Il s'est transformé en serpent, puis a dévoré les serpents, en lesquels les bâtons des mages égyptiens se sont transformés) et, avec Moïse, a participé à l'envoi de certaines des dix exécutions égyptiennes.

Il fut le premier grand prêtre et fondateur de la seule lignée légitime du clergé juif, les Cohen. Le sacerdoce est devenu héréditaire dans sa lignée - contre laquelle Koré, un représentant des Lévites, avec ses complices s'est rebellé sans succès. Le choix d'Aaron a été confirmé par Dieu lorsque son bâton a miraculeusement fleuri. Pendant le service, Aaron et ses fils ont donné la bénédiction d'Aaron au peuple. Aaron était aussi le grand juge d'Israël et l'instructeur du peuple. Pendant le séjour de Moïse au Sinaï, Aaron, séduit par le peuple, lui fit un veau d'or, et pour cela le peuple fut frappé par le Seigneur (Ex.).

La Bible note surtout dans le caractère d'Aaron des traits de conciliation, de douceur et de douceur.

Dans le christianisme

Les descendants d'Aaron étaient le père et la mère de Jean-Baptiste, le juste Zacharie (puisqu'il était prêtre) et Elizabeth (Luc). L'Apôtre Paul dit que le sacerdoce d'Aaron est transitoire, "car la loi y est associée" (Héb.), Jésus-Christ vient le remplacer - un prêtre selon l'ordre de Melchisédek. Dans l'orthodoxie, les ancêtres se souviennent d'Aaron lors de la Semaine des saints, un certain nombre de mots mensuels commémorent sa mémoire le 20 juillet, ainsi que le jour d'Élie le prophète et d'un certain nombre d'autres prophètes de l'Ancien Testament. Mémoire occidentale d'Aaron - 1er juillet copte - 28 mars.

en islam

Dans l'Islam, Aaron est vénéré sous le nom de Harun ibn Imran, frère de Musa. Comme dans la Bible, ses traits de caractère sont notés - Aaron a le surnom d'Abul-Faraj ("père de la consolation"). Les musulmans vénèrent la tombe d'Aaron sur le mont Aaron (en arabe Jable Nebi Harun, C'est Mont du prophète Aaron).

Dans l'art

L'image d'Aaron est dans le retable de Kiev Sophia. Dans l'art byzantin et russe ancien, l'image d'Aaron se retrouve parfois dans les icônes du cycle de Theotokos (« Notre-Dame du Buisson ardent », « Louange à la Mère de Dieu »). A partir du milieu du XVIe siècle, l'image d'Aaron se retrouve généralement dans la composition de la rangée prophétique d'iconostases.

Sujets picturaux courants :

• Soulèvement de Corée
• Baguette de floraison

voir également

	Aaron dans Wikiquote

Une source

• // Dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron : en 86 volumes (82 volumes et 4 supplémentaires). - SPb. , 1890-1907.

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Liens

• // Encyclopédie juive de Brockhaus et Efron. - SPb. , 1908-1913.
• // Encyclopédie biblique de l'archimandrite Nicéphore. - M., 1891-1892.

Remarques (modifier)

Tabernacle Premier Temple Post-prisonniers Dynastie Hasmoneev Hérodiens avant révolte juive

