Forme courte du nom Aaron. Arn, Ern, Arnie, Ron, Ronnie.
Synonymes pour le nom Aaron. Aron, Eiron, Eron, Aron, Erron, Arron, Arrone, Aaro, Harun.
L'origine du nom Aaron. Le nom Aaron est hébreu, juif, égyptien.

Le nom d'Aaron est mentionné dans l'Ancien Testament, ce nom était porté par le frère de Moïse - l'un des premiers grands prêtres juifs. L'origine du nom biblique est incertaine, mais l'origine égyptienne ancienne peut indiquer « aha rw », qui signifie « lion guerrier ». Ou ce nom vient de la mythologie égyptienne, où Aaru (en transcription russe - Iaru, Ialu) signifiait le paradis, le champ de Ialu, où les justes obtenaient la vie éternelle et la félicité après le jugement d'Osiris.

Selon diverses autres théories, le nom peut être dérivé de différentes racines hébraïques, qui signifient "haute montagne", "montagne de pouvoir", "sublime" ou "éclairé". De plus, le nom Aaron peut lui-même être une variante du nom Aran (Haran, Harran, Garan). C'était le nom du frère aîné Abraham dans le livre de la Genèse, le père du juste Lot.

Ce nom a été utilisé par les juifs et les premiers chrétiens, puis est devenu exclusivement juif au Moyen Âge. Le nom d'Aaron est devenu populaire à la fin du 20e siècle. Aux États-Unis, le nom d'Aaron est apparu depuis le début du 21e siècle, occupant les positions 41-46. En Angleterre, au début du 21e siècle, il a atteint la 30e position, est apparu dans le classement des noms en 1985 et se situe actuellement au 100e rang parmi les noms masculins. Le nom Aaron est le plus élevé du classement - 28e aux États-Unis en 1994, lorsque le nom a atteint la 28e ligne. Aussi "Aaron" est un nom de famille juif.

Le nom Aaron peut également sembler légèrement différent. En Angleterre, il existe des options de prononciation - Eiron, Eron, Aron, Erron, Arron, en Italie - Arron, chez les Finlandais - Aaro, mais les plus utilisées sont Aron et Aaron. En arabe, le nom sonne comme Harun.

Il existe une version selon laquelle le nom Arina est la forme féminine du nom Aaron.

Le propriétaire du nom d'Aaron est un homme courageux qui peut être quelque peu dur et dur dans son discours, montrer une attitude impérieuse, mais tout cela cache sa nature plutôt sensible. Il a besoin d'activité physique, tout mouvement, mobilité et changement font partie intégrante de sa vie.

C'est un homme réfléchi et assez pondéré. Il s'organise bien et se discipline, ne s'attend pas à une influence extérieure, mais en général, Aaron est plus introverti. Pour prendre des risques, il est poussé par des sentiments qui sont au fond de lui, et pour ne pas avoir de relation avec eux, ne pas ressentir de ressentiment et une envie d'exploser, il doit se contrôler partout et en tout. Mais il peut exploser quand on s'y attend le moins. Sa colère est comme un éclair, soudaine et choquante, mais de courte durée.

Exactement le même comportement peut être observé dans ses activités financières. Aaron est connu pour trembler à chaque pourcentage, regarder patiemment son compte bancaire croître, puis soudainement dépenser sans compter sans être avare ni calculer la perte qu'il subira. En entreprise, il peut être extrêmement bavard lorsque le sujet l'intéresse, ou presque totalement silencieux, si l'inverse est vrai.

Aaron est un homme passionné, il est soit amèrement indigné, soit très adoré. Si l'une de ces deux passions ne peut se manifester, il ignore généralement ce qui se passe avec une froideur glaciale. Pour les parents d'un tel garçon, la vie peut sembler assez difficile, ils doivent donc orienter les activités du jeune homme vers une activité physique maximale, qui dirigera son excès d'énergie. La communication n'est généralement pas sa plus grande force, alors encouragez-le à parler. Aaron bénéficiera de la formation, s'il apprend à partager, il peut être assez gourmand et jaloux avec ses frères et sœurs. Apprenez-lui tôt à gérer son argent de poche et cela le fera grandir à ses propres yeux.

Le propriétaire du nom d'Aaron aime le pouvoir, l'argent, l'amour et la propriété, ainsi que les voyages, l'aventure et la conquête. Il n'est pas le plus sophistiqué des messieurs, il ne comprend souvent pas les femmes, leur logique et leur cohérence, et il déteste les complications. Le plus souvent, Aaron veut être le maître et exige d'être admiré et même honoré. La liberté est importante pour lui, mais quand il s'agit de son partenaire, il n'est pas si libéral.

S'il est le maître de sa vie, il voudra gravir les échelons supérieurs et accéder au pouvoir. Travailler à grande échelle, tant sur le plan matériel que social, ne fait pas exception pour lui. Il est très probablement attiré par les métiers qui lui permettent d'exercer un certain pouvoir (carrière politique, forces de l'ordre, militaire) liés aux affaires (finance, gestion, banque, comptabilité, économie). Il est possible que son emploi soit dans une grande entreprise nationale ou internationale liée au changement, à l'innovation, aux voyages.

L'anniversaire d'Aaron

Des personnes célèbres nommées Aaron

• Aaron II (souverain du Khazar Kaganate dans les années 900-930)
• Aharon Vanandetsi ((IX / X / XI siècle) écrivain-historien arménien, auteur de "Histoire de la Croix de Nina")
• Aaron l'Ancien ha-Rofe ben Yosef ((1260-1320) érudit karaïte, voyageur, écrivain et poète. Également philosophe religieux, praticien de la théologie, avocat et médecin.)
• Aaron Katzir (Kachalsky) ((1914-1972) scientifique israélien, physicien-chimiste et biologiste, lauréat du prix Israël de biologie pour 1961)
• Aaron Funk, mieux connu sous le nom de Venetian Snares ((né en 1975) musicien électronique canadien (genre - breakcore))
• Aaron Terence Downs ((né en 1985) footballeur australien)
• Aaron Staton ((né en 1980) acteur américain)
• Sir Aaron Klug OM ((né en 1926) biochimiste anglais et sud-africain. Lauréat du prix Nobel de chimie 1982.)
• Aaron Gate ((né en 1990) cycliste sur piste et sur route néo-zélandais, a été médaillé aux Jeux olympiques d'été de 2012)
• Aaron Zvi Propes ((1904-1978) personnalité publique et culturelle israélienne)
• Aaron Spelling ((1923-2006) producteur et réalisateur américain, sous sa direction plus de soixante-dix séries télévisées, cent quarante films et représentations théâtrales ont été créés. maisons dans le monde "- il compte 123 chambres et sa superficie est de 3390 m2.)
• Aaron Director ((1901-2004) économiste américain)
• Aaron Taylor-Johnson ((né en 1990) acteur anglais)
• Aaron Paul Stertevant ((né en 1979) acteur américain, a remporté trois Emmy Awards)
• Elvis Aron Presley ((1935-1977) chanteur et acteur américain, "roi du rock and roll" américain. Il a combiné le country et le blues, créant une nouvelle direction - le rockabilly. A atteint une popularité mondiale non seulement dans le domaine de la chanson, mais aussi dans le industrie cinématographique. Dans 31 films, et deux douzaines de ses bandes sonores, pour la plupart, sont jugés par les critiques comme extrêmement faibles. Engagé activement dans des activités de concert, a renvoyé une passion pour la scène. Elvis Presley, lauréat de trois Grammy, l'un des premiers musiciens, en 1986, a été inclus dans le Rock and Roll Hall of Fame. Son travail continue d'être demandé à ce jour - les dernières éditions de ses enregistrements sont en vente.)
• Aaron Kaufman ((né en 1982) constructeur automobile américain, concepteur de voitures uniques. A travaillé comme mécanicien au Gas Monkey Garage. Personnalité de la télévision américaine.)

