchiez plus.

« Question : Comment avez-vous été traité dans le camp ?

Réponse : Comme dans le camp. Au début, ils ont volé, emporté de bons vêtements, mais il était impossible de se plaindre. S'il se signalait, il pourrait encore recevoir quelques coups de poing dans le dos ou même sur la tête. Que pourrait-on faire ? J'ai dû être patient. Et quand je suis revenu, ils m'ont appelé deux fois au NKVD ici (ou plutôt au département du KGB, depuis que le NKVD a été aboli en 1946 et remplacé par le ministère de l'Intérieur - ndlr), ils m'ont appelé la nuit. De cela, j'ai eu très peur, car ils ont été emmenés à minuit dans le plus grand secret. La première fois, j'ai été interrogé par un employé des autorités. Il m'a demandé qui j'étais, ce que je faisais, les documents du camp leur ont été remis directement. J'ai tout raconté en détail sur moi, sur mes parents. Puis il y a eu une comparaison de mon témoignage avec les données du village mère, tout a coïncidé, les doutes ont disparu. La deuxième fois, ils m'ont appelé aussi la nuit. 5-6 agents m'ont déjà parlé. Parmi eux se trouvait un major, peut-être leur chef. Ils étaient tous assis à une table ronde. À l'exception du chef, tous les autres étaient moldaves. Et ils m'ont demandé: "Ici, nous vous offrons de l'argent, des vêtements, nous vous donnerons tout ce que vous voudrez - en échange, vous nous informerez chaque semaine des conversations qui ont lieu entre les gens." Je me suis dit : comment vais-je extrader des chrétiens ? Tant souffert et maintenant servir ces ennemis ? Je leur réponds : « Je travaille surtout seul, je ne communique avec personne et je ne parle pas bien le russe. « Il y a des Moldaves parmi eux », me répondent-ils. "Il y a aussi des Moldaves, je me dis, mais je ne m'en occuperai pas." Pendant longtemps, ils m'ont persuadé pendant 3-4 heures, puis il y a eu des menaces: "Nous vous renverrons au camp, si vous ne voulez pas nous aider, coopérer." A cela je leur réponds : « Vous savez, je vivais mieux dans un camp que dans une ferme collective. Là, j'avais un lit et un déjeuner, en plus, ils me gardaient aussi, mais ici je vis dans une tente avec des chiens, je dors sur du foin et je garde les champs de la ferme collective ... Vous pouvez me renvoyer au camp, je ne suis pas Peur de lui. En entendant de telles paroles, le major m'a demandé de lire la prière du Seigneur. A la fin de la conversation-interrogatoire, le major m'a relâché en me disant : "Retournez à vos devoirs, mais ne dites à personne que vous étiez là et de quoi nous avons parlé." J'étais très heureux, remerciant Dieu : « Gloire à toi, notre Dieu, gloire à toi », parce que je ne pouvais même pas penser que tout finirait ainsi. Après cela, ils m'ont laissé partir et m'ont laissé seul.

Une autre fois, lors d'une conversation avec le hiéromoine Savatiy (Bashtov), ​​​​l'aîné a répondu aux questions.

« Question : Y a-t-il eu des jours dans le camp où vous n'avez rien mangé ?

Réponse : Bien sûr. De la nourriture a été donnée, mais était-ce de la nourriture ? Du pain noir et de la soupe, mais la soupe n'est que de l'eau bouillie. Comment pourrait-il être assaisonné? Ils mangeaient comme ça. Il est arrivé au point que nous tremblions d'impuissance. Nous nous sommes prosternés, mais nous ne pouvons plus nous relever. Une fois, je me suis tourné vers un ophtalmologiste, car je commençais à voir mal dans mon œil gauche. Et elle me dit: "Il n'y a rien de mal à l'œil, c'est à cause d'une mauvaise nutrition que le sang n'entre pas dans la rétine, mais dès que vous vous libérez et commencez à manger normalement, tout passera." Et c'est arrivé, j'ai recommencé à voir: à la fois ce qui est nécessaire et ce qui n'est pas nécessaire, a plaisanté le vieil homme.

Question : Depuis combien de temps êtes-vous nourri comme ça ?

Réponse : Toutes les années passées dans le camp.

Question : La règle monastique pouvait-elle être suivie ?

Réponse : Ce que je retiens par cœur, je l'ai lu. Je priais surtout sur le chemin du travail, pendant le travail et parfois la nuit : quand tout le monde s'endormait, je priais, me faisais baptiser et, si possible, j'arrivais même à m'incliner.

Question : Comment avez-vous eu mal aux jambes ?

Réponse : Une fois que j'ai presque complètement gelé, je ne pouvais plus bouger. Dans cet état, j'ai été emmené à l'hôpital, et j'y suis resté pendant deux semaines. Et à propos d'un miracle! Je ne sais pas ce que le médecin a fait, mais j'ai repris mes esprits, je me suis levé. J'ai gelé alors bien. Il faisait trop froid, mais ces jours sont révolus."

Instructions spirituelles P. Sélaphiela

Vous trouverez ci-dessous certaines des déclarations. Selaphiel sur la vie spirituelle, sur l'humilité, la prière, l'abstinence. « Essayez de faire de bonnes actions. La première bonne action est l'humilité. Il est donné dans la prière (Comparez les paroles des Pères égyptiens (Apothegma). Recueil systématique 10, 129 : « Jésus est acquis par le travail, l'humilité et la prière incessante : tous les saints du début à la fin ont été sauvés par ces trois (œuvres) ”). Pardonne-moi Seigneur, car je n'ai rien fait de bien sur la terre. N'ose pas penser que tu as surpassé qui que ce soit dans la création de bonnes actions, car nous-mêmes ne pouvons rien faire de bon. Dépréciez-vous toujours, en réalisant votre état de pécheur. Pardonne-moi Seigneur, car je n'ai rien de bon et je suis gravement malade d'âme. En priant ainsi, nous recevrons le pardon de Dieu. Le Seigneur attend de nous miséricorde et humilité.

« Ne faites pas de mal, car le mal n'a jamais fait de bien à personne. Détournez-vous du mal et faites le bien, cherchez la paix et mariez-vous et(Ps 33:15). Ne jugez personne. Laissez le jugement à Dieu, car celui qui condamne son prochain est assimilé à l'Antéchrist, c'est-à-dire devient à la place de Christ, parce que le jugement lui est donné, et non à nous. Nous sommes tous des pécheurs et n'avons pas le droit de condamner notre frère. Dieu nous jugera."