Extrait d'Aaron

- Mais, mon prince, [Mais, prince,] - dit Anna Mikhailovna, - après un si grand sacrement, accorde-lui un moment de repos. Tiens, Pierre, dis-moi ton avis », se tourna-t-elle vers le jeune homme, qui, jusqu'à eux, regarda avec surprise le visage aigri de la princesse, qui avait perdu toute décence et les joues sautillantes du prince Vasily.
- N'oubliez pas que vous serez responsable de toutes les conséquences, - dit sévèrement le prince Vasily, - vous ne savez pas ce que vous faites.
- Femme dégoûtante ! - cria la princesse en se précipitant de manière inattendue sur Anna Mikhailovna et en sortant la mallette.
Le prince Vasily baissa la tête et leva les mains.
A ce moment-là, la porte, cette porte terrible que Pierre cherchait depuis si longtemps et qui s'ouvrait si doucement, vite, bruyamment rejetée en arrière, cognant contre le mur, et la princesse du milieu en est sortie en courant et a levé les mains .
- Qu'est-ce que tu fais! dit-elle désespérément. - II s "en va et vous me laissez seule. [Il meurt, et vous me laissez tranquille.]
La princesse aînée a laissé tomber sa serviette. Anna Mikhailovna s'est rapidement penchée et, ramassant la chose controversée, a couru dans la chambre. La princesse aînée et le prince Vasily, ayant repris leurs esprits, la suivirent. Quelques minutes plus tard, la princesse aînée était la première à sortir avec un visage pâle et sec et une lèvre inférieure mordue. A la vue de Pierre, son visage exprimait une colère incontrôlable.
« Oui, réjouissez-vous maintenant, dit-elle. Vous attendiez cela.
Et, en sanglotant, elle se couvrit le visage d'un mouchoir et sortit en courant de la pièce.
Le prince Vasily est sorti pour la princesse. Il tituba jusqu'au canapé sur lequel Pierre était assis et tomba dessus en se couvrant les yeux de sa main. Pierre remarqua qu'il était pâle et que sa mâchoire inférieure sursautait et tremblait comme dans un frisson de fièvre.
-Ah mon ami ! - dit-il en prenant Pierre par le coude ; et dans sa voix il y avait une sincérité et une faiblesse que Pierre n'avait jamais remarquées en lui auparavant. - Combien péchons-nous, combien trompons-nous, et tout cela pour quoi ? J'ai la soixantaine, mon ami... Après tout, je... Tout finira par la mort, tout. La mort est terrible. - Il a commencé à pleurer.
Anna Mikhailovna est sortie dernière. Elle s'approcha de Pierre à pas lents et tranquilles.
« Pierre !… », dit-elle.
Pierre la regarda d'un air interrogateur. Elle embrassa le front du jeune homme, le mouillant de larmes. Elle s'arrêta.
- II n "est plus... [Il est parti...]
Pierre la regarda à travers ses lunettes.
- Allons, je vous reconduirai. Tachez de pleurer. Rien ne soulage, comme les larmes. [Allez, je vais vous montrer. Essayez de pleurer ; rien ne rend les choses plus faciles que les larmes.]
Elle le conduisit dans un salon sombre et Pierre fut content que personne n'y ait vu son visage. Anna Mikhailovna l'a quitté, et quand elle est revenue, lui, mettant sa main sous sa tête, a dormi profondément.
Le lendemain matin, Anna Mikhailovna dit à Pierre :
- Oui, mon cher, c "est une grande perte pour nous tous. Je ne parle pas de vous. Mais Dieu vous soutndra, vous etes jeune et vous voila a la tete d" une immense fortune, je l "espere. Le testament n "a pas ete encore ouvert. Je vous connais assez pour savoir que cela ne vous tourienera pas la tête, mais cela vous impose des devoirs, et il faut etre homme. [Oui, mon ami, c'est une grande perte pour nous tous, sans parler de vous. Mais Dieu vous soutiendra, vous êtes jeune, et maintenant, j'espère, vous êtes propriétaire d'une grande richesse. Le testament n'a pas encore été ouvert. Je vous connais assez bien, et je suis sûr que cela ne vous tournera pas la tête ; mais il vous impose des devoirs ; et tu dois être un homme.]
Pierre se tut.
- Peut etre plus tard je vous dirai, mon cher, que si je n "avais pas ete la, Dieu sait ce qui serait arriver. Vous savez, mon oncle avant hier encore me promettait de ne pas oublier Boris. Mais il n" a pas eu le temps. J'espère, mon cher ami, que vous remplirez le désir de votre père. jour m'a promis de ne pas oublier Boris, mais n'a pas eu le temps. J'espère, mon ami, que vous réaliserez le souhait de votre père.]
Pierre, ne comprenant rien et silencieusement, rougissant timidement, regarda la princesse Anna Mikhailovna. Après avoir discuté avec Pierre, Anna Mikhailovna partit pour les Rostov et se coucha. En se réveillant le matin, elle raconta aux Rostov et à toutes ses connaissances les détails de la mort du comte Bezukhoi. Elle disait que le comte était mort comme elle aurait voulu mourir, que sa fin était non seulement touchante, mais aussi édifiante ; la dernière rencontre entre père et fils a été si touchante qu'elle n'a pas pu se souvenir de lui sans larmes, et qu'elle ne sait pas qui s'est mieux comporté dans ces moments terribles : est-ce un père qui s'est souvenu de tout et de tout le monde dans les dernières minutes et tel il a dit paroles touchantes à son fils, ou à Pierre, qu'il était dommage de voir comment il a été tué et comment, malgré cela, il a essayé de cacher sa tristesse pour ne pas bouleverser son père mourant. "C" est penible, mais cela fait du bien; ca eleve l "ame de voir des hommes, comme le vieux comte et son digne fils", [C'est dur, mais c'est salutaire; l'âme s'élève quand on voit des gens comme le vieux comte et son digne fils,] dit-elle. Elle a également parlé des actions de la princesse et du prince Vasily, ne les approuvant pas, mais dans le plus grand secret et à voix basse.