Autre

Aaron (hébreu : אַהֲרֹן Ahărōn, Ar. : هارون Hārūn, grec : Ααρών), frère aîné de Moïse (Ex. 6 : 16-20, 7 : 7, Coran 28:34), prophète et premier grand prêtre juif, représentant de Levin le genou. Tandis que Moïse était élevé à la cour de Pharaon, Aaron et sa sœur Myriam restèrent dans la partie orientale de l'Égypte, le pays de Goshen. Aaron est devenu célèbre pour son éloquence et, par conséquent, au nom de son frère Moïse, il a demandé à Pharaon de libérer les Juifs (Moïse, se référant à son langage muet, a refusé de parler avec Pharaon). Les dates exactes de la vie d'Aaron sont inconnues ; elles vont de 1600 à 1200. AVANT JC.
Teneur
1. Activité initiale
2. La prêtrise
3. Le soulèvement de la Corée
4. La mort
5. Dans la littérature rabbinique
5.1. Littérature rabbinique sur la mort d'Aaron
5.2. Autres traditions rabbiniques de la vie d'Aaron
Activité initiale
Aaron était « la bouche de Moïse », ce qui impliquait son lien avec la cour de Pharaon. Par conséquent, avant l'Exode, Aaron ne pouvait être qu'un serviteur, mais pas un leader. Avec Moïse, Aaron a fait des miracles (Ex. 4:15-16), convaincant les Juifs de son choix de Dieu.
À la demande de Moïse, Aaron étendit sa verge sur les eaux d'Égypte, ce qui provoqua la première exécution de l'Égypte. (Et le Seigneur dit à Moïse : Dis à Aaron : Prends ta verge et étends ta main sur les eaux des Égyptiens : sur leurs fleuves, sur leurs ruisseaux, sur leurs lacs, et sur tout récipient de leurs eaux, et ils se transformera en sang, et il y aura du sang sur toute la terre Égyptien dans des vases de bois et de pierre Ex. 8 : 5). Mais dans l'épisode des exécutions égyptiennes, Aaron se voit attribuer un rôle secondaire par rapport à Moïse, avec le mouvement de sa verge, Aaron ne fait qu'éveiller la colère de Dieu, s'abattant sur le Pharaon et les Egyptiens (Ex. 9:23, 10 : 13,22). Aaron avait déjà montré un tel pouvoir miraculeux de sa verge quand, avec les mages d'Egypte, face à Pharaon, il transforma la verge en serpent. Mais le serpent d'Aaron dévora le serpent des mages, ainsi le Dieu d'Israël prouva sa supériorité sur les dieux égyptiens.
Immédiatement après l'Exode, le rôle d'Aaron est insignifiant, il est même souvent reconnu coupable de murmure contre Dieu. Dans la célèbre bataille avec Amalek, Aaron, avec Hur, a soutenu les mains de Moïse fatigué, car dès que Moïse a baissé les mains, les Juifs ont été vaincus, dès qu'il les a relevées, les Juifs ont gagné. Au cours de l'Apocalypse du Sinaï, Aaron, avec les anciens d'Israël, accompagna Moïse au mont Sinaï, mais la communion avec Dieu était autorisée, en plus de Moïse, seul Josué, tandis qu'Aaron et Hur attendaient au pied de la montagne (Ex. 24 : 9- quatorze). En l'absence de Moïse, Aaron fit, à la demande du peuple, un veau d'or comme image visible de Dieu, qui fit sortir les Juifs du pays d'Égypte. Dans le Saint Coran, Aaron n'est pas coupable d'avoir fait le veau, il a été forcé de le faire par les Israélites, menaçant de le tuer. (Et quand Musa retourna vers son peuple en colère et affligé, il dit : « C'est mal ce que tu as fait après moi ! Accélérez-vous l'ordre de votre Seigneur ? » dit : « O fils de ma mère ! Les gens m'ont affaibli et ont été prêt à me tuer. Ne me déshonore pas pour l'amusement des ennemis et ne me mets pas en contact avec des gens injustes!" la peste a touché le reste du peuple (Deut. 9:20, Ex. 32:35).
Prêtrise
A cette époque, la tribu de Levino a été assignée à exercer des fonctions sacerdotales, et Aaron a été ordonné prêtre, vêtu du vêtement sacerdotal, et il a reçu de nombreuses instructions de Dieu (Ex. 28-29).
Le même jour, les deux fils d'Aaron, Nadab et Abihu, ont été incinérés par le feu de Dieu pour ne pas avoir brûlé l'encens correctement.
Les érudits modernes croient que les auteurs de la Bible considéraient Aaron comme l'idéal du grand prêtre juif. Sur le mont Sinaï, Dieu a donné non seulement des instructions sur le culte religieux, mais aussi des instructions sur l'organisation du domaine sacerdotal. Selon les coutumes patriarcales de l'époque, le premier-né de la famille assumait les responsabilités familiales de servir Dieu. Selon la logique des choses, la tribu de Ruben, comme ayant dirigé sa généalogie depuis le premier-né de Jacob, devrait être affectée au ministère sacerdotal. Mais Ruben a gravement péché contre son père en couchant avec sa concubine Valla. Et, selon l'histoire biblique, le choix de Dieu est tombé sur le genou de Levino. Le devoir principal des Aaronites était de maintenir une lampe qui ne s'éteint pas devant le rideau du Tabernacle. Exode 28 : 1 décrit le choix d'Aaron et de ses fils comme sacrificateurs : , Eléazar et Ithamar, fils d'Aaron ».
Aaron et ses fils se distinguaient des gens ordinaires par leur sainteté particulière et les vêtements particuliers dans lesquels ils accomplissaient leur ministère.
Avant leur consécration, Aaron et ses fils ont été séparés du reste du peuple, pendant sept jours Aaron a sacrifié et ordonné prêtres, le huitième jour l'animal sacrificiel a été abattu, Aaron a béni le peuple (la soi-disant bénédiction d'Aaron : Dieu bénisse vous et vous garde ! que le Seigneur vous regarde de son visage lumineux et ait pitié de vous ! que le Seigneur tourne sa face vers vous et vous donne la paix !) (Nom. 6 : 24-26), après cela Aaron est entré dans Tabernacle. Comme le dit la Torah : « Et Moïse et Aaron entrèrent dans le Tabernacle d'assignation, et sortirent et bénirent le peuple. Et la gloire de l'Éternel apparut à tout le peuple: Et un feu sortit de l'Éternel, et consuma l'holocauste et la graisse sur l'autel; Et tout le peuple vit, cria de joie, et tomba la face contre terre. (Lév. 9 : 23-24) ». Ce fut le début de la haute prêtrise parmi les Juifs.
Soulèvement de Corée
Après que les Juifs aient quitté le Sinaï, Josué a pris la place d'Aaron en tant qu'assistant de Moïse. Aaron est mentionné avec sa sœur Myriam comme une protestation contre la position exceptionnelle que Moïse occupait dans les relations avec Dieu, et contre le fait que Moïse épousa un Éthiopien. Dieu condamna avec colère Aaron pour ses murmures, mais Myriam le frappa de la lèpre. Aaron demanda à Moïse sa sœur, tout en se repentant du péché qu'il avait commis, disant que son stupide imprévoyance l'avait poussé à se rebeller contre son frère. Dieu n'a pas frappé Aaron de la lèpre, car il était prêtre, Miriam a passé sept jours à l'extérieur du camp israélite, après quoi elle a été guérie de sa maladie, Dieu lui a pardonné et lui a rendu sa miséricorde (Nom. 12). Michée, l'un des 12 prophètes mineurs, appelle Moïse, Aaron et Miriam les dirigeants du peuple juif après l'Exode. Dans Num. 12 : 6-8 Dieu dit qu'il y a de nombreux prophètes auxquels il est révélé dans une vision, mais Moïse est unique parmi eux, car il a parlé bouche à bouche avec Dieu lui-même : « Et il dit : Écoutez mes paroles : s'il y a un prophète du Seigneur parmi vous, alors je m'ouvre à lui dans une vision, dans un songe je lui parle ; mais il n'en est pas ainsi de mon serviteur Moïse, - il est fidèle dans toute ma maison : bouche à bouche je parle avec lui, et clairement, et non en diseur de bonne aventure, et il voit l'image du Seigneur ; comment n'as-tu donc pas craint de faire des reproches à mon serviteur Moïse ? » L'exigence d'Aaron et de Myriam de leur donner une partie des prérogatives de Moïse était certainement un péché.