« Il nous appartient, à nous moines, d'avoir l'humilité, l'humilité et la patience, la patience de Job, la douceur de David et « l'amour qui ne se dément pas » (1 Co 13, 8). (L'aîné a dit ces mots à presque tous les frères qui sont venus vers lui - ndlr.) Oui, nous avons le silence pour ne rien dire concernant ce monde, mais seulement concernant le Divin. Recueillons les Paroles de Dieu consignées dans le Patericon, dans les hymnes dédiés à la Theotokos, dans les œuvres des Saints Pères. Nous le ferons en ajoutant plus de pensées sur la mort... Que ces paroles salvatrices restent toujours dans nos bouches : "Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur." Nous dirons toujours : Seigneur, sauve-moi, pardonne-moi, car je n'ai rien fait de bien sur la terre... Si nous avons la crainte de Dieu, nous ne ferons de mal à personne.

"Question : Père, aujourd'hui, de nombreux hiérarques violent les statuts des Saints Pères et des Saints Apôtres concernant leur attitude envers les Gentils. Même notre métropolitain s'est récemment rendu à New York et a participé à un événement avec des idolâtres. Comment ne pas être en colère contre eux ? Comment ne pas juger de tels évêques ?

Réponse : que dois-je répondre ? Nous ne pouvons pas les changer, car ils savent, comme nous, comment cela devrait être. Nous sommes moines, nous répondrons devant Dieu de nos péchés ; notre travail est de prier, et ils répondront du leur. Nous ne serons pas interrogés sur les actions des évêques, mais sur nos actes. Si vous les combattez, vous vous ferez du mal : vous perdrez votre paix, vous commencerez à errer sur les routes et vous risquez de perdre votre prière. Et que puis-je dire d'autre ? Considérez le peuple juif. Combien d'iniquités ils ont commises, combien de débauches éhontées, et même d'idolâtrie, mais quand le jour est venu de les conduire à travers la mer Rouge, le Seigneur a séparé les eaux, parce qu'il aimait ce peuple, parce qu'il était l'élu. Alors ceux-ci, le Seigneur peut leur pardonner, Il est Miséricordieux et Généreux, et O ne veut pas la mort d'un pécheur. Prions les uns pour les autres et le Seigneur sait ce dont chacun a besoin. Une autre fois, l'ancien dit : « S'ils (le Synode et les évêques) nous disent de bonnes choses, nous devons leur obéir, mais si c'est mauvais, nous ne sommes pas obligés d'obéir, car nous avons la Loi de Dieu, à laquelle nous devons obéir." Cela a été dit après que les professeurs du séminaire théologique de Chisinau et les frères du monastère n'ont pas accepté la nomination d'un nouveau recteur, évêque de Tiraspol, en 2001.

Sur les raisons de la fermeture du monastère Novo-Nyametsky

Question : Père, dans votre jeunesse, avions-nous des confesseurs et des mentors en Moldavie ?

Réponse : Oh, il n'y en avait pas trop, le temps était difficile spirituellement, comme c'est le cas maintenant...

Question : Père, quelle est la raison de la fermeture du monastère ? Quelles inclinations y avait-il parmi les moines ?

Réponse : Père, il y avait beaucoup de choses différentes : la débauche, et l'ivresse, et toutes sortes de bêtises...

Question : Cela signifie-t-il que même maintenant, si la dépravation se produit dans le monastère, il sera bientôt fermé ?

Réponse : Tu vois, père, de nos jours il n'a pas encore atteint la chute qui était à la fermeture. C'est effrayant ce qui s'est passé ici à Kitskany. A une minuit je me rendis dans les cellules pour appeler au service, puisque selon la charte c'était à minuit que commençaient l'Office de Minuit et les Matines, en chemin je rencontrai le recteur, et il me dit d'aller chez tel ou tel frère et les réveiller pour venir au service... C'était le Grand Carême. La rumeur de la fermeture du monastère est déjà passée parmi les frères. Je m'approche de la cellule, je frappe. "Qui est là?" - J'entends. Je réponds qui je suis et pourquoi je suis venu. Une voix derrière la porte me dit : "Je sais où est ta place, sors." J'avais très peur, car le souvenir de la vie du camp était encore frais dans ma mémoire. Il dit au Père Supérieur : « Père, je t'en supplie, ne m'envoie plus chez ces gens-là… » Et que faisaient-ils ? 5 personnes ou plus se sont réunies dans une cellule, ont pris du vin, ont invité des filles: et ce qui n'était pas là ... Real Babylon. Que Dieu nous préserve de cela.

Question : Faut-il fuir l'ivresse ?

Réponse : Oui. Dans l'ivresse, vous trouverez toutes sortes d'absurdités. Dieu merci, à l'heure actuelle il n'y a rien de tel, il n'y a pas de dépravation. Mais alors pourquoi s'en souvenir ? Délivre Dieu. A noter qu'aucun des anciens habitants n'a survécu. De tous les frères, seuls nous trois : le père Sergius (Podgorny), le père Varakhiel (Plachinta) et moi vivons nos vies.

Question : Au cas où il y aurait de nouveau des persécutions et que la communauté s'affaiblirait, que devraient faire les frères fidèles ? Se rassembler ou s'évader seul ?

Réponse : Le temps dira comment il faudra agir... Le Seigneur fera miséricorde à Ses fidèles. Il prendra soin, seulement nous devons prier. Seigneur, tu m'as créé, tu as pitié de moi. La Mère de Dieu et tous les saints doivent prier, car ils savent ce qui nous est nécessaire. Non, je n'ai pas peur de nouvelles persécutions. J'ai peur de mes péchés. Quoi qu'il arrive, nous prierons Dieu, car Lui seul sait ce dont nous avons besoin.

Conclusion

Une vie extraordinaire, dramatique, mais en même temps profondément instructive du Père Selafiel. Ses récits sont d'une simplicité enfantine et naïve, ils nous montrent son âme, pure, modeste, simple. Dans ses réflexions, aucune complexité philosophique et aucune profondeur spéculative de la recherche théologique ne peuvent être tracées, mais l'amour paternel pour les enfants se fait sentir, voulant les protéger des chutes coupables. Il était vraiment un exemple pour les frères, une image d'humilité, de douceur et d'amour. C'est ainsi que le père Selafiel a été rappelé par tous ceux qui ont communiqué avec lui ou se sont croisés. Que le Seigneur le repose avec les justes et ait pitié de nous.

