Jusqu'à présent, chez les femmes croyantes, la question est d'actualité : est-il possible ou non d'aller à l'église pendant les règles ? Si parmi les chrétiens occidentaux une telle question est fermée depuis longtemps, alors parmi les femmes slaves, il n'y a toujours pas de réponse claire.

Relation historique avec la femme menstruée

Chacun doit savoir que les premiers chrétiens étaient pour la plupart juifs ou juifs de nationalité, c'est-à-dire qu'ils étaient porteurs de la culture juive. Christ et ses apôtres ont en tout adhéré à la loi juive, qui a été donnée au peuple d'Israël par Moïse.

Cette loi énonçait clairement l'attitude envers une femme pendant les jours critiques.

Lévitique 15:19-30

Sur la base de cet ordre, la fille devient rituellement impure les jours critiques, et son impureté se propage même aux personnes qui la touchent.

De toute évidence, une femme juive ne pouvait pas aller au temple pendant ses règles. De plus, si elle souffrait de saignements du vagin, elle devait offrir un sacrifice de purification sept jours après leur fin.

Pourquoi le sang menstruel était-il considéré comme impur ?

Le concept d'impureté rituelle dans l'Ancien Testament s'étendait non seulement au flux menstruel d'une femme, mais à toute une liste de phénomènes, d'objets qui sont décrits dans le livre du Lévitique. Le plus impur pour les Juifs était le cadavre d'une personne ou d'un animal, en touchant un cadavre, une personne devenait impure pendant 7 jours et ne pouvait pas aller au temple. Toutes les règles concernant la pureté rituelle ont été données au peuple d'Israël aux fins suivantes :

1. À des fins sanitaires et hygiéniques.
2. Pour rappeler la sainteté de Dieu et le péché humain.
3. signification symbolique.

Comme l'expliquent les Juifs modernes, grâce à l'interdiction la plus stricte des relations intimes pendant la menstruation, le Créateur a sauvé la belle moitié de l'humanité de nombreuses maladies. Ceci est cohérent avec les preuves médicales selon lesquelles pendant la menstruation, une femme devient "ouverte" et "vulnérable" à de nombreuses infections et il est préférable pour elle de s'abstenir de relations intimes.

Ainsi, l'impureté de la femme à cette époque la rendait inaccessible à un homme, mais elle était bénéfique pour elle et en général pour les relations conjugales.

Après tout, l'homme devait attendre non seulement la fin des menstruations, mais compter encore 7 jours propres, après quoi il pourrait reprendre des relations intimes avec sa femme. Selon les rabbins, cela ne fait que renforcer le mariage, puisque la permissivité dans les relations intimes dans le mariage contribue à la satiété des hommes. Le mari cessera d'apprécier sa femme et la traitera avec dédain.

La première église et sa relation avec la menstruation

Après l'arrivée, la mort, la résurrection et l'ascension du Christ, la création de l'Église a commencé et, du fait que les premiers croyants en Jésus-Christ étaient juifs, ils sont restés fidèles à toutes les dispositions de la loi juive. les femmes n'allaient pas à l'église avec leurs menstruations.

Cependant, peu de temps après, un grand nombre de païens ont commencé à venir à l'Église (de toutes les autres nationalités, à l'exception des Juifs). L'apôtre Paul, qui servait parmi les Gentils, a parlé du fait que les Gentils n'ont pas besoin de garder les préceptes et les lois juives, Galates 2:16, Romains 10:4, par conséquent, pour les femmes chrétiennes païennes, il n'y avait pas de question: est-il possible d'aller à l'église avec des menstruations, elles étaient libres de toute interdiction.

L'apôtre Paul voulait défendre la liberté de tous les chrétiens païens vis-à-vis de la loi juive, dans ce but il se rendit à Jérusalem afin que le reste des apôtres expriment leur opinion à ce sujet. Au premier Concile des Apôtres, il fut décidé de ne pas embêter les païens croyants avec les décrets de l'Ancien Testament.

Depuis ce temps, toutes les femmes chrétiennes ont reçu la liberté et la possibilité d'aller à l'église avec leurs menstruations. Cependant, le pouvoir de la tradition est si grand que jusqu'à présent, certaines dames sont convaincues que lorsque les règles arrivent, vous ne pouvez pas aller à l'église.

Arguments de ceux qui croient qu'il ne faut pas aller à l'église pendant les menstruations

Si vous demandez aux femmes : pourquoi ne peuvent-elles pas aller à l'église pendant leurs menstruations ? Les réponses varient, mais les plus courantes sont :

1. Selon la tradition familiale, ma grand-mère, ma mère, etc. le pensaient.
2. Lorsque la menstruation arrive, il en ressort quelque chose d '«inutile» ou de «sale» - à ce moment-là, il vaut mieux ne pas aller à l'église.
3. Il y a une opinion qu'aucun sang ne devrait être versé dans l'église.
4. On dit qu'une femme qui a ses règles peut profaner des icônes, etc.
5. Certains membres du clergé ne recommandent pas d'aller à l'église avec les menstruations.

La pratique de l'Église en la matière est très différente, puisque le concept d'impureté en Occident est complètement absent. Les chrétiens occidentaux adhèrent à l'opinion de Clément de Rome selon laquelle si une femme a le Saint-Esprit en elle-même, alors pendant les 7 jours de menstruation, elle a également le Saint-Esprit, et ni les menstruations, ni l'accouchement, ni les saignements ne peuvent la séparer du Saint-Esprit. . Pour cette raison, une femme peut en toute sécurité aller à l'église, communier, participer au baptême pendant ses règles, immédiatement après l'accouchement, etc.

En Orient, il y a des réponses du clergé qui contiennent une interdiction d'aller à l'église ou une interdiction pour les filles menstruées de participer à l'Eucharistie. Saint Denys d'Alexandrie au 3ème siècle écrit que les femmes croyantes menstruées ne doivent pas oser toucher au Saint Repas (communion). Pour confirmer ses paroles, il se réfère à l'histoire décrite dans les Évangiles d'une femme qui souffrait de saignements et n'osait pas toucher le Sauveur lui-même, mais seulement les bords de ses vêtements, afin que les femmes pieuses puissent prier, mais pas toucher l'Eucharistie. .

Saint Timothée d'Alexandrie, qui a vécu au 4ème siècle, exprime l'opinion que pendant la période des menstruations, les filles ne devraient pas être autorisées à être baptisées et à communier.