La reconnaissance par Aaron et sa famille du droit exclusif à la haute prêtrise a mis en colère le cousin d'Aaron, Korea, qui s'est rebellé. Deux autres prêtres se sont rebellés avec Koré : Dathan et Abiron. Mais Dieu exerça son jugement sur les rebelles : la terre s'ouvrit et engloutit la Corée, Dathan et Abiron (Nom. 16 : 25-35). Mais dans les encensoirs des prêtres rebelles, il y avait encore de l'encens, qui maintenant, après leur mort, devait être immédiatement retiré du lieu saint. Cette tâche a été confiée à Eléazar, le seul fils survivant d'Aaron et son successeur dans la haute prêtrise. Dieu a envoyé une peste au peuple, parce qu'ils ont sympathisé avec les rebelles. Aaron, sur ordre de Moïse, se tint entre les vivants et les morts et commença à brûler de l'encens, après quoi la peste cessa. (Num. 17 : 1-15, 16 : 36-50).
À ce moment-là, un autre événement mémorable a eu lieu. Les anciens des tribus d'Israël s'opposaient au fait que c'était la tribu de Levin qui était nommée prêtre. Alors Dieu ordonna de prendre une verge de chaque tribu, ayant préalablement écrit le nom de la tribu dessus, et de la mettre dans le Tabernacle. Dont la verge fleurit, à cela et au prêtre. Le lendemain matin, la verge de la tribu de Levin a fleuri et était couverte d'amandes mûres, alors Dieu a confirmé qu'il avait choisi les membres de la tribu de Levin pour Lui-même, mais maintenant Dieu les a divisés en représentants de la famille d'Aaron, qui ont accompli les devoirs sacerdotaux au Tabernacle, et le reste des Lévites, qui ont effectué des services mineurs au Tabernacle. , mais ils n'étaient pas autorisés à adorer directement (Nom. 18: 1-7).
Décès
Aaron, comme Moïse, n'a pas été autorisé à entrer dans la Terre Promise. La raison en est que les deux frères ont montré de l'impatience au cours des dernières années de leur errance dans le désert, et lorsque les Juifs ont campé à Kadesh et ont commencé à demander à boire, Dieu, voulant montrer sa miséricorde, a ordonné à Moïse de frapper une fois avec son bâton. sur le rocher, tandis que Moïse, désobéissant, frappait deux fois, pour lequel il fut puni par Dieu, qui lui prédit qu'il n'entrerait pas dans la Terre Promise.
Il y a deux histoires sur la mort d'Aaron. Selon l'un d'eux, indiqué dans le Livre des Nombres, peu de temps après les événements de Kadesh, les Juifs se sont approchés du mont Hor. Aaron reçut l'ordre de gravir la montagne avec Moïse et Éléazar. Moïse ôta les vêtements des grands prêtres d'Aaron et les mit sur Eléazar. Après cela, Aaron est mort. Les Juifs le pleurèrent pendant 30 jours (Nom. 20 : 22-29). Selon une autre histoire sur la mort d'Aaron, énoncée dans le livre de Deutéronome, Aaron mourut dans un endroit appelé Moser et y fut enterré. Moser est à sept jours du mont Or.
Dans la littérature rabbinique
Les prophètes croyaient que le culte sacerdotal était une forme de vie religieuse inférieure à la foi prophétique. Les gens, sur lesquels l'Esprit de Dieu ne s'est pas reposé, doivent vaincre de toutes leurs forces les penchants idolâtres de leur âme. Le grand prêtre Aaron se tenait au-dessous de Moïse, Aaron n'était que l'exécuteur et le proclamateur de la volonté de Dieu, révélée à Moïse, et ce malgré le fait que l'expression « Dieu a parlé avec Moïse et Aaron » est mentionnée 15 fois dans la Torah. Le sort du sacerdoce juif à l'époque persane a contraint de nombreux juifs, dont le prophète Malachie, à reconsidérer l'idéal spirituel des Juifs : Aaron était désormais considéré comme l'égal de Moïse. Dans Mekilta, l'un des Midrashim, nous lisons : « Soit Aaron, soit maintenant Moïse est mentionné dans les Écritures, nous devons donc les reconnaître comme égaux l'un à l'autre.
Littérature rabbinique sur la mort d'Aaron
Puisque Dieu a promis à Aaron, selon la littérature hagadique, que sa vie serait paisible (dont le symbole était la libation d'huile sur sa tête), alors la mort d'Aaron était très calme. Avec Moïse et Eléazar, Aaron gravit le mont Hor, puis Aaron vit une belle grotte illuminée par la lumière de la lampe. « Enlève tes vêtements sacerdotaux et mets-les sur ton fils Eléazar, puis suis-moi », dit Moïse. « Aaron fit ce qu'on lui avait ordonné, il y avait un cercueil dans la grotte, près de laquelle se tenaient les anges. » Allongez-vous, mon frère, « ordonna Moïse. Aaron accomplit docilement le commandement de Moïse. Après le baiser divin, l'âme d'Aaron quitta son corps ("Alors la Shekinah est descendue, (Gloire Dieu), l'a embrassé - et son âme s'est envolée d'Aaron ", Haggadah" Dans le désert. " ? " et ils commencèrent à accuser Moïse et Eléazar d'avoir tué Aaron, quand soudain tout le monde vit des anges dans le ciel portant le tombeau avec Aaron. Tout le monde entendit la voix de Dieu du ciel : sa langue ; il a marché avec moi et a détourné beaucoup de gens du péché. » (Mal. 2 : 6) Aaron est mort, selon le livre « Seder Olam Rabbah » du premier Av (Av est le cinquième mois du calendrier hébreu, correspondant à juillet-août). Les Juifs, leur montrant le chemin dans le désert, ont disparu après la mort d'Aaron. de l'ennemi à Moser, situé à sept jours de voyage d'Or, ils ont fait une complainte funèbre pour Aaron, et donc la déclaration a été fait: "Aaron est mort à Moser."
Autres traditions rabbiniques de la vie d'Aaron
Les rabbins ont abondamment écrit sur les sentiments fraternels qui liaient Moïse et Aaron. Lorsque Moïse a été nommé par Dieu comme chef des Juifs et Aaron comme grand prêtre, aucun d'eux n'a ressenti de jalousie ou d'envie, mais chacun d'eux s'est réjoui de la grandeur de l'autre. Lorsque Moïse a refusé pour la première fois d'aller vers Pharaon, il a dit, selon le livre de l'Exode : « envoyez-en un autre que vous pouvez envoyer » (Ex. 4:13). De plus, selon le récit biblique : « Et la colère de l'Éternel s'enflamma contre Moïse, et il dit : N'as-tu pas Aaron, ton frère, le Lévite ? Je sais qu'il peut parler, et voici, il sortira à votre rencontre, et quand il vous verra, il se réjouira dans son cœur ; tu lui parleras et tu mettras des paroles dans sa bouche, mais je serai avec ta bouche et avec sa bouche, et je t'enseignerai ce qu'il faut faire » (Ex. 3 : 14-15). Le cœur d'Aaron, selon Shimon bar Yochai (2ème siècle après JC), était rempli de joie parce que son frère gagnerait une plus grande renommée que lui-même, et sa poitrine serait décorée de "Urim et Thumim, qui avaient maintenant" les cœurs d'Aaron quand il entrerait [dans le sanctuaire] devant le Seigneur » (Ex. 28:30) Lorsque Moïse et Aaron se sont rencontrés après la fuite de Moïse à Madian, ils étaient immensément heureux et s'embrassaient comme de vrais frères (Ex. 4:27), cf. Chanson. Chanson. 8 « Oh, si tu étais mon frère, qui a sucé les seins de ma mère ! puis, te rencontrant dans la rue, je t'embrasserais » et Ps. 132 « Qu'il est bon et qu'il est agréable pour des frères de vivre ensemble ! Une mention indirecte de Moïse et d'Aaron peut être trouvée ailleurs dans les Psaumes : « La miséricorde et la vérité se rencontrent, la justice et la paix s'embrassent » (Ps. 84 :11), parce que Moïse était l'incarnation de la justice (Deut. 33 :21) , et Aaron - la paix (Malachie 2: 6). De même, la miséricorde était incarnée en Aaron (Deut. 33 : 8) et la vérité en Moïse (Nombres 12 : 7).
Quand Moïse versait de l'huile sur la tête d'Aaron, Aaron s'est détourné modestement et a dit : « Qui sait si je ne suis pas exempt de vices pour être mon souverain sacrificateur. Alors la Shekinah (Gloire de Dieu) dit : « Je vois un onguent précieux sur la tête d'Aaron qui coule de sa barbe et même du sol de ses vêtements, et donc Aaron est pur comme la rosée de l'Hermon.