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10. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Article/st_58.php

Depuis 1991, de nombreux chercheurs, historiens, dissidents, bénévoles et membres du clergé ont organisé diverses manifestations dédiées aux victimes des répressions soviétiques. Ils ont avancé l'idée de créer une liste des personnes concernées avec une proposition de réhabilitation et de perpétuation de leur mémoire. Cette idée a été soutenue par le ministère de la Culture et des Cultes de la République de Moldova, et en 1999-2005. a été publié "Cartea memoriei" (Livre de la mémoire) en 4 volumes. Chaque partie contient des listes de 20 000 citoyens réprimés de Moldavie ou plus. Des tentatives ont également été faites pour identifier parmi le nombre total de victimes de la terreur soviétique celles qui ont souffert pour leur foi. De telles listes ont été créées par des historiens et des chercheurs : John Munteanu, Velerim Passat, Joseph Pavlinchuk et d'autres. POSTICĂ (E.), PRAPORȘCIC (M.), STĂVILĂ (V.), Cartea Memoriei . tomes IV. Chișinău, Stiinta 1999, 2001, 2003 et 2005. MUNTEANU (I.), protodiacre, Inviatiidin Siberia de cheata. Kiev, éd. "Lumina lui Christos", 2009. Joseph (Pavlinchuk), hiéromoine. diocèse de Chisinau-Moldova dans la période de 1944 à 1989. Monastère Novo-Nyametsky, 2004.

Le monastère Kitskansky, Sainte Ascension, Novo-Nyametsky est devenu le successeur des traditions de l'ancienne Neamtsky Lavra et de son célèbre pasteur - le restaurateur de l'ancien spirituel de Saint Paisius (Velichkovsky). L'oppression anti-église en Roumanie au milieu du XIXe siècle a conduit au fait que la charte du moine Paisius a été violée dans le monastère Nemetsky, et les moines Nemetsky - en particulier les fanatiques de la charte paisienne - ont progressivement commencé à se déplacer secrètement vers les domaines de Bessarabie. Les moines-réfugiés de Neamt étaient dirigés par le père Feofan (Krista) et le confesseur du monastère de Neamt Hieroschemamonk Andronik (Popovich). Le décret établissant le monastère a été signé par l'empereur Alexandre II le 13 janvier 1864. La vie monastique dans le monastère était soumise à la règle de saint Paisios. Pour la construction du monastère, le domaine de Kitskany a été choisi, donné au monastère de Neamtsky en 1429 par le souverain Alexander Dobry. Le hiéromoine Théophane a commencé la construction du corps de cellules dans le même 1864, et quelques années plus tard - la construction de l'église cathédrale de l'Ascension du Seigneur (1867-1878). Grâce à la correspondance active du Père Théophane, dès les premiers jours de son existence, le monastère Novo-Nyametsky était en bons termes avec de nombreux représentants des Églises locales et avec les anciens du Mont Athos, qui accordaient des sanctuaires au monastère. Sous le deuxième higoumène, Andronicus (1884-1893), un réfectoire, un hôpital et une bibliothèque ont été construits dans le monastère. La bibliothèque du monastère était à juste titre considérée comme la plus riche du diocèse de Chisinau. Ainsi, en 1884, il contenait 146 manuscrits en moldave, slave et grec ancien ; 2272 livres imprimés en moldave, russe, slave, français, allemand, grec ancien et grec moderne. Au début du XXe siècle, l'église de l'Assomption et l'un des plus hauts clochers du diocèse de Chisinau ont été construits. Le monastère est également devenu connu comme un centre d'activités culturelles et éducatives dans la lutte contre l'hérésie et les schismes. En 1945, l'abbé du monastère Auxence (Munteanu) est arrêté et condamné à 10 ans de travaux forcés. Il n'est jamais revenu du camp. Jusqu'à présent, la cause de sa mort n'a pas été identifiée et les années passées en prison restent sous le signe de la conjecture. Les résidents âgés de Novo-Nyametsky se souviennent de sa lettre de prison, dans laquelle il leur demande de lui envoyer les Saintes Écritures, car les paroles vivifiantes de la Bible sont en train d'être effacées de la mémoire. En 1962, après une préparation minutieuse, le monastère a été fermé. Au cours des années suivantes, les bâtiments et les valeurs du monastère ont beaucoup souffert, ont été détruits et pillés. Le monastère a repris ses activités en 1990. De 1990 à 2001, le séminaire théologique de Chisinau a fonctionné au monastère. En 1995, un musée a été ouvert au monastère. Il y avait aussi une bibliothèque, une imprimerie et un atelier de peinture d'icônes. Ses anciens sanctuaires sont retournés au monastère - une arche avec des reliques, un bâton de saint Paisius de Nyametsky et une liste vénérée de l'icône Novo-Nyametsky de la Mère de Dieu. Dans les années 1990, le monastère abritait le séminaire théologique de Chisinau, qui a formé des centaines de pasteurs moldaves. Actuellement, le monastère, par la volonté de Dieu, multiplie le nombre de ses habitants et nourrit des milliers/centaines de pèlerins. Panteleimon PAVLINCIUC. LA VIE MONASTIQUE EN MOLDAVIE PENDANT LA PERIODE SOVIETIQUE: LE MONASTERE DE NOUL-NEAMT. Thèse de doctorat soutenue à l'EPHE Paris IV-Sorbonne, décembre 2014.

Le monastère Gyganesti Holy Dormition de l'Église orthodoxe de Moldavie est situé dans le pittoresque Codri et se trouve à un kilomètre de la route en béton Chisinau-Balti et à quarante kilomètres de Chisinau. Selon la version officielle, elle a été fondée en 1725, mais les moines de ces lieux ont travaillé bien plus tôt. Selon les documents survivants, en 1660, les paysans du village de Kobylka ont fait don de ces terres au skite monastique et le boyard Denku Lupu a financé la construction de l'église. Les paysans locaux se cachaient souvent dans cet endroit isolé de l'invasion des Turcs et des Tatars de Crimée. Au XIXe siècle, le monastère se développe rapidement, de nouvelles églises et cellules sont construites. En 1960, le monastère est fermé, les locaux sont cédés à un hôpital pour malades mentaux. Le monastère n'a été rouvert qu'en 1993. Il convient de noter que la plupart des bâtiments monastiques ont survécu et n'ont pas été détruits, comme dans d'autres monastères moldaves. GHIMPU (V.), Bisericile si mănăstirile mediaevale în Basarabia. Chişinău, 2000.