Notre contemporain, le patriarche Pavle de Serbie, parlant de l'impureté féminine, a écrit que "les produits d'hygiène modernes permettent de ne pas rendre accidentellement l'église impure", il a donc recommandé aux femmes d'aller à l'église, de vénérer les icônes, de lire les prières et de prendre toutes les mesures d'hygiène. procédures . Selon lui, il vaut mieux qu'une femme s'abstienne de la communion ou du baptême dans cet état du corps.

L'opinion selon laquelle une femme est interdite d'aller à l'église est partagée par certains prêtres modernes des paroisses du patriarcat de Moscou, bien que la majorité soit favorable à cette question. Si vous êtes une femme fréquentant une église orthodoxe, il est recommandé de demander à votre confesseur ou à votre prêtre s'il est possible d'aller à l'église avec des menstruations.

Fêtes, enterrements, baptêmes et menstruations

En ce qui concerne les filles menstruées, se rendant aux funérailles et funérailles des morts, il n'y a aucune réglementation de la part de l'église. Bien sûr, le peuple n'a pas échappé aux superstitions stupides à cet égard, tant de nos compatriotes ont peur des conséquences, mais il n'y a aucune raison à cela.

Si Fêtes orthodoxes, le baptême des enfants coïncide avec des jours critiques, alors il ne faut pas négliger la visite du temple. Certains pensent que les icônes doivent nécessairement être situées d'une manière particulière pour une femme menstruée, mais c'est aussi la fiction de quelqu'un.

L'attitude des autres religions face aux menstruations

De toutes les confessions chrétiennes, seule l'Église orthodoxe orientale a encore une certaine ambiguïté sur cette question, les catholiques et les protestants n'ont pas établi de règles à ce sujet depuis longtemps, et une femme peut librement aller à l'église, maison de prière avec menstruation.

Dans le judaïsme, tous les décrets concernant l'impureté féminine sont restés et sont toujours en train de s'accomplir. Il y a aussi certaines restrictions dans l'islam, mais une femme n'est pas appelée impure de nos jours, mais les relations sexuelles sont également interdites.

Le bouddhisme, l'hindouisme, les religions orientales ont certains tabous pour les femmes de nos jours. Ainsi, dans certains villages, il y avait et il y a encore des huttes spéciales, dans lesquelles, au début de l'impureté rituelle, les filles pouvaient être envoyées, et ce n'est qu'après la fin des menstruations qu'elles pouvaient la quitter.

De plus, jusqu'à présent, dans certains villages du Népal, de l'Inde, de la Chine, etc., les filles menstruées n'ont pas le droit de cuisiner, de toucher les animaux, les arbres, etc.

conclusions

Il est utile pour beaucoup de femmes de savoir non pas ce que disent leurs voisins et leurs petites amies à ce sujet, mais ce que dit la Bible. Le Nouveau Testament parle de liberté pour les croyants vis-à-vis des rites et des lois du judaïsme. Par conséquent, sur la base de la Bible, une femme menstruée peut aller à l'église, recevoir la communion et être baptisée. Cependant, certains prêtres orthodoxes sont d'avis qu'une fille peut aller à l'église, communier et vénérer les icônes no.

Questions de réflexion :

1. Pourquoi la loi sur l'impureté féminine a-t-elle lieu dans le christianisme, alors que le reste des lois juives - toucher un cadavre, etc. ont perdu leur pertinence ?
2. De quoi Dieu et la femme ont-ils le plus besoin : l'observance de rituels extérieurs ou une adoration sincère de Lui dans l'église ?
3. Qu'est-ce qui nous sauve la grâce de Christ ou l'observance de la loi ?

L'article exprime l'opinion subjective de l'auteur et ne représente aucune position officielle.

"Est-il possible ou non d'aller à l'église avec ses règles ?" est une question importante qui n'a pas de réponse claire. Il a à la fois des partisans ardents qui défendent les règles et les concepts historiques de l'Église et des opposants actifs qui défendent l'impuissance des femmes face aux processus naturels du corps. Les deux ont raison, mais qu'est-ce qu'une femme doit faire en ce moment ?

Interdiction de l'Ancien Testament

L'histoire des questions et réponses sur le thème de la fréquentation de l'église les jours critiques est enracinée profondément dans les temps anciens - à l'époque de l'Ancien Testament. Cette Sainte Bible uni deux religions - le christianisme et le judaïsme, et était une sorte de constitution de la foi chrétienne.

L'Ancien Testament a distingué un certain groupe de personnes «impures» qui n'avaient pas le droit de communier, de se confesser, de prier dans les murs d'un lieu saint, c'est-à-dire qu'il leur était strictement interdit d'entrer dans le temple. La catégorie des "impurs" comprenait :

• les lépreux;
• les personnes atteintes d'infections purulentes-inflammatoires dans le corps;
• hommes pendant l'éjaculation et avec un dysfonctionnement de la prostate;
• les gens qui ont touché le cadavre, se souillant ainsi eux-mêmes ;
• les femmes pendant les saignements du vagin (menstruations, ventouses post-partum, etc.);
• hommes et femmes avec tout type de saignement.

Pourquoi les femmes ne peuvent-elles pas aller à l'église les jours critiques, alors que la menstruation est considérée comme un processus naturel directement impliqué dans la procréation ? La réponse de l'église est la suivante : la menstruation est le rejet par le corps féminin de la vie humaine, qui pourrait naître et se développer dans son sein. L'« impureté » des gens dans l'Ancien Testament est associée à la mort. Autrement dit, en gros, le but principal d'une femme est la naissance d'une progéniture. Elle doit être constamment enceinte, car la menstruation est la mort d'un embryon à naître et, par conséquent, un péché. La réponse est injuste, mais c'est un fait.

Cette attitude de l'église envers les femmes rappelle quelque peu la discrimination. Le harcèlement sexiste est observé même dans les délais alloués au nettoyage après l'accouchement: si un garçon est né - 40 jours, si une fille - 80. À ce moment, une femme doit s'asseoir à la maison et attendre les jours strictement alloués par l'église pour saignement à la fin.

Les femmes gravement malades et mourantes étaient considérées comme une exception - la foi fermait les yeux sur leur flux menstruel.

Correction de l'interdit par le Nouveau Testament

Pendant le règne du Nouveau Testament, la compréhension de l'appartenance à l'église d'une personne a changé et la liste des "impurs" a été sujette à des ajustements. L'église a commencé à traiter les femmes avec plus de condescendance et le sujet de la menstruation ne pouvait être considéré que du point de vue de l'hygiène.