De Maachi, fille de Falmay, roi de Gesshur.

Le premier-né de David, Amnon, est tombé amoureux de Tamar, la sœur de son demi-frère Absalom. La passion s'empara complètement d'Amnon. Par ruse, disant qu'il était malade, il a attiré la fille dans sa maison. «Et quand elle lui mit devant lui (un repas) à manger, il la saisit et lui dit : Va, couche-toi avec moi, ma sœur. Mais elle dit : Non, mon frère, ne me déshonore pas, car cela ne se fait pas en Israël ; ne fais pas cette folie. Et moi, où irai-je avec mon déshonneur ? Et toi, tu feras partie des fous d'Israël. Vous parlez au roi ; il ne refusera pas de me donner à vous. Mais il n'a pas voulu écouter ses paroles, l'a vaincu, l'a violée et s'est couché avec elle. Alors Amnon la haïssait de la plus grande haine, de sorte que la haine avec laquelle il la haïssait était plus forte que l'amour qu'il avait pour elle ; Et Amnon lui dit : Lève-toi, va-t'en. Et Tamar lui dit non, mon frère ; me chasser est un mal plus grand que le premier que tu m'as fait. Mais il ne voulait pas l'écouter. Et il appela son fils qui le servait, et dit : Chassez celle-ci loin de moi et fermez la porte derrière elle. Elle portait un vêtement multicolore, car de tels vêtements de dessus étaient portés par les filles demoiselles du roi. Et le serviteur la fit sortir et ferma la porte derrière elle. Et Tamar répandit de la cendre sur sa tête, et déchira le vêtement multicolore qu'elle avait sur elle, et mit ses mains sur sa tête, et ainsi elle alla et cria » (2 Samuel 13 : 11-19).

Pour le déshonneur de sa sœur, Absalom tua Amnon et, fuyant la colère de son père, s'enfuit chez son grand-père à Gessur. David pleura la mort de son premier-né, mais il se languissait aussi d'Absalom. Grâce à la médiation de son neveu et commandant Joab, une réconciliation s'est opérée entre père et fils, mais incomplète. David permit à Absalom de retourner à Jérusalem, mais ne se laissa pas voir.

Au fil du temps, David a cédé, mais il était trop tard. Pendant plusieurs années de sa vie à Jérusalem, Absalom a réussi à « se faufiler dans le cœur » de nombreux Israélites. Il rassembla une armée et prit Jérusalem, mais David s'enfuit. Cependant, dans la bataille dans la forêt d'Éphraïm, l'armée de David a été victorieuse. Le roi ordonna de ne pas toucher à Absalom lui-même, mais Joab le tua. David pleura amèrement son fils : « Mon fils Absalom ! mon fils, mon fils Absalom ! oh, qui me laisserait mourir à ta place, Absalom, mon fils, mon fils ! " (2 Samuel 18:33).

Expression .:« Saupoudrer de cendres sur la tête » est un signe de chagrin, de désespoir, d'aveu de culpabilité et de repentir ; il est souvent utilisé dans un contexte humoristique en rapport avec des échecs quotidiens mineurs et des transgressions mineures.

Lit. :W. Faulkner, le roman "Absalom, Absalom!"

Citation:R. Oldinton, « Mort d'un héros ». « La violence et le meurtre engendrent inévitablement de nouvelles violences et meurtres. N'est-ce pas ce que nous enseignent les grandes tragédies grecques ? Sang pour sang. Super, maintenant nous savons ce qui est quoi. Que ce soit pour tuer seul ou en masse, dans l'intérêt d'une personne, d'un gang de bandits ou d'un État, quelle est la différence ? Le meurtre est un meurtre. En l'encourageant, vous violez la nature humaine. Et un million de meurtriers, incités, loués, admirés, attireront sur vous des légions en colère de redoutables Euménides. Et ceux qui survivront paieront amèrement jusqu'à leur mort pour leur culpabilité impardonnable. Tout cela n'a-t-il pas d'importance ? Allez-vous plier le vôtre ? Nous avons besoin d'avoir plus d'enfants, vont-ils bientôt compenser la perte ? Alors, obtenez une autre guerre glorieuse et amusante, et le plus tôt sera le mieux ...

Absalom, mon fils Absalom ! Dieu merci, je n'ai pas de fils. mon Absalom, Absalom mon fils ! "

Image:G. Dore, "La mort d'Absalom", 1864 - 1866. J. Karolsfeld, "La mort d'Absalom", années 1850.

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Chapitre 28.
MOSE ET AARON

Aaron est mort et a été enterré sur le mont Hor. Moïse, frère d'Aaron, et Eléazar, son fils, accompagnèrent ses cendres jusqu'au lieu de sépulture. Moïse a été chargé de la lourde tâche d'enlever les vêtements sacerdotaux de son frère Aaron et de les mettre sur Eléazar, car Dieu avait dit qu'il serait le successeur d'Aaron dans son ministère en tant que grand prêtre. Moïse et Éléazar ont été témoins de la mort d'Aaron, et Moïse a enterré son frère sur la montagne. Cette scène sur le mont Hor nous emmène mentalement à certains des événements les plus marquants de la vie d'Aaron.

Aaron était un homme de bonne humeur ; Dieu l'a choisi pour se tenir avec Moïse et parler pour lui ; bref, c'était la bouche de Moïse. Dieu aurait pu choisir Aaron comme chef, mais Celui qui connaît les cœurs et comprend le caractère humain savait qu'Aaron pouvait être docile, qu'il n'avait pas le courage moral de défendre la vérité en toutes circonstances, quelles qu'en soient les conséquences. Le désir d'Aaron d'être toujours en bons termes avec le peuple l'a parfois conduit à commettre de graves péchés. Il a trop souvent cédé aux demandes de ses compatriotes et a ainsi déshonoré Dieu. Le même manque de principes fermes dans la direction de la famille a conduit à la mort de ses deux fils. Aaron était célèbre pour sa piété et son travail utile, mais il a négligé d'éduquer les membres de sa famille. Au lieu d'exiger le respect et le respect de ses fils, il leur a permis de suivre leurs inclinations. Il n'a pas cultivé l'abnégation chez les enfants, mais s'est livré à leurs désirs, et les enfants n'ont pas appris à respecter et à honorer l'autorité parentale. Le père a bien géré sa famille de son vivant. Mais même après que ses enfants aient grandi et fondé leur propre famille, il devait toujours rester une autorité pour eux. Dieu lui-même était le monarque de son peuple et exigeait de lui obéissance et révérence.

L'ordre et la prospérité dans le royaume dépendaient du bon ordre dans l'Église. Et la prospérité, l'harmonie et l'ordre dans l'Église sont faits d'ordre et de discipline dans les familles. Dieu punit les parents infidèles, qu'il a chargés de défendre les principes de la parentalité qui sont au cœur de la discipline de l'église et du bien-être de la communauté. Un enfant désobéissant a souvent violé la paix et l'harmonie dans l'Église et a encouragé tout le peuple à murmurer et à se révolter. Le Seigneur a confié très solennellement aux enfants le devoir d'aimer, de respecter et d'honorer leurs parents. D'autre part, il demande aux parents d'éduquer diligemment et sans cesse leurs enfants, de leur enseigner les exigences de la loi de Dieu et de les instruire dans l'enseignement et la crainte de Dieu. Ces commandements, que Dieu a si solennellement donnés aux Juifs, s'appliquent également aux parents chrétiens. Tous ceux qui négligent la lumière et les instructions données par Dieu dans sa Parole au sujet d'élever des enfants et de commander à leur foyer après eux-mêmes de faire la volonté de Dieu devront rendre un compte terrible. La négligence criminelle d'Aaron, qui n'a pas inspiré le respect et le respect pour ses fils, a conduit à leur mort. Dieu a honoré Aaron en le choisissant lui et ses descendants masculins comme prêtres. Ses fils ont accompli un saint service. Nadab et Abiud ont désobéi au commandement de Dieu de ne lui apporter que du feu sacré dans des encensoirs remplis d'encens. Dieu leur interdit, sous peine de mort, de lui apporter un feu ordinaire avec de l'encens.

Mais ce qui s'est passé était le résultat d'une mauvaise discipline dans la famille. Comme ces fils d'Aaron n'avaient pas appris à respecter et à honorer les commandements de leur père, parce qu'ils ne respectaient pas l'autorité parentale, ils n'avaient pas non plus réalisé à quel point il était important de remplir exactement toutes les exigences de Dieu. Lorsqu'ils burent à nouveau du vin et furent sous son influence stimulante, leur esprit s'obscurcit et ils confondirent le sacré avec le profane. Contrairement à la direction claire de Dieu, ils l'ont déshonoré en apportant un feu ordinaire au lieu du feu sacré. Dieu déversa sa colère sur eux ; le feu sortit de sa présence et les détruisit.