Le monastère de la Nativité-Vierge de Kurkovsky de l'Église orthodoxe de Moldavie est situé dans l'un des quartiers les plus pittoresques du centre de la République. Le monastère a été fondé en 1765 par Jordan Kurk. Les premiers bâtiments datent de 1773. L'église cathédrale de la Nativité de la Vierge a été construite en 1880. A la fin du 19e - début du 20e siècle, de nombreux bâtiments monastiques sont achevés, donnant au monastère un aspect architectural moderne. En 1958-2002 le monastère a été fermé et son territoire a été confié à un hôpital psychiatrique et à un service de stupéfiants. En 1995, l'ensemble architectural de Kurki est redevenu un monastère masculin actif. GOLUB Valentin. Mănăstirea Curchi. Orhei, 2000.

Le monastère de la Sainte Dormition de Capriana de l'Église orthodoxe de Moldavie est l'un des plus anciens monastères orthodoxes de Bessarabie. Il est situé dans les forêts de Codri, à 36 km de Chisinau. En 1420, un monastère fut mentionné pour la première fois en ces lieux. En 1429, le monastère devint celui du maître, par la volonté d'Alexandre le Bon (1400-1432) : cette date est considérée comme l'année de fondation du monastère. En 1545, l'église du monastère de la Trinité, fondée sous Peter Rareshey IV (1527-1538), a été reconstruite. En 1840, une église d'hiver a été construite. À l'automne 1962, le monastère a été fermé et presque jusqu'à la fin de la période soviétique était en mauvais état. En 1989, le monastère a été rouvert. Le premier saint de Chisinau, le métropolite Gabriel Banulescu-Bodoni, canonisé le 4 septembre 2016, a été enterré dans le mur de l'église cathédrale du monastère. EȘANU (A.), EȘANU (V.), FUȘTEI (N.), Trecut si prezent la mănăstirea Căprianad in Basarabia. Chişinău, Editura Căpriana, 1997.

Le monastère du Saint-Esprit Dragomirna a été fondé au début du XVIIe siècle. Il est situé à 15 km de la ville de Suceava, dans le village de Mitoku de la commune de Dragomirna. L'église cathédrale du monastère est la plus haute structure architecturale du nord de la Moldavie. Dans l'architecture roumaine orthodoxe, c'est le temple le plus célèbre avec ses proportions uniques et ses détails complexes sculptés dans la pierre. Il est niché parmi les collines boisées de sapins et de chênes. L'histoire du monastère a commencé en 1602 avec la construction d'une petite église dans le cimetière, consacrée en l'honneur des saints prophètes Enoch, Elie et l'apôtre Jean le Théologien. En 1609, une église cathédrale dédiée à la Descente du Saint-Esprit sur les Apôtres est construite. Au XVIIIe siècle, c'est dans ce monastère que le moine Paisios Velichkovsky est arrivé avec un petit groupe de disciples. La communauté paisienne a été forcée de déménager au monastère de Neamt par les événements politiques de l'époque : la transition de la Bucovine du Nord à l'Autriche-Hongrie (1775). La vie monastique à Dragomirn ne s'est pas éteinte même pendant cette période, bien qu'elle se soit considérablement affaiblie. Depuis 1960, avec la bénédiction du métropolite de Moldavie et Suceava Justinien (Moisescu), plus tard patriarche de Roumanie, le monastère a été transformé en couvent, ce qu'il est encore aujourd'hui.

Extrait de l'article 58, alinéa 10, le plus souvent attribué aux « ecclésiastiques » (comme on appelait ironiquement prêtres, moines et nonnes) : « Propagande ou agitation contenant un appel à renverser, saper ou affaiblir le pouvoir soviétique ou à commettre certains crimes contre-révolutionnaires (Art. 58-2 - 58-9 du présent Code), ainsi que la diffusion ou la production ou le stockage d'ouvrages de même contenu entraînent - peine d'emprisonnement d'au moins six mois. Les mêmes actes lors d'émeutes ou avec l'usage des préjugés religieux ou nationaux des masses, ou en situation militaire, ou dans les zones déclarées sous l'état de siège, entraînent - les mesures de protection sociale prévues à l'article 58-2 du présent code. http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/Article/st_58.php

Le monastère Saint-Georges Surucani de l'Église orthodoxe de Moldavie a une histoire étonnante. La date officielle de fondation du monastère est 1785. Encore plus tôt, un petit skite était organisé à cet endroit, où seuls quelques moines menaient une vie ermite. Le hiéromoine monténégrin Joseph, à la recherche du lieu le plus propice à l'ascèse, s'est arrêté à la skite. Plus tard, il proposera de transformer la skite en monastère cénobitique. Il deviendra plus tard le premier abbé aîné du monastère masculin Suruchensky. Le boyard Kasian, descendant de l'ancienne famille Bessarabie Suruchanu, devint le premier ktitor du monastère. Le monastère a été construit sur les terres du patrimoine Kasian, à proximité de son domaine. C'est aujourd'hui le village de Suruceni, situé à 19 kilomètres de Chisinau. En tant que monastère masculin le 3 juillet 1959, le monastère Suruchensky a été fermé. Aujourd'hui c'est un couvent; 19 habitants y vivent et il y a une école-lycée de régence pour filles orthodoxes. L'archimandrite Sergius (Podgorny Spiridon) est né le 8 décembre 1916. En 1932, il entre dans l'obédience du monastère de Capriana. En 1952, il est tonsuré moine et ordonné hiérodiacre. Le 22 juin 1955, il est transféré au monastère de Novo-Nyametsky. Après la fermeture du monastère en 1962, il a été transféré à la Pochaev Lavra. En 1978, il est ordonné hiéromoine. En 1993, il est retourné au monastère de Novo-Nyametsky, exécutant les obédiences du confesseur du monastère. En 2003, il mourut et fut enterré au cimetière du monastère. Irénée (Tafunya), hiéromoine. Histoire du monastère de la Sainte Ascension Novo-Nyametsky Kitskansky. Monastère Novo-Nyametsky, 2002. Pp. 238-240.