Après que Jésus-Christ ait accepté la mort, prenant ainsi sur lui tous les péchés commis par l'homme, et soit revenu à la vie (ressuscité), sa compréhension de l'appartenance divine est devenue différente - le corps physique n'est rien comparé au pouvoir spirituel d'une personne luttant pour l'unité avec Dieu. C'est-à-dire que la religion ne regarde pas à quoi ressemble une personne et dans quel état se trouve son corps maintenant. Pour la religion, un concept important demeure - l'âme. Ainsi, la menstruation des femmes n'est pas une raison rédhibitoire pour visiter le temple.

L'Église n'a pas interdit à une femme ces jours-ci d'aller à l'église, de communier, de se confesser, de prier. Mais elle a tout de même salué la décision de la femme de rester à la maison pendant ses jours menstruels et de ne pas aller dans la maison de Dieu.

Vue moderne de l'église

Les points de vue du clergé moderne, comme dans l'Antiquité, ne coïncident pas. Pourquoi peux-tu marcher ? Pourquoi ne peux-tu pas marcher ? Quand est-ce possible et quand ne l'est-il pas ? Les réponses à ces questions étaient suspendues dans le temps. Certains pensent qu'il est interdit à une femme d'aller à l'église, d'autres ont le droit de prier dans l'enceinte de l'église, de se confesser, de communier, malgré les jours "rouges" du calendrier.

Aucun des autres ne peut défendre son point de vue de manière convaincante sans aucun argument de défense ou d'accusation.

Les partisans du rituel interdit

Les "défenseurs" de l'interdiction expliquent pourquoi il est impossible d'aller à l'église, de communier et de se confesser "ces" jours, en s'appuyant sur les traditions de l'Ancien Testament et sur le fait que pendant la menstruation, le corps d'une femme est libéré d'un corps non fécondé et œuf mort. Mais ils ne peuvent pas répondre sans ambiguïté à la relation entre la physiologie des processus et la force spirituelle.

À leur avis, absolument tout est interdit à une femme dans les murs du temple de Dieu les jours critiques: entrer dans le temple, toucher les icônes et les livres saints, mettre des bougies, communier, se confesser. Défilé lieu saint tout saignement est un grand péché. Même un prêtre blessé n'est pas autorisé à entrer dans l'église.

Arguments contre le rituel interdit

L'autre côté du christianisme orthodoxe considère que l'interdiction faite aux femmes de se rendre à l'église les jours critiques est moralement intenable. Même saint Jean Chrysostome (IVe siècle) considérait la propagande de la superstition du "rituel interdit" et qualifiait un tel comportement de l'église d'indigne de foi.

Il convient également de noter que, selon les opposants au «tabou menstruel», l'interdiction a été créée à l'époque du paganisme, et cette religion n'a aucun point d'intersection avec l'orthodoxie et ne peut pas dicter ses propres règles et lois.

On peut répondre sans équivoque que pour Dieu, la pureté intérieure des pensées est plus importante, et le comportement du corps est secondaire. Si une femme est venue à Dieu pendant ses menstruations, mais en même temps avec une âme pure et une foi sincère, alors aucun flux menstruel ne peut l'empêcher de le faire. L'homme a été créé par Dieu, et ce en quoi il consiste est précieux pour Dieu. Il est impossible d'avoir honte des menstruations inventées par lui, et encore plus de les considérer comme un péché.

Si nous touchons au côté esthétique, les méthodes d'hygiène modernes protègent de manière fiable la femme et le temple des effusions de sang accidentelles. Dans les temps anciens, de tels "incidents" étaient très effrayants, car toute effusion de sang dans les murs de l'église était considérée comme un péché et les femmes ne suivaient pas correctement l'hygiène.

Qu'est-ce qui est autorisé les jours critiques ?

Il est très bouleversant que l'église n'ait pas de points de vue communs et unifiés. S'il n'y a qu'une seule foi - l'orthodoxie - alors les lois devraient être les mêmes. Pourquoi alors un différend s'élève-t-il sur la question « est-il possible ou non d'aller à la Maison de Dieu pendant les menstruations, est-il possible de communier et, si non, alors pourquoi ?

Aujourd'hui, la maison de Dieu est ouverte à toutes les femmes, quel que soit leur calendrier menstruel personnel. On pense que pour Dieu, ce ne sont pas les manifestations physiologiques du corps qui sont importantes, mais la pureté spirituelle et les pensées avec lesquelles une femme s'adresse au saint en confession ou en prière.

Dans la plupart des temples, les femmes religieuses adhèrent aux lois des jours critiques et ne visitent pas le lieu saint tant que les menstruations ne sont pas terminées. Pour eux, c'est un hommage à une tradition sacrée séculaire.

Ainsi, à notre époque, il existe deux vérités complètement opposées d'une même foi : la réponse de la première place un tabou complet sur la fréquentation de l'église, la possibilité de recevoir la communion et de prier les femmes les jours critiques ; la deuxième réponse est que toutes les interdictions appliquées aux femmes pendant la menstruation sont des préjugés ecclésiastiques dépassés. Vous pouvez visiter le temple si votre âme et votre foi l'exigent.

Les jours critiques, les menstruations ou, comme on les appelle dans le milieu orthodoxe, les jours d'impureté sont un obstacle pour les femmes qui veulent participer à la vie de l'église. Mais chaque représentant du beau sexe en âge de procréer a une lueur d'espoir qu'il y a encore une chance de participer aux rites orthodoxes si ces jours tombent inopportunément. Regardons ce qui est autorisé et ce qui est strictement interdit. Le texte contient les réponses des prêtres aux femmes sur la question de savoir s'il est possible d'aller à l'église avec la menstruation.

Ce qui est donné par la nature

Souvent, les femmes parlent d'injustice à cause de l'interdiction de visiter le temple et de participer aux sacrements, car les menstruations sont quelque chose qui est donné par la nature. Mais encore, vous devez suivre les règles établies. Pourquoi? Premièrement, il vaut mieux commencer par la chute de l'Ancien Testament. Rappelons-nous ce que Dieu a dit à Adam et Eve lorsqu'ils ont désobéi et ont mangé du fruit défendu. Et le Seigneur a dit quelque chose comme ceci : « Désormais, tu vivras sur terre dans la maladie, le travail, tu enfanteras dans la douleur. Eve a été la première à désobéir au Seigneur et a été tentée par les paroles du serpent, donc, depuis lors, une femme est celle qui doit obéir à son mari, un homme. De plus, elle a également reçu des périodes de purification sous forme de menstruations.