À Lysyh Gory, la succession du prince Nikolai Andreevich Bolkonsky, ils attendaient chaque jour l'arrivée du jeune prince Andrei avec la princesse; mais l'attente ne troubla pas l'ordre dans lequel la vie se passait dans la maison du vieux prince. Général en chef, le prince Nikolaï Andreïevitch, surnommé dans la société le roi de Prusse, [roi de Prusse,] depuis son exil au village sous Paul, il vécut sans interruption dans ses Collines Chauves avec sa fille, La princesse Marya, et avec elle une compagne, m lle Bourienne. [Mademoiselle Buryen.] Et sous le nouveau règne, bien qu'il fût autorisé à entrer dans les capitales, il continua aussi à vivre sans interruption à la campagne, disant que si quelqu'un avait besoin de lui, il voyagerait de Moscou à cent cinquante verstes à les Bald Hills, et qu'il n'a besoin de personne ni de rien. Il disait qu'il n'y a que deux sources des vices humains : l'oisiveté et la superstition, et qu'il n'y a que deux vertus : l'activité et l'intelligence. Il s'occupa lui-même de l'éducation de sa fille et, afin de développer en elle les deux principales vertus, jusqu'à l'âge de vingt ans, il lui donna des cours d'algèbre et de géométrie et distribua toute sa vie en études continues. Lui-même était constamment occupé maintenant à rédiger ses mémoires, puis à calculer à partir de mathématiques supérieures, puis à tourner des tabatières sur une machine, puis à travailler dans le jardin et à observer des bâtiments qui ne s'arrêtaient pas sur son domaine. Puisque la condition principale de l'activité est l'ordre, l'ordre dans son mode de vie a été amené au dernier degré de précision. Ses sorties de table se faisaient dans les mêmes conditions immuables, et pas seulement à la même heure, mais aussi à la minute. Avec les gens qui l'entouraient, de la fille aux serviteurs, le prince était dur et invariablement exigeant, et donc, sans être cruel, il suscitait en lui-même la peur et le respect, ce que la personne la plus cruelle ne pouvait pas facilement atteindre. Malgré le fait qu'il était à la retraite et n'avait plus aucune importance dans les affaires de l'État, chaque chef de province où se trouvait le domaine du prince considérait qu'il était de son devoir de venir à lui et, tout comme un architecte, un jardinier ou une princesse Marya, attendit les heures fixées de la sortie du prince dans la grande salle du garçon. Et tout le monde dans cette salle de serveur ressentait le même sentiment de déférence et même de peur, tandis que la porte du bureau extrêmement haute s'ouvrait et qu'apparaissait une petite silhouette de vieil homme avec une perruque poudrée, avec de petites mains sèches et des sourcils gris tombants, parfois, alors qu'il fronça les sourcils, éclipsant l'éclat des jeunes yeux intelligents et brillants.

Encyclopédie biblique Brockhaus

Encyclopédie théologique orthodoxe

Dictionnaire des images bibliques

Dictionnaire-index des noms et concepts de l'art russe ancien

Dictionnaire théologico-liturgique

Aaron- († 1445 av. J.-C.) le premier grand prêtre de l'Ancien Testament, frère du prophète Moïse, descendant de Lévi, fils d'Amram et de Jokébed (;). Dieu a nommé Aaron pour parler au peuple au lieu de son frère sans voix, Moïse. Aaron allait devenir la « bouche » de Moïse () et de son prophète (). Aaron fut le premier grand prêtre et fondateur de la seule lignée légitime de clercs. Moïse reçoit l'ordre de Dieu d'ordonner Aaron et ses fils prêtres. Les descendants d'Aaron ont reçu le droit d'hériter de la haute prêtrise (). La nomination des prêtres et leurs devoirs, les droits aux sacrifices et leur provision sont établis par Dieu lui-même (). Les prêtres d'Israël étaient appelés « la maison d'Aaron » ().

Dans le Nouveau Testament, l'image de la haute prêtrise d'Aaron est révélée de deux côtés.