L'archidiacre Varahiel (Plachinte Vasily) est né le 22 décembre 1918 dans le village d'Opach, région de Kaushany, dans une famille paysanne. Il a fait ses études dans une école primaire de quatre ans. En 1941, il entre au monastère de Novo-Nyametsky pour l'obéissance. En 1943, il a été enrôlé dans les rangs de l'armée roumaine, a participé à la Seconde Guerre mondiale. Après la guerre, il retourna au monastère et en 1947 fut tonsuré moine. En 1949, il est ordonné hiérodiacre. Rempli les obédiences de l'économie. Le 17 juin 1957, il est expulsé des rangs des frères et interdit de service pour cause de désobéissance, selon le télégramme de l'évêque. Bientôt l'archevêque lui pardonne, et il a pu obtenir une obéissance au monastère de Kiev des Saints Florus et Laurus. Après l'ouverture du monastère Novo-Nyametsky, il est retourné dans son pays natal et a continué à obéir à l'intendant presque jusqu'à sa mort, qui a suivi en 2004. Inhumé au cimetière du monastère. Irénée (Tafunya), hiéromoine. cit. Op. Page 246-248.

CATHÉDRALE DES SAINTS ANCIENS D'OPTINA

Selon la légende, le monastère Optina Poustyn Il a été fondé non loin de la ville de Kozelsk sur les rives de la rivière Zhizdra à la fin du XIVe - début du XVe siècle.Le fondateur du monastère était un orage des forêts environnantes, un voleur meurtrier nommé Opta (Optia), qui plus tard se repentit et devint moine sous le nom de Macaire.

Le monastère connut à plusieurs reprises des périodes de crise et de déclin. On sait qu'en 1773, il n'y avait que deux moines dans le monastère - tous deux très âgés. Mais en 1821, la situation a changé, la renaissance du monastère a commencé après la création de l'évêque Kaluga Filaret Skite Saint-Jean-Baptiste au monastère. L'évêque de Kaluga s'est tourné vers le célèbre hiéroschemamon aîné Athanasius, disciple du grand aîné moldave, le moine Paisius Velichkovsky, qui vivait avec les frères dans les forêts de Roslavl. L'évêque a suggéré aux anciens de choisir un endroit isolé sur le territoire du monastère "pour une vie silencieuse et ermite, à l'instar de l'ancien Saint-Pierre". pères du désert." Avec la bénédiction du père Athanasius, des ermites sont arrivés à Optina Hermitage depuis les forêts de Roslavl, dirigés par les frères Putilov, les futurs anciens d'Optina Moses et Anthony. Ils se sont installés dans le rucher du monastère, restaurant le monastère.

Depuis lors, Optina Pustyn est devenue, selon les mots du père Pavel Florensky, "un sanatorium spirituel pour de nombreuses âmes blessées". Des ermites habitués à la solitude s'y installèrent, et les anciens commencèrent à gérer la vie spirituelle, tandis que le recteur n'était qu'un administrateur.

Initialement, la confrérie du skite Svyato-Vvedensky était composée de 6 personnes: le père Moïse (Putilov), qui est devenu le chef du skite, son frère le père Anthony (Putilov), le père Savvaty, le novice John Drankin, ainsi que schémamonk Vassian et moine Hilarion.

Optina Hermitage a été entièrement créé sur les principes que saint Paisius (Velichkovsky; 15/28 novembre 1794), originaire de la province de Poltava, traducteur et compilateur de la version slave du célèbre code spirituel "Philokalia" a poursuivi dans ses activités. Avec saint Paisius, tout était tourné vers l'intérieur de la vie monastique, l'auto-perfectionnement de l'esprit. Il a introduit l'ancien et l'étude obligatoire des écrits patristiques comme le fondement sur lequel la vie de chaque moine devrait être construite. Le révérend Paisios a fait un cadre aussi large de l'ancien, qu'il n'avait dans aucun monastère au 18ème siècle - ni en russe, ni à Athos. Dans les monastères russes, dans la première moitié du XVIIIe siècle, l'ancien était oublié. À cette époque, l'ancien n'existait pas non plus sur Athos, comme on peut le voir dans la vie de saint Paisios, qui n'a pas trouvé de mentor sur Athos qui était doué pour les écrits divins et patristiques. Mais la direction spirituelle des moines n'a pas été oubliée en Moldavie: ici, dans des skites séparés, des anciens existaient, ici Saint Paisios a également clarifié la nécessité d'une ascèse spirituelle interne. Mais l'ancien existait dans de petites skites séparées, et il était nécessaire qu'une personne apparaisse, qui est devenue la vénérable. Paisius, qui par la puissance de sa parole, la puissance de son énergie et de son influence, l'aurait introduit dans la vie cénobitique des monastères comme son principal nerf, l'aurait fortifié dans la structure cénobitique de la vie monastique.

Ayant adopté l'expérience du Vénérable Paisius, Optina Pustyn a élevé toute une échelle d'anciens, qui a élevé des générations entières de Russes au Royaume des Cieux.

Le premier grand aîné d'Optina était Hiéroschémoine Léon (Nagolkine) (1768-1841) , arrivé au monastère en avril 1829, homme d'une foi inébranlable, d'un courage, d'une fermeté et d'une énergie extraordinaires. Un héros spirituel, impartial, parfois même dur en un mot. C'est vers lui que non seulement les frères se sont tournés vers une aide spirituelle, mais aussi de nombreux laïcs de différentes classes et rangs qui vivaient dans des provinces russes éloignées. Le père Leo (dans le manteau Leonid) était issu d'une famille de marchands de la ville de Karachaev, province d'Orel, il est arrivé à Optina Pustyn déjà dans ses années de déclin. Dans sa jeunesse, il possédait une force fabuleuse, mais même maintenant il était grand, parlait d'une voix de basse, faisait un peu le fou, plaisantait, mais cela avait toujours un sens édifiant caché. Il lisait dans l'âme de chacun de ceux qui venaient à lui des péchés secrets oubliés, des pensées intimes.

- Essayez de faire plus attention à vous-même et de ne pas analyser les actes, les actions et les appels des autres à vous, si vous ne voyez pas d'amour en eux, c'est parce que vous-même n'avez pas d'amour.