Deuxièmement, dans une église orthodoxe, il ne devrait pas y avoir d'autre sang que le sang du Christ, qui est servi aux gens lors du sacrement de l'Eucharistie sous forme de vin (cahors). Bien sûr, dans ce cas, nous ne parlons pas seulement des femmes à l'époque de l'impureté, mais aussi de celles, par exemple, qui ont soudainement commencé à saigner du nez.

Comme vous pouvez le voir, nous parlons à la fois de sang humain dans le temple en général et de la purification d'une femme. C'est pourquoi les prêtres modernes expliquent souvent à leur manière s'il est possible d'aller à l'église pendant les règles.

Une autre nuance en découle : dans les siècles passés, il n'y avait pas de produits d'hygiène, les femmes aux jours critiques pouvaient, par négligence, profaner l'étage sacré du temple. C'est pourquoi ils se sont abstenus de lui rendre visite pendant ces périodes. Par conséquent, la tradition de l'absence complète des femmes dans le lieu saint existe toujours.

Si une protection hygiénique fiable est fournie

Grâce aux technologies modernes de fabrication de produits d'hygiène, chaque femme peut être sereine. Mais est-il possible d'aller au temple ? Les prêtres se font souvent poser cette question encore et encore. En fait, vous pouvez, mais vous ne pouvez pas simplement toucher les sanctuaires, il est également interdit de participer à tous les sacrements. Vous ne devez pas non plus toucher la main du prêtre, prendre sa bénédiction, embrasser la croix à la fin du service.

Mais si le représentant du sexe faible est oublieux, peut toucher le sanctuaire par inadvertance, il vaut mieux s'abstenir complètement de visiter le temple, même en grandes vacances. C'est pourquoi, répondant à la question: "Est-il possible d'aller à l'église pendant les menstruations?", Soyons honnêtes: "Indésirable".

Qu'est-ce qui est permis et qu'est-ce qui n'est pas permis dans le temple ?

Voyons maintenant de plus près ce qu'il n'est pas interdit aux femmes de faire dans l'église :

• prier, participer aux chants;
• acheter et mettre des bougies;
• être dans le porche du temple.

Comme vous pouvez le voir, il est seulement permis de rester spirituellement dans l'église. Mais vous ne pouvez rien faire physiquement.

Il existe de nombreuses autres restrictions. Voici une liste de ce qu'il ne faut pas faire :

• participer à tous les sacrements (confession, communion, baptême du sien ou du filleul/filleule, mariage, consécration de l'onction) ;
• icônes tactiles, croix, reliques ;
• boire de l'eau bénite;
• accepter des objets consacrés (huile, icônes, objets consacrés) ;
• toucher l'évangile.

Ces règles s'appliquent non seulement aux visiteurs du temple, mais également à ceux qui se trouvent à l'extérieur du sanctuaire à la maison, en voyage, au travail, etc. Alors, est-il possible d'aller à l'église avec ses menstruations ? Oui, mais il faut être prudent.

Quand ne faut-il pas aller à l'église ?

Mais il arrive aussi qu'il ne soit pas du tout souhaitable d'aller au temple. Supposons qu'il n'y ait qu'une seule sortie dans une petite église, mais qu'à la fin du service, le prêtre se tient sous le porche à la sortie même. Sortez sans embrasser la croix, ou cela ne fonctionnera pas, ou il y a un risque de blesser le sanctuaire. Dans ce cas, les prêtres répondent quelque chose comme ceci : « Restez chez vous, vous pouvez sauter un dimanche ou un jour férié pour une si bonne raison. Mais l'ambiance de prière pour l'avenir sera bonne. Priez chez vous comme si vous étiez à une liturgie.

Mais est-il possible d'aller à l'église avec ses menstruations s'il n'y a pas d'obstacles ? Bien sûr vous pouvez. Il est seulement souhaitable d'être dans le vestibule (à l'entrée du temple), afin de ne pas oublier accidentellement les jours impurs et de ne pas vénérer les icônes.

Que faire si vous avez touché le sanctuaire ?

Parfois, cependant, par ignorance ou par négligence, une femme touche un sanctuaire. Que faire? Il est impératif de dire au prêtre en confession qu'il a embrassé l'icône / la croix ou qu'il a bu de l'eau bénite pendant ses règles. Est-il possible d'aller à l'église pendant les menstruations, même si elles ont presque cessé ? La réponse courte est : "Indésirable".

Si les menstruations sont une maladie

Existe histoire de l'évangile, qui parle de la guérison d'une femme saignante par Jésus-Christ. En même temps, le Seigneur n'a pas réprimandé la femme, mais a dit quelque chose comme ceci : « La foi t'a guérie, va et ne pèche plus.

Est-il possible d'aller à l'église avec des règles qui durent plus longtemps que la normale et sont considérées comme une maladie ? Dans ce cas, oui.

Quand est-il interdit à une femme d'entrer dans le temple ?

Même au début de la période chrétienne, il a été établi qu'une femme ne se rendait pas du tout au temple pendant 40 jours après l'accouchement. Un enfant peut être amené par un père ou un parent, des amis proches. Mais la mère doit s'abstenir.

Nous avons compris s'il était possible d'aller à l'église pendant les menstruations. En conclusion, il convient de noter qu'il est également impossible de vénérer des sanctuaires dans la rue, de s'immerger dans une source sacrée et de participer à un service de prière béni par l'eau.

De telles interdictions temporaires ne sont pas un motif de désespoir pour les femmes croyantes, mais c'est une bonne raison de renforcer votre foi, d'être plus sérieuse dans la prière.

Pendant plusieurs siècles d'affilée, la question s'est posée chez les femmes : est-il possible d'aller à l'église pendant les menstruations ? Certains adhèrent aux règles et ne franchissent pas son seuil pendant cette période, d'autres y vont à volonté et appellent du cœur. Cependant, quelle est la bonne chose à faire dans cette situation ? Quelles sont les raisons de telles interdictions et comment l'église elle-même s'y rapporte-t-elle ?

Est-il possible d'aller à l'église avec la menstruation

Différentes religions traitent cette question de différentes manières. Certains sont positifs, d'autres sont négatifs. Cependant, il n'y a pas d'interdiction stricte de visiter le lieu saint. Vous ne pouvez pas verser de sang dans les murs du temple, il n'est donc pas conseillé aux filles d'y être les jours critiques. Même lorsqu'un doigt était blessé, les prêtres faisaient sortir les gens, car la vue du sang dans un sanctuaire est inacceptable. Cependant, si une fille a utilisé des produits d'hygiène, elle peut aller au temple.