Premièrement, il parle de la Haute Prêtrise d'Aaron comme d'un type de la Haute Prêtrise de Jésus-Christ. Comme Aaron, Jésus-Christ ne s'est pas attribué la charge de grand prêtre, mais a été appelé par Dieu : « Et personne lui-même n'accepte cet honneur, mais il est appelé par Dieu, comme Aaron. De même, le Christ ne s'est pas donné la gloire d'être le souverain sacrificateur, mais celui qui lui a dit : Tu es mon Fils, je t'ai mis au monde » (). Comme Aaron, Jésus-Christ devait offrir un sacrifice pour les péchés pour la propitiation : « Car tout souverain sacrificateur, choisi parmi les hommes, est destiné aux hommes pour servir Dieu afin d'offrir des dons et des sacrifices pour les péchés » ().

Deuxièmement, cela souligne la supériorité de la haute prêtrise de Jésus-Christ, qui, lui-même étant un Dieu parfait et un homme parfait, a autrefois apporté le parfait sacrifice pour les péchés - lui-même. En tant que Fils de Dieu, Il est : « Le Souverain Sacrificateur : saint, ne prenant pas part au mal, irréprochable, séparé des pécheurs et élevé au-dessus du ciel, Qui n'a pas besoin chaque jour, comme ces souverains sacrificateurs, d'offrir d'abord des sacrifices pour leurs péchés, puis pour les péchés du peuple, car Il l'a fait une fois, se sacrifiant. Car la loi fait des hommes qui ont des faiblesses comme grands prêtres ; et la parole du serment, après la loi, a établi le Fils, parfait pour toujours » ().

Le Nouveau Testament compare la haute prêtrise du Christ à la haute prêtrise de Melchisédek, qui a la préséance sur la haute prêtrise d'Aaron.
Melchisédek ("Roi de justice") est le roi et grand prêtre de Salem, identifié à Jérusalem, qui est sorti avec des cadeaux pour rencontrer Abraham après sa victoire et l'a béni. En tant que prêtre, Melchisédek est supérieur aux prêtres lévites, car en la personne de leur ancêtre Abraham, les fils de Lévi se sont inclinés avec révérence devant lui, ont reçu sa bénédiction et lui ont apporté un tribut. Il est un type de la Grande Prêtrise remplie de grâce de Jésus-Christ, dépassant la prêtrise de l'Ancien Testament selon l'ordre d'Aaron. Comme Melchisédek, le Seigneur Jésus-Christ est Roi et Souverain Sacrificateur ().Comme Melchisédek, le Seigneur Jésus-Christ est incomparablement supérieur à Abraham ou à ses descendants. Comme Melchisédek, le Seigneur Jésus-Christ est présenté sans père, sans mère, sans généalogie, sans commencement de jours ni fin de vie ().

« Car on sait que notre Seigneur a brillé parmi la tribu de Juda, dont Moïse n'a rien dit au sujet de la prêtrise. Et cela peut être vu encore plus clairement du fait qu'à la ressemblance de Melchisédek s'élève un prêtre différent, qui est tel non pas selon la loi du commandement de la chair, mais selon la puissance de la vie sans fin. Car il est attesté : Tu es prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédek. L'annulation de l'ancien commandement est due à sa faiblesse et à son inutilité, car la loi n'a rien perfectionné ; mais la meilleure espérance est introduite par laquelle nous nous rapprochons de Dieu. Et comment ce n'était pas sans serment, car ils étaient prêtres sans serment, et celui-ci avec serment, car il est dit de Lui : le Seigneur a juré et ne se repentira pas : Tu es prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédek, puis Jésus a fait de la meilleure alliance une garantie » (K) ...