Le successeur de frère Leo était son disciple et compagnon Hiéroschemamon Macaire (Ivanov) (1788-1860) , qui a conservé dans le ministère sénile une délicatesse particulière, la modestie de caractère, qui a attiré les écrivains à Optina. Il a servi comme ancien à Optina Hermitage en même temps que le moine Leo, et après sa mort, jusqu'à sa mort, il a réalisé le grand et saint exploit des soins séniles. La principale vertu qu'il a particulièrement évoquée chez les gens est l'humilité, la considérant comme le fondement de la vie chrétienne. "Il y a de l'humilité - tout est là, il n'y a pas d'humilité - il n'y a rien", dit le révérend. Le nom de l'ancien Macaire est associé au début de la publication d'ouvrages patristiques dans le monastère, qui réunissait les meilleures forces spirituelles et intellectuelles de Russie autour du monastère. Non seulement Optina Pustyn était sous sa direction spirituelle, mais aussi de nombreux autres monastères, et les lettres aux moines et aux laïcs publiées par le monastère sont devenues un guide inestimable pour chaque chrétien dans la vie spirituelle.

- Vous voulez non seulement être bon et n'avoir rien de mal, mais aussi vous voir comme tel. Le désir est louable, mais voir ses bonnes qualités est déjà une nourriture pour l'amour-propre...

Schéma-Archimandrite Moïse (Putilov) (1782-1862) - doux vieil homme-prêtre. Il a montré un exemple étonnant d'une combinaison d'ascèse stricte, d'humilité et de non-possession avec une gestion avisée du monastère et de vastes activités caritatives. C'est grâce à sa miséricorde et sa compassion sans bornes pour les pauvres que le monastère a abrité de nombreux vagabonds. Sous Schema-Archimandrite Moses, les anciennes églises et bâtiments du monastère ont été recréés et de nouveaux ont été construits: un mur-clôture avec sept tourelles, de nouveaux bâtiments fraternels, un réfectoire, une bibliothèque, des hôtels, des cours de chevaux et de bétail, tuile et brique usines, un moulin, un cimetière fraternel et tout le monastère. Et souvent, tout cela n'a été construit que pour donner du travail et nourrir les habitants locaux pendant les années de famine. Sous lui, d'immenses jardins potagers et vergers ont été créés. Cela a été aidé par d'innombrables pèlerins qui ont afflué vers Optina, mais d'autres ont été nourris gratuitement, même lorsque le monastère lui-même était dans le besoin. Optina Hermitage doit son épanouissement visible et son renouveau spirituel au sage abbé de l'ancien Moïse.

- Si jamais vous faites une sorte de pardon à quelqu'un, vous serez pardonné pour cela.

Schiegumen Antoine (Putilov) (1795-1865) - frère et associé de Schema-Archimandrite Moïse, humble ascète et livre de prières, portant patiemment et courageusement la croix des maladies corporelles tout au long de sa vie. Il a contribué de toutes les manières possibles au travail d'ancien dans le skite, qu'il a dirigé pendant 14 ans. Les instructions écrites du vénérable ancien sont le fruit merveilleux de son amour paternel et le don d'une parole enseignante. Je voudrais consoler tout le monde, et si c'était possible, je me déchirerais et les donnerais à tout le monde morceau par morceau », a-t-il déclaré avant sa mort.

-Peu importe le chagrin qui t'atteint, peu importe les ennuis qui t'arrivent, tu dis : « J'endurerai cela pour Jésus-Christ ! ». Dites-le simplement et vous vous sentirez mieux. Car le nom de Jésus-Christ est puissant.

Hiéroschemamon Hilarion (Ponomarev) (1805-1873) - Un disciple et successeur de l'Ancien Macaire. Défenseur et prédicateur zélé de la foi orthodoxe, il a réussi à ramener dans le sein de l'Église orthodoxe beaucoup de ceux qui s'étaient égarés et avaient abandonné la foi orthodoxe. "Ce n'est qu'à partir du moment où nous avons fait sa connaissance", se souvient l'enfant spirituel de l'aîné, "nous avons appris ce qu'est la tranquillité d'esprit, ce qu'est la tranquillité d'esprit...". L'ancien skite est mort en prière, un chapelet à la main.

- Si vous sentez que la colère vous a saisi, gardez le silence et ne dites rien jusqu'à ce que votre cœur soit apaisé par la prière incessante et l'auto-reproche.

- Faites des commentaires sans nourrir votre propre vanité, en vous demandant si vous-même pourriez supporter ce que vous exigez d'un autre.

Hiéroschemamon Ambroise (Grenkov) (1812-1891) - le grand vieil homme et ascète de la terre russe, dont Dieu a témoigné la sainteté et la piété de la vie par de nombreux miracles, et les croyants orthodoxes - avec un amour sincère, un respect et un appel respectueux à lui dans la prière. Cachés sous l'enjouement se trouvaient de grands dons spirituels, le "pilier des anciens" d'Optina. Disciple des anciens Léonide et Macaire, il a hérité d'eux le don rempli de grâce de l'ancien, il est resté au service désintéressé des gens pendant plus de 30 ans. Il fonda le couvent de Shamorda, nourrit de nombreux monastères, ses lettres et instructions sont une source de sagesse spirituelle pour ceux qui cherchent le salut. Le moine avait un esprit très clair et un cœur aimant. Exceptionnellement compatissant et doué de grâce, il se distinguait surtout par l'amour chrétien.

- Il faut vivre sur terre comme la roue tourne, ne touche la terre que d'un petit point, et s'efforce constamment vers le haut avec le reste ; et nous, dès que nous nous couchons sur le sol, nous ne pouvons pas nous relever.

- Pour vivre - ne vous affligez pas, ne condamnez personne, n'ennuyez personne, et tout mon respect.

- Tout le monde, même un petit péché, doit être écrit, comme vous vous en souvenez, puis se repentir. C'est pourquoi certaines personnes ne meurent pas longtemps, car certains péchés impénitents sont retardés, mais dès qu'ils se repentent, ils sont tellement soulagés ... sinon on le remet: parfois le péché est petit, parfois c'est dommage dire ou je le dirai plus tard, mais on vient se repentir et il n'y a rien à dire.

Hiéroschemamon Anatoly (Zertsalov) (1824-1894) - le chef du skite et l'ancien, instruit dans la vie spirituelle non seulement les moines de l'ermitage d'Optina, mais aussi les habitants du couvent de Shamorda et d'autres monastères. Livre de prières fougueux et ascète, il était un père sensible, un enseignant patient pour tous ceux qui venaient à lui, partageant toujours le trésor de la sagesse, de la foi et d'une joie spirituelle particulière. Frère Anatoly possédait un don étonnant de consolation et de travail de prière. Tour. Ambrose a dit qu'il avait reçu une telle prière et une telle grâce qu'un sur mille est donné.

-On est obligé d'aimer tout le monde, mais pour être aimé, on n'ose pas exiger.