L'Ancien Testament

Si vous ouvrez la Bible, vous pouvez voir que ces jours-là, il est interdit à une fille d'aller à l'église. En même temps, il y était stipulé que les personnes qui le touchaient n'avaient pas non plus le droit d'entrer dans le temple. Ils sont considérés sur un pied d'égalité avec la dame - impure. L'énergie qui s'est accumulée pendant la menstruation, chez le beau sexe, peut être transférée à d'autres. C'est pour ces raisons que les femmes ne peuvent pas participer aux rituels sacrés. Aussi, il ne faut pas oublier le fait qu'il est interdit d'avoir des contacts sexuels durant cette période.

Selon les Juifs, une femme ne doit pas aller à l'église pendant ses règles. Pour eux, comme pour toute autre culture, il est important que pendant les rituels la fille reste propre. Sinon, on croyait qu'elle avait indigné la culture et le reste des croyants participant aux rites.

Les Juifs partageaient également cette opinion et avaient une attitude négative envers ces jeunes femmes. Ils ont dit à plusieurs reprises que le beau sexe pendant les jours critiques est dangereux pour les autres. L'Ancien Testament interprète le fait que si une femme ose visiter le temple pendant cette période, alors un terrible châtiment l'attend, jusqu'à la mort.

Il y a aussi une opinion qu'à cette époque il était interdit au beau sexe de toucher les visages sacrés et les reliques.

Nouveau Testament

Si vous ouvrez la Bible moderne, vous remarquerez qu'il n'y a aucune interdiction de visiter le temple pendant la menstruation. Rites sacrés, prières et culte devant le visage des saints, tout cela est permis pour les femmes.

Jésus a fait la distinction entre les concepts de pureté spirituelle et de physiologie chez les femmes. Il a privilégié le fait qu'aucune force ne peut affecter une personne si elle a une âme et des pensées pures. La menstruation est un phénomène physiologique qui ne peut souiller une fille. De tels principes ont guidé les disciples de l'Alliance. C'est pourquoi les femmes peuvent aller à l'église avec leurs menstruations.

Un autre fait de la visite d'une église par une femme est que dans l'Evangile le Sauveur guérit une femme en la touchant. Pour les Juifs, cela était considéré comme un péché, mais c'est après cet incident que l'opinion d'une femme menstruée a changé.

En évaluant les faits présentés, nous pouvons dire que pendant la menstruation, vous pouvez visiter des temples sacrés. Après tout, ce que la nature a donné ne devrait en aucun cas affecter le désir et le désir d'adoration. Il n'est pas tout à fait correct d'interdire la prière et la fréquentation de l'église simplement parce qu'une femme a ses règles.

Avis des prêtres

Quant aux catholiques, ils ont une attitude positive envers les filles ayant un cycle menstruel. À leur avis, il n'est pas interdit aux filles de visiter le temple dans un tel état. Après tout, il n'y a rien de honteux ou d'impur là-dedans. Les prêtres orthodoxes ont des points de vue différents sur cet événement. Certains se rapportent positivement à ce fait, d'autres refusent complètement de voir de telles femmes dans le temple. Cependant, il y a aussi de tels pères qui n'interdisent pas et donnent le droit de choisir à une femme. Si elle le veut, elle peut aller librement à l'église, seulement elle doit se limiter à certaines actions : baptême, mariage et confession.

Ceci est interdit pour des raisons médicales. Un mariage est un long processus qu'une femme peut ne pas supporter. Le résultat est des étourdissements et des évanouissements. Le baptême est un processus directement lié à l'eau. Par conséquent, je ne voudrais pas voir du sang dans l'eau. Pendant la période menstruelle, une femme est particulièrement émotive, il n'est donc pas conseillé qu'elle soit présente à la confession. Après tout, on ne peut pas dire avec certitude qu'à ce moment le discours de la fille sera raisonnable et que ses actions seront sensées.

L'opinion moderne du clergé est la suivante : une femme peut et doit visiter le temple. Autrefois, faute de produits d'hygiène, une femme pouvait abîmer le sol du temple. Maintenant, il n'y a plus de tels problèmes et, par conséquent, ce n'est pas une raison pour interdire d'aller au sanctuaire.

Qui est pour et qui est contre ?

Jusqu'à présent, les ministres du temple se disputaient à ce sujet. Bien que l'évangile approuve ce fait, certains ne partagent pas cette opinion. Les pères à l'esprit négatif répondent à la question de savoir s'il est possible de venir à l'église pendant la menstruation comme suit :

• Évêque Denys d'Alexandrie : visite d'un sanctuaire avec un corps propre ;
• Évêque d'Alexandrie Timothy : jusqu'à la purification complète, on ne peut pas visiter le temple ;
• Saint Jean le Jeûneur : Il a parlé des punitions pour les femmes qui visitaient le temple.

Cependant, certains saints ont permis d'être dans cet état dans le sanctuaire:

• Saint Grégoire le Dialogiste : ne considérait pas ces filles comme des pécheresses et approuvait la présence de filles pendant la menstruation au moment des rites, car c'est un phénomène naturel qui lui est donné par Dieu ;
• Saint Athanase d'Alexandrie : tout ce qui a été fait par Dieu ne peut vraiment pas être un péché, mais n'apporte que bonté et pureté.

Tous les membres du clergé interprètent ce fait de différentes manières. Cependant, ce problème est pertinent et nécessite une réponse sans ambiguïté. Après tout, beaucoup de femmes sont des croyantes qui se préparent depuis longtemps au sacrement. Cependant, il y a des moments où la physiologie est plus forte. Que faire dans de telles situations, s'il est extrêmement important de vénérer le saint.

Donc c'est possible ou pas - conclusion

Quelle est la réponse à la question la plus passionnante : est-il possible pour une femme d'aller à l'église pendant ses menstruations ? L'avis des prêtres est partagé. Selon le Testament qu'ils adorent, leur opinion sera fondée. Ainsi, l'Ancien Testament interdit de visiter le temple pendant les jours critiques. Par conséquent, les pères adhèrent à cette religion.

V monde moderne important est le fait que les filles savent comment utiliser les produits d'hygiène, de sorte qu'ils ne peuvent pas être considérés comme impurs. Cependant, tout le monde ne partage pas cela, car pendant la menstruation, le sang d'une femme est rempli d'une nouvelle manière, et ce n'est pas pur. Par conséquent, l'église est un tabou pour elle.