Aaron
[Juif Aharon]
La signification du nom n'est pas précisément établie, correspond peut-être au « grand nom » égyptien. Aaronétait un descendant de Lévi, fils d'Amram et de Jokébed (Ex 6:20 ; No 26:59). Il était plus jeune que sa sœur Mariami et de trois ans plus âgé que son frère Moïse (Ex 7, 7). Aaron était marié à Elisabeth, fille d'Aminadab et sœur de Naasson de la tribu de Juda (Nb 1 : 7). Elle lui donna quatre fils - Nadab, Abiud, Eleazar et Ithamar (Ex 6:23). Appelant Moïse à être le chef et le libérateur d'Israël, Dieu a nommé Aaron pour parler au peuple à la place de son frère muet. Aaron allait devenir la « bouche » de Moïse (Ex 4 :16) et son prophète (Ex 7 : 1). Les frères se réunissent dans le désert (Ex 4:27), parlent aux anciens d'Israël (versets 28-31) et à Pharaon. Lors d'une conversation avec Pharaon et lors des trois premières exécutions des Égyptiens, Aaron brandit une verge (Ex 7 : 9,19 ; Ex 8 : 5,17), qui n'agit plus tard qu'entre les mains de Moïse. Aaron et Moïse reçoivent la permission de Dieu pour l'exode d'Égypte (Exode 12:31) et conduisent le peuple pendant l'errance dans le désert (chapitre 16). Lorsque Moïse prie pendant la bataille entre les Israélites et les Amalécites, Aaron, avec Horus, soutient ses mains (Ex 17:12). Aaron avec Moïse, il monte au mont Sinaï (Ex 19:24), accompagne le chef avec ses deux fils, Nadab et Abiud, et 70 anciens à la conclusion solennelle d'une alliance avec le Seigneur (Ex 24: 1,9). Lorsque Moïse escalade à nouveau le mont Sinaï, il nomme à sa place Aaron et Hora, à qui il charge d'administrer le jugement pendant son absence (verset 14). Au cours des 40 jours suivants, Moïse reçut de Dieu, entre autres, et l'ordre d'ordonner Aaron et ses fils prêtres (chapitres 28 ; 29). Les descendants d'Aaron ont reçu le droit d'hériter de la haute prêtrise (Ex 29:29). Le but des prêtres et leurs devoirs, les droits aux sacrifices et leur provision sont tous établis par Dieu Lui-même (Nombres 4:18). Alors que Moïse est sur la montagne, Aaron succombe à la pression du peuple et érige une statue de taureau (doré →). Ici, Aaron se manifeste comme une personne faible qui n'a pas l'autorité d'un leader. Mais il blâme le peuple pour son impuissance et son éloignement de Dieu (Ex. 32). Moïse, par son intercession, sauve son frère de la colère de Dieu (Deut 9:20) et après la construction du tabernacle de la congrégation ordonne Aaron et ses fils à la prêtrise conformément à la volonté du Seigneur (Lév 8) . La position spéciale d'Aaron est soulignée principalement par le confident avec 12 pierres précieuses, ainsi que l'urim et le thummim. Le jour de la consécration, les fils aînés d'Aaron, Nadab et Abiud, « apportèrent devant l'Éternel un feu étranger, qu'il ne leur avait pas commandé » ; pour une telle obstination, ils ont été punis de mort (Lév 10 : 1 et suiv.). La rigueur de Dieu à propos du ministère sacerdotal est attestée non seulement par leur mort soudaine, mais aussi par le fait qu'Aaron, en tant que grand prêtre, n'a pas osé exprimer sa douleur personnelle, sinon il ferait face à la mort (verset 6). En punissant, Dieu reste fidèle à sa parole : « en ceux qui s'approchent de moi je serai sanctifié et devant tout le peuple je serai glorifié » (verset 3). Dans la deuxième année d'errance dans le désert Aaron avec Miriamyu s'est opposé à Moïse. Ils reprochaient à Moïse « l'épouse de l'Éthiopien » et doutaient de sa position particulière devant Dieu. On peut supposer que l'initiative de ce discours appartenait à Mariami, que le Seigneur punit de la lèpre. Aaron intercède pour elle auprès de Moïse, et grâce à la prière de ce dernier, elle est guérie (Nb 12). La révolte de Koré, Dathan et Abiron est dirigée non seulement contre l'autorité de Moïse, mais aussi contre la consolidation du droit au sacerdoce pour Aaron et ses fils. Lorsque le peuple blâme Moïse et Aaron pour la mort des rebelles, le Seigneur envoie la défaite aux Israélites, qu'Aaron prévient au moyen d'encens sacrificiels. Puis le Seigneur réaffirme le sacerdoce d'Aaron : la verge de Lévi, sur laquelle était écrit le nom d'Aaron, est devenue verte et fleurie (chap. 16 ; 17). Plus tard, cette verge fut placée dans l'arche de l'alliance (Hébreux 9 : 4). A Kadès, Aaron est impliqué dans la culpabilité de Moïse, qui a frappé deux fois le rocher avec la verge, alors qu'il aurait dû se limiter à un mot. Pour cela, ils perdent tous les deux le droit d'entrer dans la terre promise (Nb 20). Bientôt, le Seigneur rappelle Aaron. Moïse, sur la direction du Seigneur, gravit le mont Hor avec Aaron et Eléazar. Là, il enlève les vêtements du grand prêtre à Aaron et les met sur son fils Eléazar, qui prend la place de son père. Aaron meurt à 123 ans (Nombres 33 :39) et est pleuré pendant 30 jours (Nombres 20 :23-29). Aaron manque d'indépendance, dans ses actions, il est fortement dépendant des autres - Moïse, Miriami, le peuple. La signification d'Aaron en tant que personne est que c'est lui qui a été appelé par Dieu pour être les grands prêtres d'Israël. Mais le ministère d'Aaron est limité, ce qui est surtout symbolisé par le fait qu'il a revêtu ses robes de grand prêtre avant sa mort. Hébreux 7 : 1 - Hébreux 9 : 1 mettent l'accent sur les contraintes de temps et les imperfections du sacerdoce d'Aaron par rapport au sacerdoce messianique « selon l'ordre de Melchisédek » (Hébreux 5 : 6 ; Héb. 7 :11). Les prêtres d'Israël furent par la suite appelés les "fils d'Aaron". Les "Fils de Tsadok", qui ont servi comme prêtres dans le temple de Jérusalem depuis le moment de sa consécration sous Salomon jusqu'en 171 av. (à l'exception de la période de captivité babylonienne), appartiennent également aux descendants d'Aaron.