- Apprenez à être doux et silencieux, et vous serez aimé de tous. Et les sentiments ouverts sont les mêmes que les portes ouvertes : un chien et un chat y courent... et merde.

- Toute prière à Dieu est profitable. Lequel exactement, on ne sait pas. Il est le seul juge juste, et nous pouvons reconnaître les mensonges comme étant la vérité. Priez et croyez.

- Ayez pitié et ne jugez pas.

Schemaarchimandrite Isaac (Antimonov) (1810-1894) - le toujours mémorable recteur de l'ermitage d'Optina, qui a combiné la ferme gestion du monastère et l'art le plus raffiné de la direction pastorale avec une humble obéissance aux grands anciens d'Optina et une grande ascèse. Le travail de la vie de Schema-Archimandrite Isaac a été la préservation et la confirmation des préceptes spirituels de l'ancien dans le monastère. Il ne connaissait pas la paix - les portes de sa cellule étaient ouvertes à la fraternité et aux pauvres. Dans la nourriture, dans l'habillement et dans la décoration de la cellule, il a observé la complète simplicité des anciens ascètes.

Hiéroschemamon Joseph (Litovkine) (1837-1911) - le disciple et successeur spirituel du moine Ambroise, qui a montré l'image d'une grande humilité, de douceur, d'une prière mentale incessante, l'aîné a été plus d'une fois honoré de l'apparition de la Mère de Dieu. Selon les mémoires des contemporains, beaucoup, même pendant la vie de Hieroschemamonk Joseph, l'ont vu illuminé par la lumière divine bénie. Tour. Joseph était un homme de profond travail intérieur, gardant toujours le silence du cœur et la prière incessante.

- Nous augmentons nous-mêmes nos chagrins lorsque nous commençons à râler.
- Ce qui est acquis par le travail est utile.
Ce qui est facile pour le corps n'est pas bon pour l'âme, et ce qui est bon pour l'âme est dur pour le corps.

Schema-Archimandrite Varsonofy (Plikhankov) (1845-1913) - la tête de la skite, à propos de laquelle l'ancien Nectaire a dit que la grâce de Dieu en une nuit a créé un grand vieillard à partir d'un brillant militaire. N'épargnant pas la vie elle-même, il remplit son devoir pastoral pendant la guerre russo-japonaise. Sage pendant une longue vie dans le monde, il a su voir les "signes des temps" et a instruit ses enfants spirituels dans leur volonté de "souffrir pour la foi jusqu'à la mort". L'aîné possédait une perspicacité extraordinaire, le sens intérieur des événements lui était révélé, il voyait l'intimité du cœur d'une personne qui venait à lui, éveillant en lui la repentance avec amour.

- Ne t'en fais pas! N'ayez pas peur pour l'Église ! Elle ne périra pas : les portes de l'enfer ne l'atteindront qu'au Jugement dernier. N'ayez pas peur pour elle, mais vous devez avoir peur pour vous-même, et c'est vrai que notre époque est très difficile. De quoi ? Oui, car maintenant, il est particulièrement facile de s'éloigner du Christ, puis de mourir.

Hiéroschemamon Anatoly (Potapov) (1855-1922) - le père aimant, surnommé par le peuple consolateur, a été doté par le Seigneur de grands dons remplis de grâce d'amour et de réconfort pour ceux qui souffrent, de perspicacité et de guérison. Accomplissant humblement son service pastoral dans les jours difficiles de la tourmente révolutionnaire et de l'athéisme, l'aîné a confirmé ses enfants spirituels dans la détermination d'être fidèles à la sainte foi orthodoxe jusqu'à la mort.

- Ils disent que le temple est ennuyeux. Ennuyeux car ils ne comprennent pas le service ! Besoin d'étudier! Ennuyeux parce qu'ils ne se soucient pas de lui. Ici, il ne semble pas le sien, mais un étranger. Au moins, ils apportaient des fleurs ou de la verdure pour la décoration, ils participeraient aux corvées de décoration du temple - ce ne serait pas ennuyeux.

- Vivez simplement, selon votre conscience, rappelez-vous toujours ce que le Seigneur voit, et ne faites pas attention au reste !

Hiéroschemamon Nectaire d'Optina (1853-1928) - le dernier aîné d'Optina élu de manière conciliaire, qui, par l'exploit d'une prière et d'une humilité incessantes, a acquis les plus grands dons de prodige et de clairvoyance, les cachant souvent sous le couvert de la folie. Pendant les jours de persécution de l'Église, étant lui-même en exil pour confession de foi, il nourrit inlassablement les fidèles. Pour obtenir des conseils et une aide dans la prière, les laïcs ordinaires et les grands saints se sont tournés vers lui. Peu de temps avant la révolution, l'aîné a commencé à se promener avec un arc rouge, prédisant les événements futurs. Il avait un oiseau qui sifflait, et il faisait souffler dedans des adultes venus avec des peines vides ; il y avait un sommet, qu'il a forcé à lancer un professeur célèbre; il y avait des livres pour enfants que l'aîné donnait à lire aux représentants de l'intelligentsia. Au début du XXe siècle, marqué par une révolution intellectuelle, le moine conseille de vivre et d'étudier de manière à ce que l'apprentissage n'interfère pas avec la piété.

- Surtout, méfiez-vous de juger vos proches. Chaque fois que la condamnation vous vient à l'esprit, tournez-vous immédiatement avec attention : "Seigneur, accorde-moi de voir mes péchés et de ne pas condamner mon frère."

- La vie est donnée à une personne pour qu'elle lui serve, pas lui, c'est-à-dire qu'une personne ne doit pas devenir esclave de sa situation, ne doit pas sacrifier son intérieur à l'extérieur.

- Cherchez une grande signification dans tout!

Hiéromoine Nikon (Belyaev) (1888-1931) - un confesseur de la foi, qui a grandi à la mesure d'un ancien à l'âge de trente ans, le disciple le plus proche de l'ancien Barsanuphe, un livre de prières ardent et un berger aimant, qui a exercé de manière désintéressée le ministère de l'ancien après la fermeture d'Optina Hermitage, a subi les tourments des athées et est mort en exil en tant que confesseur.

- Que la règle de prière soit mieux petite, mais exécutée constamment et avec soin ...

« Les blasphémateurs doivent être considérés comme des malades, à qui nous exigeons qu'ils ne toussent ni ne crachent...

- Vous n'avez pas à céder à vos sentiments. Nous devons nous forcer à traiter avec bienveillance même avec ceux qui ne nous aiment pas.