Le Nouveau Testament dissipe tous les doutes, il dit qu'il est utile pour une femme de visiter le temple afin d'améliorer sa santé. Et dans quel état se trouve son corps à cette période n'a absolument aucune importance. L'essentiel est que les pensées pures et le désir soient présents dans sa tête.

Il y a une opinion parmi certains qu'il n'est pas du tout nécessaire de visiter un sanctuaire pour s'incliner devant Dieu. Vous pouvez le contacter n'importe où et vous serez entendu. L'essentiel est qu'à ce moment les désirs quittent le cœur.

Comme vous pouvez le voir, il est impossible de répondre sans équivoque à la question réelle. La dame doit décider elle-même d'aller ou non au temple. Si une fille visite un sanctuaire, elle en a vraiment besoin et ses pensées sont bonnes. Il n'y a aucune interdiction pour la rémission des péchés et la demande de pardon.

Oh, combien de fois par jour un prêtre servant dans une église doit traiter de ce sujet !.. Les paroissiens ont peur d'entrer dans l'église, vénèrent la croix, ils appellent dans la panique : « Que faire, je me préparais , je me préparais pour la fête pour communier, et maintenant… »

Sur de nombreux forums Internet, des questions perplexes de femmes aux ecclésiastiques ont été publiées, sur quelle base théologique, à des périodes cruciales de leur vie, elles sont excommuniées de la communion, et souvent même simplement d'aller à l'Église. Il y a beaucoup de controverse sur cette question. Les temps changent, les mentalités changent.

Il semble, comment les processus naturels du corps peuvent-ils se séparer de Dieu ? Et les filles et les femmes instruites elles-mêmes le comprennent, mais il existe des canons d'église qui interdisent de visiter le temple certains jours ...

Comment résoudre ce problème ? Il n'y a pas de réponse définitive. L'origine des interdictions de «l'impureté» après l'expiration se situe à l'époque de l'Ancien Testament, mais dans l'orthodoxie, personne n'a introduit ces interdictions - elles n'ont tout simplement pas été annulées. De plus, ils ont trouvé leur confirmation dans les canons de l'Église orthodoxe, bien que personne n'ait donné d'explication et de justification théologiques.

La menstruation est le nettoyage de l'utérus des tissus morts, le nettoyage de l'utérus pour un nouveau cycle d'attente, l'espoir d'une nouvelle vie, pour la conception. Toute effusion de sang est un fantôme de mort, car la vie est dans le sang (dans l'Ancien Testament, c'est encore plus vrai - "l'âme d'un homme est dans son sang"). Mais le sang menstruel est doublement la mort, car ce n'est pas seulement du sang, mais aussi des tissus morts de l'utérus. Libérée d'eux, une femme est purifiée. C'est l'origine du concept d'impureté dans les règles féminines. Il est clair que ce n'est pas un péché personnel des femmes, mais un péché qui incombe à toute l'humanité.

Tournons-nous vers l'Ancien Testament.

Dans l'Ancien Testament, il existe de nombreuses prescriptions concernant la pureté et l'impureté de l'homme. L'impureté, c'est avant tout un cadavre, certaines maladies, des sécrétions des organes génitaux des hommes et des femmes (il existe d'autres choses «impures» pour un Juif: de la nourriture, des animaux, etc., mais l'impureté principale est exactement ce que J'ai marqué).

D'où sont venues ces idées chez les Juifs ? Il est plus facile d'établir des parallèles avec les cultures païennes, qui avaient également des injonctions similaires sur l'impureté, mais la compréhension biblique de l'impureté va beaucoup plus loin qu'il n'y paraît.

Bien sûr, il y avait l'influence de la culture païenne, mais pour une personne de la culture juive de l'Ancien Testament, l'idée d'impureté externe a été repensée, elle symbolisait certaines vérités théologiques profondes. Qui? Dans l'Ancien Testament, l'impureté est associée au thème de la mort, qui a pris possession de l'humanité après la chute d'Adam et Eve. Il est facile de voir que la mort, la maladie et l'écoulement de sang et de sperme comme la destruction des germes de la vie - tout cela rappelle la mortalité humaine, des dommages profonds à la nature humaine.

Une personne dans les moments de manifestation, de découverte de cette mortalité, du péché - doit avec tact se tenir à l'écart de Dieu, qui est la vie elle-même !

C'est ainsi que l'Ancien Testament traitait une « impureté » de ce genre.

Le christianisme, en relation avec sa doctrine de la victoire sur la mort et le rejet de l'homme de l'Ancien Testament, rejette également la doctrine de l'impureté de l'Ancien Testament. Le Christ déclare que toutes ces prescriptions sont humaines. Le passé est passé, maintenant tous ceux qui sont avec lui, s'il meurt, reviendront à la vie, d'autant plus l'impureté n'a pas de sens. Christ est la Vie incarnée elle-même (Jean 14:6).

Le Sauveur touche les morts - rappelons-nous comment il a touché le lit sur lequel ils ont porté le fils de la veuve de Naïn pour être enterré ; comment il s'est laissé toucher par une femme qui saignait... Nous ne trouverons pas dans le Nouveau Testament un moment où le Christ a observé les prescriptions de pureté ou d'impureté. Même lorsqu'il rencontre l'embarras d'une femme qui a clairement violé l'étiquette de l'impureté rituelle et l'a touché, il lui dit des choses qui contredisent la sagesse conventionnelle : « Sois plus courageuse, ma fille ! (Matthieu 9:22).

Les apôtres ont enseigné la même chose. " Je connais et j'ai confiance dans le Seigneur Jésus, dit St. Paul, qu'il n'y a rien d'impur en soi; seulement pour celui qui considère quelque chose comme impur, pour lui cela est impur » (Romains 14:14). Lui : « Car toute création de Dieu est bonne, et rien n'est répréhensible si elle est accueillie avec action de grâces, car elle est sanctifiée par la parole de Dieu et la prière.» (1 Tim. 4:4).

Ici l'apôtre dit sur la contamination alimentaire. Les Juifs considéraient un certain nombre de produits comme impurs, mais l'apôtre dit que tout ce que Dieu a créé est saint et pur. Mais appli. Paul ne dit rien sur l'impureté des processus physiologiques. Nous ne trouvons pas d'instructions spécifiques sur la question de savoir s'il faut considérer une femme comme impure pendant la menstruation, que ce soit de lui ou d'autres apôtres. En tout cas, nous n'avons aucune information à ce sujet, au contraire, nous savons que les anciens chrétiens se réunissaient chaque semaine chez eux, même sous la menace de la mort, servaient la liturgie et prenaient la communion. S'il y avait des exceptions à cette règle, par exemple pour les femmes à une certaine période, les anciens monuments de l'église l'auraient mentionné. Ils ne disent rien à ce sujet.