De Maachi, fille de Falmai, roi de Gesshur.

Le premier-né de David, Amnon, est tombé amoureux de Tamar, la sœur de son demi-frère Absalom. La passion s'empara complètement d'Amnon. Par ruse, disant qu'il était malade, il a attiré la fille dans sa maison. «Et quand elle lui mit devant lui (un repas) à manger, il la saisit et lui dit : Va, couche-toi avec moi, ma sœur. Mais elle dit : Non, mon frère, ne me déshonore pas, car cela ne se fait pas en Israël ; ne fais pas cette folie. Et moi, où irai-je avec mon déshonneur ? Et toi, tu feras partie des fous d'Israël. Vous parlez au roi ; il ne refusera pas de me donner à vous. Mais il n'a pas voulu écouter ses paroles, l'a vaincu, l'a violée et s'est couché avec elle. Alors Amnon la haïssait de la plus grande haine, de sorte que la haine avec laquelle il la haïssait était plus forte que l'amour qu'il avait pour elle ; Et Amnon lui dit : Lève-toi, va-t'en. Et Tamar lui dit : non, frère ; me chasser est un mal plus grand que le premier que tu m'as fait. Mais il ne voulait pas l'écouter. Et il appela son fils qui le servait, et dit : Chassez celle-ci loin de moi et fermez la porte derrière elle. Elle portait un vêtement multicolore, car de tels vêtements de dessus étaient portés par les filles demoiselles du roi. Et le serviteur la fit sortir et ferma la porte derrière elle. Et Tamar répandit de la cendre sur sa tête, et déchira le vêtement multicolore qu'elle avait sur elle, et mit ses mains sur sa tête, et ainsi elle alla et cria » (2 Samuel 13 : 11-19).

Pour le déshonneur de sa sœur, Absalom tua Amnon et, fuyant la colère de son père, s'enfuit chez son grand-père à Gessur. David pleura la mort de son premier-né, mais il se languissait aussi d'Absalom. Grâce à la médiation de son neveu et commandant Joab, une réconciliation s'est opérée entre père et fils, mais incomplète. David permit à Absalom de retourner à Jérusalem, mais ne se laissa pas voir.

Au fil du temps, David a cédé, mais il était trop tard. Pendant plusieurs années de sa vie à Jérusalem, Absalom a réussi à « se faufiler dans le cœur » de nombreux Israélites. Il rassembla une armée et prit Jérusalem, mais David s'enfuit. Cependant, dans la bataille dans la forêt d'Éphraïm, l'armée de David a été victorieuse. Le roi ordonna de ne pas toucher à Absalom lui-même, mais Joab le tua. David pleura amèrement son fils : « Mon fils Absalom ! mon fils, mon fils Absalom ! oh, qui me laisserait mourir à ta place, Absalom, mon fils, mon fils ! " (2 Samuel 18:33).