- La "Prière de Jésus" remplacera le signe de la croix, si pour une raison quelconque il ne sera pas possible de le poser.

- Qu'est-ce qui est mieux : participer rarement ou souvent aux Saints Mystères du Christ ? - dur à dire. Zachée reçut avec joie le cher Hôte, le Seigneur, dans sa maison, et fit bien. Et le centurion, par humilité, réalisant son manque de dignité, n'a pas osé accepter, et a bien fait aussi. Leurs actions, bien qu'opposées, ont la même motivation. Et ils se présentèrent devant le Seigneur également dignes. Il s'agit de se préparer dignement au grand sacrement.

- Si tu veux te débarrasser de la tristesse, n'attache ton cœur à rien ni à personne. La tristesse vient de l'attachement aux choses visibles.

- Il n'y a jamais eu, il n'y a pas et il n'y aura jamais d'endroit insouciant sur terre. Un endroit insouciant ne peut être dans le cœur que lorsque le Seigneur y est.

- Nous devons considérer tout comme mauvais, ainsi que les passions qui nous combattent, non pas les nôtres, mais celles de l'ennemi - le diable. Il est très important. Ce n'est qu'alors que la passion peut être conquise lorsque vous ne la considérez pas comme la vôtre ...

- Tout travail, aussi insignifiant qu'il vous paraisse, faites-le avec soin, comme devant la face de Dieu. Rappelez-vous que le Seigneur voit tout.

- La patience est une complaisance ininterrompue.

Votre salut et votre destruction sont dans votre prochain. Votre salut dépend de la façon dont vous traitez votre prochain. N'oubliez pas de voir l'image de Dieu dans votre prochain.

Archimandrite Isaac II (Bobrakov) (1865-1938) - le dernier recteur de l'ermitage d'Optina, qui a subi de plein fouet la ruine et la profanation du saint monastère. Portant sa croix de service pastoral pendant les années d'épreuves et de douleurs, il était rempli d'une foi inébranlable, de courage et d'un amour qui pardonne tout. Il a été emprisonné quatre fois. Il a été abattu le 8 janvier 1938 et enterré dans une fosse commune dans la forêt au 162e kilomètre de l'autoroute de Simferopol, se tenant fermement dans sa confession: "Je ne fuirai pas ma croix!"

Dans les années trente, lors de la persécution de l'église, de nombreux hiéromoines ont été arrêtés, mais dans les prisons et les camps, grâce aux livres de prières de l'ermitage Optina, l'amour et la foi ont continué à briller dans le cœur des gens. Dans les années 1980, la vie spirituelle du Saint Monastère a été ravivée, et les traditions de l'Ancien d'Optina ont également été ravivées. Le flux de pèlerins à Optina Pustyn continue à ce jour.

En 1988, par décision du Conseil local de l'Église orthodoxe russe, la glorification de saint Ambroise d'Optina a eu lieu, et le 10 juillet 1998, les reliques de saint. Ambrose, ainsi que les reliques de six autres anciens d'Optina.

Les 26 et 27 juillet 1996, treize anciens d'Optina ont été canonisés en tant que saints vénérés localement de l'ermitage d'Optina. En 2000, les vénérables anciens d'Optina ont été glorifiés par le Conseil des évêques du Jubilé de l'Église orthodoxe russe pour la vénération générale de l'Église.

Les orthodoxes ont toujours ressenti la catholicité de la piété d'Optina, et ce n'est pas pour rien que l'une de leurs prières préférées est celle qui a longtemps été copiée à la main par les croyants et qui a maintenant été publiée à plusieurs reprises, intitulée "Le Prière des anciens d'Optina", sans en déterminer la paternité. Et cette prière reflétait un "esprit optinien" particulier, qui est toujours vivant dans les murs du monastère. C'est d'abord l'absence de toute piété ostentatoire, la gaieté dans les relations avec les gens tout en cachant les luttes internes ; c'est la sainte simplicité, l'aversion pour le "grand calme", ​​l'expérience mondaine et l'amour qui couvre tout, mais avec rigueur envers les destructeurs de l'orthodoxie.

Et une autre caractéristique, très importante pour notre époque - "la gaieté historique". Tous les anciens d'Optina ont parlé et écrit sur les catastrophes imminentes, leurs prophéties étaient très précises et beaucoup d'entre elles se sont déjà réalisées, mais le ton des prophéties, l'ambiance générale quand on parle d'épreuves et même de la fin des temps, sont certainement imprégné d'espérance dans la miséricorde de Dieu envers les croyants. Les anciens croyaient au futur renouveau spirituel de la Russie et répétaient que lors de tout chagrin il faut se rappeler que « tout concourt au bien de ceux qui aiment le Seigneur » et « en général, tout triomphe du mal sur le bien n'est qu'imaginaire, temporaire, " parce que "le mal a déjà été vaincu par notre Sauveur lui-même." le Fils de Dieu, Jésus-Christ."

Matériel préparé par Sergey SHULYAK

pour l'église de la Trinité vivifiante sur Sparrow Hills

Prière des anciens d'Optina

Tropaire à la Cathédrale des Révérends Pères et Anciens, qui a brillé dans l'Ermitage d'Optina, ton 6 :
Les religions orthodoxes de la lampe, / piliers du monachisme des piliers inébranlables, / confort de la terre russe, / révérends anciens Optinstia, / ayant acquis l'amour du Christ et croyant leurs âmes pour les enfants, / priez le Seigneur, / que votre la patrie terrestre soit établie dans l'Orthodoxie et la piété / et sauve nos âmes.

Kontakion, ton 4 :
Vraiment merveilleux est Dieu dans ses saints, / Pustyn Optina, comme si un jardin d'anciens révélait, / où les pères illuminés par Dieu, / les cœurs secrets de l'être humain, / le peuple de Dieu, la bonté douloureuse apparaissaient: / ceux-ci pour sur le chemin de la repentance, alourdi par le péché, instruit, / vacillant dans la foi à la lumière des enseignements du Christ Éclaire / et enseigne la sagesse de Dieu, / aux souffrants et aux faibles souffrant et accordant la guérison, / maintenant, dans la gloire de Dieu demeurant , / ils prient sans cesse pour nos âmes.

Film documentaire "OPTINA INCONNU" (2017)

Film documentaire « MONASTRES DE RUSSIE. Optina Poustyn. (2016)

Film de la 1ère chaîne "OPTINA PUSTYN" (2016)