Mais une telle question a été posée. Et au milieu du IIIe siècle, la réponse a été donnée St. Clément de Rome dans "Ordonnances apostoliques":

« Mais si quelqu'un observe et accomplit les rituels juifs concernant l'éjaculation du sperme, le flux de sperme, les rapports sexuels licites, qu'il nous dise s'il arrête de prier, de toucher la Bible ou de prendre part à l'Eucharistie aux heures et jours où il sont soumis à quelque chose comme ça? S'ils disent qu'ils arrêtent, alors il est évident qu'ils n'ont pas le Saint-Esprit en eux, qui demeure toujours avec les croyants... En effet, si vous, une femme, pensez que pendant sept jours, quand vous avez vos règles, vous n'avez pas le Saint-Esprit; alors il s'ensuit que si vous mourez subitement, alors vous partirez sans avoir le Saint-Esprit en vous et la hardiesse et l'espérance en Dieu. Mais le Saint-Esprit, bien sûr, est inhérent à vous ... Car ni la copulation légale, ni l'accouchement, ni le flux de sang, ni le flux de semence dans un rêve ne peuvent souiller la nature d'une personne ou séparer le Saint-Esprit de lui, seules la méchanceté et l'activité anarchique sont séparées de [l'Esprit].

Ainsi, femme, si, comme tu le dis, tu n'as pas le Saint-Esprit en toi pendant les jours d'expiation, alors tu dois être remplie d'un esprit impur. Car quand vous ne priez pas et ne lisez pas la Bible, vous l'appelez involontairement à vous...

Par conséquent, abstiens-toi, femme, des discours vides et souviens-toi toujours du Créateur qui t'a créée, et prie-le ... sans rien observer - ni purification naturelle, ni copulation légale, ni accouchement, ni fausses couches, ni vice corporel. Ces observations sont des inventions vides et dénuées de sens de gens stupides.

... Le mariage est honorable et honorable, et la naissance des enfants est pure ... et la purification naturelle n'est pas vile devant Dieu, Qui a sagement arrangé pour que cela arrive aux femmes ... Mais selon l'Evangile, lorsque la femme saignante touché le bord salvateur du vêtement du Seigneur pour se rétablir, le Seigneur ne lui fit aucun reproche mais dit : ta foi t'a sauvé».

Au VIe siècle, sur le même sujet, écrit St. Grigori Dvoeslov(c'est lui qui détient la paternité de la Liturgie Dons présanctifiés, qui est servi les jours de semaine du Grand Carême). Il répond à une question posée à ce sujet à l'archevêque Augustin des Angles, disant qu'une femme peut entrer dans le temple et commencer les sacrements à tout moment - à la fois immédiatement après la naissance d'un enfant et pendant les menstruations :

« Il ne devrait pas être interdit à une femme d'entrer dans l'église pendant ses menstruations, car elle ne peut être blâmée pour quelque chose qui est donné par la nature et dont une femme souffre contre son gré. Après tout, nous savons qu'une femme souffrant de saignements s'est approchée derrière le Seigneur et a touché le bord de son vêtement, et immédiatement la maladie l'a quittée. Pourquoi, si elle pouvait toucher les vêtements du Seigneur avec des saignements et recevoir la guérison, une femme pendant ses règles ne peut pas entrer dans l'église du Seigneur? ..

Il est impossible à un tel moment d'interdire à une femme de recevoir le sacrement de la Sainte Communion. Si elle n'ose pas l'accepter par grande révérence, c'est louable, mais en l'acceptant, elle ne commettra pas de péché... Et la menstruation chez la femme n'est pas un péché, car elle vient de sa nature...

Laissez les femmes à leur propre entendement, et si pendant la menstruation elles n'osent pas s'approcher du Sacrement du Corps et du Sang du Seigneur, qu'elles soient louées pour leur piété. S'ils... veulent recevoir ce sacrement, nous ne devons pas, comme nous l'avons dit, les en empêcher..

C'est-à-dire dans l'ouest, et les deux pères étaient des évêques romains, ce sujet a reçu la divulgation la plus officielle et la plus définitive. Aujourd'hui, il ne viendrait à l'esprit d'aucun chrétien occidental de poser des questions qui nous troublent, nous héritiers de la culture chrétienne orientale. Là, une femme peut s'approcher du sanctuaire à tout moment, quelles que soient les affections féminines.

A l'Est, il n'y avait pas de consensus sur cette question.

L'ancien document chrétien syrien du 3ème siècle (Didaskalia) dit qu'une femme chrétienne ne doit observer aucun jour et peut toujours communier.

Saint Denys d'Alexandrie, en même temps, au milieu du IIIe siècle, écrit un autre :

« Je ne pense pas qu'elles [c'est-à-dire les femmes à certains jours], si elles sont fidèles et pieuses, étant dans un tel état, oseraient soit procéder au Saint Repas, soit toucher au Corps et au Sang du Christ. . Car même une femme qui a eu une hémorragie de douze ans, dans le but de guérir, ne l'a pas touché, mais seulement les bords de ses vêtements. Il n'est pas interdit de prier, peu importe dans quel état et peu importe la disposition, pour se souvenir du Seigneur et demander son aide. Mais pour passer à ce qui est le Saint des Saints, qu'il soit interdit à l'âme et au corps pas tout à fait purs».

Cent ans plus tard, au sujet des processus naturels du corps, écrit St. Athanase d'Alexandrie. Il dit que toute la création de Dieu est « bonne et pure ». " Dites-moi, bien-aimés et très respectueux, qu'y a-t-il de coupable ou d'impur dans toute éruption naturelle, comme, par exemple, si quelqu'un voulait blâmer le flux de mucosités des narines et la salive de la bouche ? On peut en dire plus sur les éruptions de la matrice, qui sont nécessaires à la vie d'un être vivant. Si, cependant, selon les Écritures divines, nous croyons que l'homme est l'œuvre des mains de Dieu, alors comment une mauvaise création pourrait-elle provenir d'une puissance pure ? Et si nous nous souvenons que nous sommes la génération de Dieu (Actes 17:28), alors nous n'avons rien d'impur en nous-mêmes. Car alors seulement sommes-nous souillés lorsque nous commettons un péché, la pire de toutes les puanteurs».