Aaron a enduré cette punition sévère avec patience et humble soumission. Son âme languissait de tourments et de chagrin. Il avait des remords pour avoir négligé son devoir. Il était le prêtre de Dieu le Très-Haut, afin d'accomplir la purification des péchés du peuple, restant également le prêtre de sa maison et de sa famille, mais il était enclin à fermer les yeux sur les ruses de ses fils. Aaron a négligé son devoir de diriger les pas de ses fils vers l'obéissance, l'abnégation et le respect de l'autorité parentale. À cause de sa condescendance déplacée envers leurs méfaits, il ne leur inculqua pas un profond respect pour l'éternel. Aaron n'a pas compris, comme la plupart des parents chrétiens ne comprennent pas, qu'avec son amour aveugle et ses indulgences pour le péché, il condamne presque certainement les enfants à la colère de Dieu, qui tôt ou tard les mènera à la destruction. Parce qu'Aaron n'a pas exercé son autorité parentale, la justice de Dieu s'est abattue sur ses fils. Aaron avait besoin de comprendre que ses protestations trop douces, non soutenues par une main parentale ferme, et sa tendresse déraisonnable envers ses fils étaient en fait une manifestation d'une extrême cruauté. Dieu prit entre ses mains l'œuvre de la justice et détruisit les fils d'Aaron.

Après que Dieu ait commandé à Moïse de gravir la montagne, six jours de plus se sont écoulés avant qu'il ne soit accepté dans la nuée de gloire et apparaisse devant Dieu lui-même. Tout le sommet de la montagne était embrasé de la gloire de Dieu. Et même si la gloire de Dieu est apparue devant les yeux des enfants d'Israël, l'incrédulité leur était si naturelle qu'ils ont commencé à se plaindre et à se plaindre de la longue absence de Moïse. Alors que la gloire de Dieu indiquait sa sainte présence sur la montagne et que le chef des Juifs était en étroite communion avec Dieu, ils devaient se sanctifier par un examen sérieux de leur cœur, de l'humilité et de la crainte pieuse. Dieu a laissé Aaron et Horus au lieu de Moïse. En son absence, les gens devaient consulter ces hommes nommés par Dieu.

C'est ici que les faiblesses d'Aaron en tant que leader ou dirigeant d'Israël ont été révélées. Le peuple l'assiégea littéralement, exigeant qu'il fasse d'eux des dieux qui les ramèneraient en Egypte. Aaron a eu l'occasion de démontrer sa foi et sa confiance inébranlable en Dieu et de s'opposer fermement et résolument à la demande du peuple. Mais sa tendance naturelle à lisser les choses, à plaire à tout le monde et à céder aux demandes urgentes, l'a conduit à sacrifier l'honneur de Dieu. Aaron a demandé aux Juifs de lui apporter leurs bijoux, dont il a personnellement jeté un veau d'or pour eux et a proclamé devant le peuple: "Ce sont tes dieux, Israël, qui t'ont fait sortir du pays d'Egypte." Et pour cette image insensible, il fit un autel, et annonça le lendemain une fête au Seigneur. Il semblait que toutes les restrictions avaient été levées par le peuple. Les Juifs offraient des holocaustes au veau d'or, et un esprit frivole les possédait. Ils se sont livrés à l'outrage honteux et à l'ivresse ; ils ont mangé et bu et se sont levés pour jouer.

Pourtant, cela ne fait que quelques semaines que les Juifs ont conclu une alliance solennelle avec Dieu, promettant d'obéir à sa voix. Ils ont écouté les paroles de la Loi de Dieu, prononcées avec une majesté terrible depuis le mont Sinaï au milieu du tonnerre, des éclairs et des tremblements de terre. Ils écoutaient les paroles de la bouche de Dieu Lui-même : « Je suis l'Éternel, votre Dieu, qui vous ai fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude. Puissiez-vous n'avoir pas d'autres dieux devant moi. idole et aucune image de ce qui est dans le ciel en haut. , et ce qui est sur la terre en bas, et ce qui est dans l'eau au-dessous de la terre.Ne les adorez pas et ne les servez pas; car je suis le Seigneur votre Dieu, un jaloux Dieu, punissant les enfants pour la culpabilité des pères jusqu'à la troisième et la quatrième génération qui me haïssent, et faisant miséricorde jusqu'à mille générations de ceux qui m'aiment et gardent mes commandements » (Ex. 20 : 2-6).

Aaron et ses fils ont été honorés de gravir la montagne et de voir la gloire de Dieu. "Et ils virent le Dieu d'Israël, et sous ses pieds quelque chose comme une œuvre de saphir pur, et comme les cieux mêmes, clair" (Ex. 24:10).

Dieu a confié à Nadab et Abihu le travail le plus sacré, les honorant de la manière la plus merveilleuse. Il leur a donné de voir sa gloire indescriptible, afin que les frères se souviennent de ce qu'ils ont vu sur la montagne pour le reste de leur vie et se préparent ainsi mieux à le servir. Ils devaient lui donner le plus grand honneur et s'incliner devant lui en présence de tout le peuple afin de donner aux Juifs une image plus claire de son caractère et éveiller en eux l'obéissance et le respect qui leur sont dus pour toutes ses exigences.

Avant de quitter son peuple et de gravir la montagne, Moïse lui lut les paroles de l'alliance que Dieu avait conclue avec eux, et les Juifs répondirent unanimement : « Tout ce que le Seigneur a dit, nous le ferons et nous serons obéissants » ( Exode 24 : 7). Comme le péché d'Aaron a dû être grand et grave aux yeux de Dieu !

Lorsque Moïse reçut la Loi de Dieu sur la montagne, le Seigneur l'informa du péché d'Israël rebelle et lui demanda d'abandonner les Juifs afin qu'Il puisse les détruire. Mais Moïse a commencé à intercéder auprès de Dieu pour le peuple. Bien que Moïse ait été l'homme le plus doux qui ait jamais vécu, néanmoins, quand cela a touché les intérêts du peuple sur lequel Dieu l'avait fait diriger, il a abandonné sa timidité naturelle et avec une persévérance inimitable et un courage merveilleux a commencé à plaider Dieu pour Israël. Il ne pouvait pas accepter que Dieu détruirait le peuple juif, bien que le Seigneur ait promis à Moïse qu'il l'exalterait et ferait de lui un peuple meilleur que les Israélites.

Moïse a prévalu. Dieu a accordé sa demande sincère de ne pas détruire le peuple juif. Moïse prit les tablettes de l'alliance, la loi des dix commandements, et descendit de la montagne. Bien avant qu'il ne s'approche du camp, les bruits de la joie violente et ivre des enfants d'Israël parvinrent à ses oreilles. Lorsque Moïse vit leur idolâtrie et le fait qu'ils avaient clairement violé les paroles de l'alliance, il fut extrêmement attristé et indigné par leur basse idolâtrie. Moïse a eu très honte de ses compatriotes, il est devenu embarrassé, a jeté les tablettes par terre et les a brisées. Puisque les Juifs ont rompu leur alliance avec Dieu, Moïse, en brisant les tablettes, leur a ainsi témoigné que Dieu a également rompu son alliance avec eux. Les tablettes sur lesquelles était inscrite la Loi de Dieu ont été brisées.

Aaron, avec son comportement agréable, essaya très doucement et avec courtoisie d'apaiser Moïse, présentant l'affaire comme si le peuple n'avait pas commis un péché particulièrement grave, pour lequel il valait la peine de s'affliger. Moïse lui demanda avec colère : « Que t'a fait ce peuple pour que tu l'aies conduit dans un grand péché ? Mais Aaron dit : Que la colère de mon seigneur ne s'enflamme pas ; tu sais ce peuple qu'il est violent. nous un dieu qui marcherait devant nous ; car avec Moïse, avec cet homme qui nous a fait sortir du pays d'Egypte, nous ne savons pas ce qui s'est passé. " Et je leur ai dit: " Quiconque a de l'or, enlevez-le vous-mêmes. " Et ils me l'ont donné; Je l'ai jeté au feu et je suis sorti ce veau" (Ex. 32 : 21-24). Aaron voulait inspirer à Moïse que, par un grand miracle, leurs bijoux avaient été fondus à l'image d'un veau. Il n'a pas dit à Moïse comment, avec d'autres artisans, il a donné cette image à l'or.