Expression .:« Saupoudrer de cendres sur la tête » est un signe de chagrin, de désespoir, d'aveu de culpabilité et de repentir ; il est souvent utilisé dans un contexte humoristique en rapport avec des échecs quotidiens mineurs et des transgressions mineures.

Lit. :W. Faulkner, le roman "Absalom, Absalom!"

Citation:R. Oldinton, « Mort d'un héros ». « La violence et le meurtre engendrent inévitablement de nouvelles violences et meurtres. N'est-ce pas ce que nous enseignent les grandes tragédies grecques ? Sang pour sang. Super, maintenant nous savons ce qui est quoi. Que ce soit pour tuer seul ou en masse, dans l'intérêt d'une personne, d'un gang de bandits ou d'un État, quelle est la différence ? Le meurtre est un meurtre. En l'encourageant, vous violez la nature humaine. Et un million de meurtriers, incités, loués, admirés, attireront sur vous des légions en colère de redoutables Euménides. Et ceux qui survivront paieront amèrement jusqu'à leur mort pour leur culpabilité impardonnable. Tout cela n'a-t-il pas d'importance ? Allez-vous plier le vôtre ? Nous avons besoin d'avoir plus d'enfants, vont-ils bientôt compenser la perte ? Alors, obtenez une autre guerre glorieuse et amusante, et le plus tôt sera le mieux ...

Absalom, mon fils Absalom ! Dieu merci, je n'ai pas de fils. mon Absalom, Absalom mon fils ! "

Image:G. Dore, "La mort d'Absalom", 1864 - 1866. J. Karolsfeld, "La mort d'Absalom", années 1850.