Aaron croyait que Moïse était trop inflexible envers le peuple. Il lui semblait que si Moïse était parfois moins ferme, moins décisif, plus disposé à transiger avec le peuple et à satisfaire ses désirs, il ne se serait pas fait autant de mal et la paix et la concorde régneraient dans le camp israélite. C'est pourquoi Aaron a essayé de poursuivre cette nouvelle politique. Il suivait son tempérament naturel, cédant aux exigences des gens, afin de ne pas susciter de mécontentement en eux, de préserver leur disposition et d'empêcher ainsi un soulèvement, qui lui semblait inévitable s'il ne cédait pas aux désirs de ses compatriotes. Mais si Aaron tenait ferme pour Dieu, s'il acceptait l'offre des Juifs de faire d'eux des dieux, qui les ramèneraient en Égypte, avec la juste indignation et l'horreur qu'elle méritait ; s'il rappelait aux Juifs les tonnerres du Sinaï, où Dieu dans une telle gloire et dans une telle grandeur a prononcé sa loi ; s'il leur rappelait leur alliance solennelle avec Dieu, quand les Juifs ont promis de faire tout ce qu'il leur a commandé ; s'il leur disait qu'en aucun cas il ne céderait à leurs demandes, même s'ils le tuaient, il aurait ainsi une bonne influence sur le peuple et empêcherait une terrible retraite. Mais quand il a été demandé à Aaron qu'en l'absence de Moïse, il utilise correctement son autorité, quand il a dû se tenir ferme et inflexible, comme Moïse l'a fait, et ne pas permettre au peuple de s'écarter du chemin du péché, il a utilisé son influence sur les méchants. Aaron ne pouvait pas user de son influence pour défendre l'honneur de Dieu en gardant sa sainte loi. Au contraire, il a aidé le mal à s'établir et a donné au peuple des instructions criminelles, qu'il a volontairement suivies.

Quand Aaron a fait le premier pas dans la mauvaise direction, le même esprit lui a été transmis qui a pris possession du peuple, et lui, comme un commandant, les a entraînés dans les pièges du péché, et le peuple a étonnamment suivi toutes ses instructions avec une obéissance. Ainsi, Aaron approuvait fortement les pires péchés, car c'était beaucoup plus facile que de défendre la vérité. Quand Aaron s'est dérobé à son devoir et a permis aux gens de pécher, il a semblé être imprégné d'une nouvelle force, détermination, ferveur et jalousie. Soudain, sa timidité disparut quelque part. Avec une jalousie qu'il n'avait jamais montrée avant de défendre l'honneur de Dieu contre toute injustice, Aaron a saisi les outils pour mouler l'image d'un veau en or. Il ordonna la construction d'un autel et, avec une confiance digne d'un meilleur usage, annonça au peuple que le lendemain il y aurait une fête pour le Seigneur. Les trompettes ont capté la parole de la bouche d'Aaron et ont sonné dans tout le camp israélite au sujet des vacances à venir.

La confiance calme d'Aaron dans une mauvaise action lui a donné une autorité encore plus grande parmi le peuple que Moïse n'en avait lorsqu'il a conduit les Juifs sur le droit chemin et a pacifié leur rébellion. Quel terrible aveuglement spirituel s'abattit sur Aaron, s'il commençait à prendre la lumière pour les ténèbres et les ténèbres pour la lumière ! Quelle impudence ce fut de sa part de déclarer une fête au Seigneur au milieu de l'idolâtrie universelle, quand on priait l'image d'or ! Nous voyons dans cet exemple quel pouvoir Satan gagne sur les esprits s'ils ne se soumettent pas complètement au contrôle de l'Esprit de Dieu. Satan leva sa bannière au milieu du camp d'Israël, et il fut exalté comme la bannière de Dieu.

Aaron dit sans l'ombre d'une honte ni d'un embarras : « Voici ton Dieu, Israël, qui t'a fait sortir du pays d'Égypte ! (Ex. 32 : 4). Sous l'influence d'Aaron, les enfants d'Israël sont allés encore plus loin dans le péché d'idolâtrie qu'ils ne l'avaient prévu à l'origine. Maintenant, ils ne craignaient plus du tout qu'une gloire ardente, comme un feu ardent sur une montagne, puisse dévorer leur chef. Les Juifs décidèrent qu'ils avaient maintenant un général qui leur convenait parfaitement et étaient prêts à faire tout ce qu'il suggérait. Ils ont fait des sacrifices de paix à leur dieu d'or et se sont livrés aux plaisirs, à l'amusement exubérant et à l'ivresse. Alors les Juifs décidèrent par eux-mêmes que tant de problèmes leur étaient arrivés dans le désert, non pas parce qu'ils avaient tort, mais parce qu'ils avaient un mauvais chef. Il n'était pas la personne dont ils avaient besoin - trop intransigeant et répétant tout le temps leurs péchés, les mettant en garde, les dénonçant et les menaçant de la désapprobation divine. Maintenant qu'ils ont une nouvelle commande, ils sont très contents d'Aaron et d'eux-mêmes. Oh, si seulement Moïse était aussi doux et aimable que son frère Aaron, pensaient les Juifs, quelle paix et quelle harmonie régneraient alors dans le camp d'Israël ! Maintenant, ils ne se souciaient pas de savoir si Moïse descendrait ou non de la montagne.

Mais Moïse, voyant l'idolâtrie d'Israël, était si indigné de l'oubli honteux des Juifs et de leur reniement de Dieu qu'il jeta les tablettes de pierre et les brisa. Aaron se tenait docilement à ses côtés, supportant la réprimande de Moïse avec une patience louable. Les gens étaient fascinés par la beauté d'esprit d'Aaron et indignés par l'impolitesse de Moïse. Mais Dieu est tout à fait différent de l'homme. Il ne condamna pas la fervente indignation de Moïse, car c'était sa réponse à la basse apostasie d'Israël.

Ce vrai leader est fermement du côté de Dieu. Il venait de se tenir devant la face du Seigneur et le suppliait de détourner la colère de son peuple perdu. Maintenant, en tant que serviteur de Dieu, il devait accomplir une tâche de plus : restaurer l'honneur outragé de Dieu aux yeux du peuple et convaincre les Juifs que le péché est le péché et que la vérité est la vérité. Moïse devait maintenant résister à la terrible influence d'Aaron. « Et Moïse se tint à la porte du camp et dit : Qui est l'Éternel, viens à moi ! Et tous les fils de Lévi se rassemblèrent vers lui. Et il leur dit : Ainsi parle l'Éternel, le Dieu d'Israël : mettez chacun une de tes épées sur sa cuisse, traverse le camp depuis la porte jusqu'à la porte et retour, et tue chacun de ses frères, chacun de ses amis, chacun de ses voisins. Et les fils de Lévi firent selon la parole de Moïse : et en ce jour-là environ trois mille personnes sont sorties du peuple. Car Moïse a dit : Aujourd'hui, consacrez vos mains à l'Éternel, chacun en son fils et son frère, qu'il vous accorde aujourd'hui une bénédiction » (Ex. 32 : 26-29).

Moïse définit le véritable engagement comme l'obéissance à Dieu ; cela signifie défendre la vérité et être prêt à accomplir les intentions de Dieu, à accomplir même les devoirs les plus désagréables et à montrer ainsi que les exigences de Dieu sont incomparablement plus élevées que les revendications d'amis ou même la vie de parents proches. Les fils de Lévi se sont consacrés à Dieu pour accomplir sa justice sur le crime et le péché.

Aaron et Moïse ont péché en ne donnant pas gloire à Dieu aux eaux de Meriba. Ils étaient tous les deux fatigués des plaintes et des provocations constantes des fils d'Israël, et à un moment où Dieu devait montrer gracieusement sa gloire au peuple afin d'adoucir et de soumettre le cœur des Juifs et de les amener à la repentance, Moïse et Aaron s'attribua la capacité d'ouvrir le rocher. « Écoutez, les désobéissants, pouvons-nous chaux pour vous de l'eau de ce rocher ? » (Nombres 20:10). Ils ont eu une occasion en or de sanctifier le Seigneur au milieu de la congrégation et de montrer aux Juifs la longanimité et la tendre compassion de Dieu. Les enfants d'Israël murmurèrent contre Moïse et Aaron, parce qu'ils ne pouvaient trouver d'eau nulle part. Moïse et Aaron ont pris ce murmure comme une dure épreuve et un déshonneur pour eux-mêmes, oubliant que les gens ne les attristaient pas, mais Dieu. Ils ont péché contre Dieu et l'ont déshonoré, pas ceux que Dieu avait nommés pour réaliser ses desseins. Ils ont insulté leur meilleur ami ; Voyant les causes de leurs problèmes dans les actions de Moïse et d'Aaron, ils murmurèrent contre la providence de Dieu.