AARON

(haut, montagne, montagne de lumière, enseignant, éclairé, et un nom commun avec le nom Harun, ainsi utilisé en Orient) était le premier grand prêtre du peuple juif et le frère aîné du prophète et législateur Moïse (Ex 28 : 1). Fils d'Abram et de Jokébed, il venait de la tribu de Lévine et avait trois ans de plus que son frère Moïse. À cause du langage muet de Moïse, il dut parler pour lui devant le peuple et le roi d'Égypte Pharaon, c'est pourquoi il fut appelé par Dieu par la bouche de Moïse et de son prophète (Ex 4 :16, 7 : 1 ); en même temps, il devait aider son frère lors du voyage des Juifs d'Egypte vers le pays de Canaan. Aaron prit Élisabeth, fille d'Aminadab, pour femme, et en eut quatre fils : Nadab, Abihu, Eléazar et Ithamar. Les deux premiers ont été punis de mort par Dieu pour avoir apporté au Seigneur un feu étranger, et ainsi la prêtrise a été établie dans la lignée des deux derniers frères qui ont survécu (Ex 6:23). Aaron et ses fils d'une manière spéciale et directement par Dieu lui-même ont été appelés au service sacerdotal (Hébreux 5 : 4), mais même avant la consécration, lorsque Moïse est parti pour la ville du Sinaï pour recevoir la loi de Dieu, les Juifs raté le long séjour de leur chef sur la montagne et a commencé à Aaron, exigeant qu'il leur donne une statue de l'une des divinités païennes pour leurs guides. Aaron, cédant à la demande imprudente du peuple, ordonna d'apporter les boucles d'oreilles en or de leurs femmes et de leurs enfants, et quand ils furent amenés, il en versa un veau d'or, probablement selon le modèle de l'idole égyptienne d'Apis. Le peuple satisfait s'écria : Voici ton Dieu, Israël, qui t'a fait sortir du pays d'Égypte (Ex. 27 : 4). Voyant cela, Aaron dressa un autel et s'écria en disant : Demain est une fête pour le Seigneur. Le lendemain, le peuple apporta des holocaustes devant lui et se mit à manger et à boire, puis à jouer (Ex 32, 1-6). Pour une telle faiblesse, Aaron a été justement réprimandé par Moïse ; mais comme cette lâcheté fut bientôt apaisée par le repentir, Aaron n'a pas perdu la faveur de Dieu même après cela. Moïse, par la volonté de Dieu, sur le même mont du Sinaï, l'éleva au rang élevé de grand prêtre, ou grand prêtre, avec le droit de transférer la haute prêtrise à l'aîné de son espèce, et fit de ses quatre fils prêtres ou prêtres (Lév 8). Cependant, peu de temps après la consécration, deux des fils d'Aaron, Nadab et Abiud, prirent leurs encensoirs et apportèrent devant le Seigneur un feu étranger (c'est-à-dire qu'ils ne furent pas retirés de l'autel, comme le Seigneur l'avait commandé), pour lequel ils furent mis à mort par le feu envoyé par le Seigneur (Lév 10 : 1-7). Le Livre des Nombres (3 : 4) note que cela s'est produit lorsque le peuple était encore dans le désert du Sinaï. Les suivant mortellement, Moïse se rendit auprès d'Aaron et lui fit part de la volonté de l'Éternel concernant les sacrificateurs en ces termes : En ceux qui s'approchent de moi je serai sanctifié et devant tout le peuple je serai glorifié (Lév 10 : 3 ). Peu de temps avant le départ des Juifs du désert du Sinaï, Aaron, avec sa sœur Myriam, a eu la faiblesse de contester le droit de prophétie de Moïse, faisant allusion à son mariage avec l'Éthiopie. Myriam pour ce reproche, fait à Moïse, fut punie de sept jours de lèpre (Nom 12 ch.). Aaron, sur la confession de son péché devant le Seigneur, a été pardonné. En tant que collaborateur constant de Moïse, Aaron, comme lui, était souvent reproché et insulté par des Juifs facilement indignés. Une fois, il est même venu le défier pour le droit de la haute prêtrise. Cet outrage est venu sous la direction des Lévites Koré, Dathan, Abiron et Avian, avec 250 des Israélites les plus en vue d'autres tribus. « Toute la société, tous sont saints et l'Éternel est au milieu d'eux ! Pourquoi te mets-tu au-dessus du peuple de l'Éternel (Nom. 16 : 3). Ils dirent à Moïse et à Aaron. La conséquence de l'indignation fut que les instigateurs de la rébellion furent engloutis par la terre, et leurs 250 complices furent brûlés par le feu du ciel. Mais le châtiment terrible de Dieu ne raisonna pas les indignés. Le lendemain, le peuple grommela de nouveau contre Moïse et Aaron (Nom 16:41 ) : "Tu as tué le peuple de l'Éternel", s'écria-t-il, puis la colère sortit de l'Éternel et la défaite commença parmi le peuple : 14 700 périrent. Sur l'ordre de Moïse, Aaron prit l'encensoir, mit de l'encens et du feu de l'autel à celui-ci, se tenait entre les morts et les vivants, et la défaite cessa (Nombres 16 : 42-49) Après cette punition des fauteurs de troubles, la haute prêtrise fut confirmée pour Aaron par le miracle significatif suivant : de toutes les 12 tribus Moïse a mis 12 verges dans le tabernacle pour la nuit avec une inscription sur chaque nom de l'ancêtre de la tribu ; le matin la verge de la tribu de Levin, avec le nom d'Aaron, a fleuri, bourgeonné, a fleuri et a apporté des amandes ( Nb 17 : 8), puis s'épanouir la même verge et a été conservée longtemps après cela à l'Arche de l'Alliance, comme une preuve claire que la prêtrise a été établie à jamais par Dieu pour Aaron et ses fils. Cependant, Aaron n'a pas vécu pour voir les Israélites entrer dans la Terre Promise. Faute de foi en la toute-puissance de Dieu, qu'il découvrit dans le désert du Péché, il mourut avant ce jour solennel (Nb 20,12). La quarantième année après avoir quitté l'Égypte, le Seigneur lui ordonna, avec Moïse, son frère, et Éléazar, son fils, de gravir le mont Hor, et aux yeux de toute la communauté de mourir au sommet (Nom 20 : 28). Dans le livre. Dans le Deutéronome, le lieu de la mort d'Aaron est appelé Moser (10 : 6), l'agora d'Or est encore appelée par les Arabes la montagne du prophète Aaron (Jebel Harun). Il indique le lieu de sa sépulture jusqu'alors. Le peuple d'Israël a honoré sa mort par trente jours de deuil (Nom. 20:29). Aaron est mort à 123 ans, le premier jour du cinquième mois. Dans le calendrier juif, un jeûne est célébré en mémoire de sa mort ce jour-là. Après lui, la haute prêtrise passa à son fils aîné, Eléazar. Dans le livre. Psaumes, il est appelé le saint du Seigneur (Psaume 105 : 16). Plus tard, les prêtres étaient souvent appelés la maison d'Aaron et les fils d'Aaron, en l'honneur de leur grand ancêtre. Selon la chronologie générale, la naissance d'Aaron était en 1574 avant JC, la vocation en 1491, l'initiation en 1490 et sa mort en 1451.