Grand fut le péché de Moïse et d'Aaron, ces nobles chefs. Leur vie pourrait continuer glorieusement jusqu'à la fin. Ils étaient exaltés et glorifiés ; cependant, Dieu ne justifie pas les péchés de ceux qui occupent des postes élevés, tout comme Il ne justifie pas les péchés de ceux qui font un travail simple. De nombreux chrétiens de confession considèrent les gens qui ne dénoncent pas le péché et ne condamnent pas le mal comme des chrétiens pieux et vrais, et ceux qui défendent courageusement la vérité et ne veulent pas changer leurs principes pour plaire à l'influence diabolique des autres, ils considèrent impies à qui manque un esprit vraiment chrétien.

Les gens qui défendent l'honneur de Dieu et à tout prix préservent la pureté de la vérité traverseront les mêmes nombreuses épreuves que notre Sauveur dans le désert de la tentation. En même temps, les personnes d'humeur complaisante, qui n'ont pas le courage de condamner le mal, qui se taisent modestement à ce moment décisif où il leur faut résolument défendre la vérité, malgré la forte pression des autres, pourront éviter beaucoup de troubles et de difficultés, mais en même temps ils perdent une récompense glorieuse, et peut-être leur propre âme. Ceux qui vivent en harmonie avec Dieu et, par la foi en Lui, reçoivent la force de résister au mal et de défendre la vérité, tomberont toujours dans de graves problèmes et resteront souvent complètement seuls. Mais ils remporteront une précieuse victoire s'ils font de Dieu leur espérance. Sa grâce deviendra leur force. Leur perception spirituelle s'affinera et ils auront le courage moral de résister aux mauvaises influences. Comme Moïse, de telles personnes acquerront un caractère impeccable.

La douceur et la soumission d'Aaron et son désir de plaire aux gens en tout l'ont aveuglé, et il a cessé de voir les péchés de ses contemporains et de comprendre l'énormité du crime qu'il approuvait lui-même. Le soutien d'Aaron au mal et au péché en Israël a coûté la vie à trois mille Juifs. Comme le comportement de Moïse était étonnamment différent ! Après avoir témoigné aux Israélites qu'on ne peut pas plaisanter avec Dieu en toute impunité, et a démontré la juste indignation de Dieu face à leurs péchés en donnant un terrible commandement de tuer des amis ou des parents qui persistaient dans leur apostasie ; après que justice eut été rendue pour conjurer la colère de Dieu, indépendamment des sentiments familiaux ou de la sympathie pour des amis bien-aimés, qui continuèrent également à persister dans leur rébellion, ce n'est qu'alors que Moïse fut prêt pour une autre affaire. Il a prouvé qu'il était un véritable ami de Dieu et un défenseur des intérêts du peuple.

« Le lendemain, Moïse dit au peuple : vous avez commis un grand péché ; ainsi je monterai vers le Seigneur, si je n'expierai pas votre péché. Et Moïse retourna vers le Seigneur et dit : Oh, ce peuple a commis un grand péché; ils se sont fait un dieu d'or. Pardonne-leur leur péché. Sinon, efface-moi de ton livre, dans lequel tu as écrit. Le Seigneur dit à Moïse: Celui qui a péché contre moi, je le ferai efface de mon livre. Va donc, conduis ce peuple là où je te l'ai dit. Voici, mon ange marchera devant toi, et le jour de ma visite je le visiterai pour son péché. Et le Seigneur frappa le peuple pour le veau fait, qu'Aaron a fait " (Ex. 32 : 30-35).

Moïse a supplié Dieu pour Israël qui avait péché. Il n'a pas essayé de diminuer le péché du peuple devant Dieu et ne l'a pas justifié. Il a franchement admis que les Juifs avaient commis un grand péché en se faisant des dieux d'or. Mais ensuite, il rassemble le courage. Sa vie est si étroitement liée aux intérêts d'Israël qu'il se tourne hardiment vers Dieu et le supplie de pardonner à son peuple. Si le péché des Israélites est si grand que Dieu ne peut pas leur pardonner, et que leurs noms doivent être effacés de Son livre, alors que le Seigneur efface aussi le sien, Moïse. Lorsque le Seigneur a répété sa promesse à Moïse, dont l'essence était que son ange irait devant lui lorsqu'il conduirait le peuple à la terre promise, il est devenu clair pour Moïse que sa demande de miséricorde avait été entendue. Mais le Seigneur a averti Moïse qu'il punirait certainement son peuple pour son péché grave, puisque Moïse ne pouvait s'empêcher de punir le peuple israélite pour ses iniquités. Mais si à partir de ce moment-là les Juifs obéissent, alors Il effacera leur grand péché de Son livre.

Il s'est transformé en serpent, puis a dévoré les serpents, en lesquels les bâtons des mages égyptiens se sont transformés) et, avec Moïse, a participé à l'envoi de certaines des dix exécutions égyptiennes.

Il fut le premier grand prêtre et fondateur de la seule lignée légitime du clergé juif, les Cohen. Le sacerdoce est devenu héréditaire dans sa lignée - contre laquelle Koré, un représentant des Lévites, avec ses complices s'est rebellé sans succès. Le choix d'Aaron a été confirmé par Dieu lorsque son bâton a miraculeusement fleuri. Pendant le service, Aaron et ses fils ont donné la bénédiction d'Aaron au peuple. Aaron était aussi le grand juge d'Israël et l'instructeur du peuple. Pendant le séjour de Moïse au Sinaï, Aaron, séduit par le peuple, lui fit un veau d'or, et pour cela le peuple fut frappé par le Seigneur (Ex.).

La Bible note surtout dans le caractère d'Aaron des traits de conciliation, de douceur et de douceur.

Dans le christianisme

Les descendants d'Aaron étaient le père et la mère de Jean-Baptiste, le juste Zacharie (puisqu'il était prêtre) et Elizabeth (Luc). L'Apôtre Paul dit que le sacerdoce d'Aaron est transitoire, "car la loi y est associée" (Héb.), Jésus-Christ vient le remplacer - un prêtre selon l'ordre de Melchisédek. Dans l'orthodoxie, les ancêtres se souviennent d'Aaron lors de la Semaine des saints, un certain nombre de mots mensuels commémorent sa mémoire le 20 juillet, ainsi que le jour d'Élie le prophète et d'un certain nombre d'autres prophètes de l'Ancien Testament. Mémoire occidentale d'Aaron - 1er juillet copte - 28 mars.

en islam

Dans l'Islam, Aaron est vénéré sous le nom de Harun ibn Imran, frère de Musa. Comme dans la Bible, ses traits de caractère sont notés - Aaron a le surnom d'Abul-Faraj ("père de la consolation"). Les musulmans vénèrent la tombe d'Aaron sur le mont Aaron (en arabe Jable Nebi Harun, C'est Mont du prophète Aaron).

Dans l'art

L'image d'Aaron est dans le retable de Kiev Sophia. Dans l'art byzantin et russe ancien, l'image d'Aaron se retrouve parfois dans les icônes du cycle de Theotokos (« Notre-Dame du Buisson ardent », « Louange à la Mère de Dieu »). A partir du milieu du XVIe siècle, l'image d'Aaron se retrouve généralement dans la composition de la rangée prophétique d'iconostases.

Sujets picturaux courants :

• Soulèvement de Corée
• Baguette de floraison

voir également

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Une source

• // Dictionnaire encyclopédique de Brockhaus et Efron : en 86 volumes (82 volumes et 4 supplémentaires). - SPb. , 1890-1907.

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Liens

• // Encyclopédie juive de Brockhaus et Efron. - SPb. , 1908-1913.
• // Encyclopédie biblique de l'archimandrite Nicéphore. - M., 1891-1892.

Remarques (modifier)

Tabernacle Premier Temple Post-prisonniers Dynastie Hasmoneev Hérodiens avant révolte juive

Extrait d'Aaron

- Mais, mon prince, [Mais, prince,] - dit Anna Mikhailovna, - après un si grand sacrement, accorde-lui un moment de repos. Tiens, Pierre, dis-moi ton avis », se tourna-t-elle vers le jeune homme, qui, jusqu'à eux, regarda avec surprise le visage aigri de la princesse, qui avait perdu toute décence et les joues sautillantes du prince Vasily.
- N'oubliez pas que vous serez responsable de toutes les conséquences, - dit sévèrement le prince Vasily, - vous ne savez pas ce que vous faites.
- Femme dégoûtante ! - cria la princesse en se précipitant de manière inattendue sur Anna Mikhailovna et en sortant la mallette.
Le prince Vasily baissa la tête et leva les mains.
A ce moment-là, la porte, cette porte terrible que Pierre cherchait depuis si longtemps et qui s'ouvrait si doucement, vite, bruyamment rejetée en arrière, cognant contre le mur, et la princesse du milieu en est sortie en courant et a levé les mains .
- Qu'est-ce que tu fais! dit-elle désespérément. - II s "en va et vous me laissez seule. [Il meurt, et vous me laissez tranquille.]
La princesse aînée a laissé tomber sa serviette. Anna Mikhailovna s'est rapidement penchée et, ramassant la chose controversée, a couru dans la chambre. La princesse aînée et le prince Vasily, ayant repris leurs esprits, la suivirent. Quelques minutes plus tard, la princesse aînée était la première à sortir avec un visage pâle et sec et une lèvre inférieure mordue. A la vue de Pierre, son visage exprimait une colère incontrôlable.
« Oui, réjouissez-vous maintenant, dit-elle. Vous attendiez cela.
Et, en sanglotant, elle se couvrit le visage d'un mouchoir et sortit en courant de la pièce.
Le prince Vasily est sorti pour la princesse. Il tituba jusqu'au canapé sur lequel Pierre était assis et tomba dessus en se couvrant les yeux de sa main. Pierre remarqua qu'il était pâle et que sa mâchoire inférieure sursautait et tremblait comme dans un frisson de fièvre.
-Ah mon ami ! - dit-il en prenant Pierre par le coude ; et dans sa voix il y avait une sincérité et une faiblesse que Pierre n'avait jamais remarquées en lui auparavant. - Combien péchons-nous, combien trompons-nous, et tout cela pour quoi ? J'ai la soixantaine, mon ami... Après tout, je... Tout finira par la mort, tout. La mort est terrible. - Il a commencé à pleurer.
Anna Mikhailovna est sortie dernière. Elle s'approcha de Pierre à pas lents et tranquilles.
« Pierre !… », dit-elle.
Pierre la regarda d'un air interrogateur. Elle embrassa le front du jeune homme, le mouillant de larmes. Elle s'arrêta.
- II n "est plus... [Il est parti...]
Pierre la regarda à travers ses lunettes.
- Allons, je vous reconduirai. Tachez de pleurer. Rien ne soulage, comme les larmes. [Allez, je vais vous montrer. Essayez de pleurer ; rien ne rend les choses plus faciles que les larmes.]
Elle le conduisit dans un salon sombre et Pierre fut content que personne n'y ait vu son visage. Anna Mikhailovna l'a quitté, et quand elle est revenue, lui, mettant sa main sous sa tête, a dormi profondément.
Le lendemain matin, Anna Mikhailovna dit à Pierre :
- Oui, mon cher, c "est une grande perte pour nous tous. Je ne parle pas de vous. Mais Dieu vous soutndra, vous etes jeune et vous voila a la tete d" une immense fortune, je l "espere. Le testament n "a pas ete encore ouvert. Je vous connais assez pour savoir que cela ne vous tourienera pas la tête, mais cela vous impose des devoirs, et il faut etre homme. [Oui, mon ami, c'est une grande perte pour nous tous, sans parler de vous. Mais Dieu vous soutiendra, vous êtes jeune, et maintenant, j'espère, vous êtes propriétaire d'une grande richesse. Le testament n'a pas encore été ouvert. Je vous connais assez bien, et je suis sûr que cela ne vous tournera pas la tête ; mais il vous impose des devoirs ; et tu dois être un homme.]
Pierre se tut.
- Peut etre plus tard je vous dirai, mon cher, que si je n "avais pas ete la, Dieu sait ce qui serait arriver. Vous savez, mon oncle avant hier encore me promettait de ne pas oublier Boris. Mais il n" a pas eu le temps. J'espère, mon cher ami, que vous remplirez le désir de votre père. jour m'a promis de ne pas oublier Boris, mais n'a pas eu le temps. J'espère, mon ami, que vous réaliserez le souhait de votre père.]
Pierre, ne comprenant rien et silencieusement, rougissant timidement, regarda la princesse Anna Mikhailovna. Après avoir discuté avec Pierre, Anna Mikhailovna partit pour les Rostov et se coucha. En se réveillant le matin, elle raconta aux Rostov et à toutes ses connaissances les détails de la mort du comte Bezukhoi. Elle disait que le comte était mort comme elle voulait mourir, que sa fin n'était pas seulement touchante, mais édifiante ; la dernière rencontre entre père et fils a été si touchante qu'elle n'a pas pu se souvenir de lui sans larmes, et qu'elle ne sait pas qui s'est mieux comporté dans ces moments terribles : est-ce un père qui s'est souvenu de tout et de tout le monde dans les dernières minutes et tel il a dit paroles touchantes à son fils, ou à Pierre, qu'il était dommage de voir comment il a été tué et comment, malgré cela, il a essayé de cacher sa tristesse pour ne pas bouleverser son père mourant. "C" est penible, mais cela fait du bien; ca eleve l "ame de voir des hommes, comme le vieux comte et son digne fils", [C'est dur, mais c'est salutaire; l'âme s'élève quand on voit des gens comme le vieux comte et son digne fils,] dit-elle. Elle a également parlé des actions de la princesse et du prince Vasily, ne les approuvant pas, mais dans le plus grand secret et à voix basse.

À Lysyh Gory, la succession du prince Nikolai Andreevich Bolkonsky, ils attendaient chaque jour l'arrivée du jeune prince Andrei avec la princesse; mais l'attente ne troubla pas l'ordre dans lequel la vie se passait dans la maison du vieux prince. Général en chef, le prince Nikolaï Andreïevitch, surnommé dans la société le roi de Prusse, [roi de Prusse,] depuis son exil au village sous Paul, il vécut sans interruption dans ses Collines Chauves avec sa fille, La princesse Marya, et avec elle une compagne, m lle Bourienne. [Mademoiselle Buryen.] Et sous le nouveau règne, bien qu'il fût autorisé à entrer dans les capitales, il continua aussi à vivre sans interruption à la campagne, disant que si quelqu'un avait besoin de lui, il voyagerait de Moscou à cent cinquante verstes à les Bald Hills, et qu'il n'a besoin de personne ni de rien. Il disait qu'il n'y a que deux sources des vices humains : l'oisiveté et la superstition, et qu'il n'y a que deux vertus : l'activité et l'intelligence. Il s'occupa lui-même de l'éducation de sa fille et, afin de développer en elle les deux principales vertus, jusqu'à l'âge de vingt ans, il lui donna des cours d'algèbre et de géométrie et distribua toute sa vie en études continues. Lui-même était constamment occupé maintenant à rédiger ses mémoires, puis à calculer à partir de mathématiques supérieures, puis à tourner des tabatières sur une machine, puis à travailler dans le jardin et à observer des bâtiments qui ne s'arrêtaient pas sur son domaine. Puisque la condition principale de l'activité est l'ordre, l'ordre dans son mode de vie a été amené au dernier degré de précision. Ses sorties de table se faisaient dans les mêmes conditions immuables, et pas seulement à la même heure, mais aussi à la minute. Avec les gens qui l'entouraient, de la fille aux serviteurs, le prince était dur et invariablement exigeant, et donc, sans être cruel, il suscitait en lui-même la peur et le respect, ce que la personne la plus cruelle ne pouvait pas facilement atteindre. Malgré le fait qu'il était à la retraite et n'avait plus aucune importance dans les affaires de l'État, chaque chef de province où se trouvait le domaine du prince considérait qu'il était de son devoir de venir à lui et, tout comme un architecte, un jardinier ou une princesse Marya, attendit les heures fixées de la sortie du prince dans la grande salle du garçon. Et tout le monde dans cette salle de serveur ressentait le même sentiment de déférence et même de peur, tandis que la porte du bureau extrêmement haute s'ouvrait et qu'apparaissait une petite silhouette de vieil homme avec une perruque poudrée, avec de petites mains sèches et des sourcils gris tombants, parfois, alors qu'il fronça les sourcils, éclipsant l'éclat des jeunes yeux intelligents et brillants.