Selon St. Athanase, des réflexions sur le pur et l'impur nous sont offertes par des « ruses diaboliques » afin de nous distraire de la vie spirituelle.

Et trente ans plus tard, le successeur de St. Athanase dans le département St. Timothée d'Alexandrie parlé différemment sur le même sujet. Aux questions de savoir s'il est possible de baptiser ou d'admettre à la communion une femme qui "est arrivée aux femmes habituelles", il a répondu : " Doit être reporté jusqu'à ce qu'il soit autorisé».

C'est cette dernière opinion, avec diverses variantes, qui prévalait en Orient jusqu'à une époque récente. Seuls certains pères et canonistes étaient plus rigoureux - une femme de nos jours ne devrait pas du tout visiter le temple, d'autres disaient que vous pouvez prier, vous pouvez visiter le temple, vous ne pouvez pas simplement prendre la communion.

Si nous passons des monuments canoniques et patristiques aux monuments plus modernes (XVI-XVIII siècles), nous verrons qu'ils sont plus favorables à la vision de la vie tribale de l'Ancien Testament qu'au Nouveau Testament. Par exemple, dans le Great Breed Book, nous trouverons toute une série de prières pour la délivrance de la saleté associée aux phénomènes de naissance.

Mais encore - pourquoi pas? Nous ne recevons pas de réponse claire à cette question. A titre d'exemple, je citerai les propos du grand Athos ascète et érudit du 18ème siècle prof Nicodème de la Sainte Montagne. A la question: pourquoi pas seulement dans l'Ancien Testament, mais aussi selon les paroles des saints pères chrétiens la toilette mensuelle d'une femme est considérée comme impure, le révérend répond qu'il y a trois raisons à cela :

1. En raison de la perception populaire, parce que tout le monde considère comme inutile ou superflu l'impureté qui est expulsée du corps par certains organes, comme les écoulements de l'oreille, du nez, des mucosités lors de la toux, etc.

2. Tout cela est appelé impur, car Dieu, à travers le corporel, enseigne le spirituel, c'est-à-dire le moral. Si le corps est impur, ce qui est hors de la volonté de l'homme, alors combien impurs sont les péchés que nous commettons de notre plein gré.

3. Dieu appelle impureté la purification mensuelle des femmes afin d'interdire aux hommes de s'accoupler avec elles... principalement et principalement par souci pour la progéniture, les enfants.

C'est ainsi qu'un théologien bien connu répond à cette question.

Compte tenu de la pertinence de cette question, elle a été étudiée par un théologien moderne Patriarche Pavle de Serbie A ce sujet, il écrivit à plusieurs reprises un article réimprimé au titre caractéristique : « Une femme peut-elle venir à l'église pour prier, embrasser des icônes et communier lorsqu'elle est « impure » (pendant ses menstruations) » ?

Sa Sainteté le Patriarche écrit : La purification mensuelle d'une femme ne la rend pas rituellement impure dans la prière. Cette impureté n'est que physique, corporelle, ainsi que les excrétions d'autres organes. De plus, étant donné que les produits d'hygiène modernes peuvent empêcher efficacement le saignement accidentel de rendre le temple impur ... nous pensons que de ce côté-ci, il ne fait aucun doute que une femme lors d'un nettoyage mensuel, avec les soins nécessaires et en prenant des mesures d'hygiène, peut venir à l'église, embrasser des icônes, prendre de l'antidoron et de l'eau bénite, ainsi que participer au chant. Communion dans cet état ou non baptisée - pour être baptisée, elle ne pouvait pas. Mais dans une maladie en phase terminale, il peut communier et se faire baptiser.

Nous voyons que le patriarche Pavle arrive à la conclusion : Vous pouvez aller à l'église, mais vous ne pouvez pas prendre la communion.

Mais il faut noter que dans église orthodoxe il n'y a pas de définition sur le compte de la question féminine de l'hygiène adoptée au Conseil. Il n'y a que des opinions très autorisées des saints pères (nous les avons mentionnés (ce sont les saints Denys, Athanase et Timothée d'Alexandrie), inclus dans Livre de règles de l'Église orthodoxe. Les opinions des pères individuels, même très autoritaires, ne sont pas les canons de l'Église.

En résumé, je peux dire que la majorité des prêtres orthodoxes modernes ne recommandent toujours pas qu'une femme communie pendant ses menstruations.

D'autres prêtres disent que ce ne sont que des malentendus historiques et qu'il ne faut prêter attention à aucun processus naturel du corps - seul le péché souille une personne.

Basé sur l'article du prêtre Konstantin Parkhomenko "Sur la soi-disant" impureté "féminine

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APPENDICE

Une femme peut-elle venir à l'église pour prier, embrasser des icônes et communier lorsqu'elle est « impure » (pendant ses menstruations) ? (Patriarche de Serbie Pavle (Stoycevic))

"Même au 3ème siècle, une question similaire a été posée à saint Denys, évêque d'Alexandrie (†265), et il a répondu qu'il ne pensait pas que les femmes dans un tel état, "si elles sont fidèles et pieuses, osent soit pour commencer le saint repas, ou toucher le corps et le sang du Christ », car, accepter le Saint, vous devez être pur d'âme et de corps. En même temps, il donne l'exemple d'une femme saignante qui n'a pas osé toucher le corps du Christ, mais seulement le bord de son vêtement (Mt 9, 20-22). Dans une autre clarification, saint Denys dit que prier, dans n'importe quel état, est toujours permis. Cent ans plus tard, à la question : une femme qui "est arrivée aux épouses habituelles" peut-elle communier, Timothée, également évêque d'Alexandrie († 385), répond et dit qu'elle ne peut pas, jusqu'à ce que cette période passe et qu'elle soit purifiée . Saint Jean le Jeûneur (VIe siècle) a également adhéré au même point de vue, définissant la pénitence au cas où une femme dans un tel état "recevrait néanmoins les Saints Mystères".

Ces trois réponses montrent, en substance, la même chose, c'est-à-dire que les femmes dans cet état ne peuvent recevoir la communion. Les paroles de saint Denys selon lesquelles ils ne peuvent alors « s'approcher du Saint Repas » signifient en fait prendre la communion, car ils se sont approchés du Saint Repas uniquement dans ce but… »

Réponses du diacre Andrei Kuraev et du père Dmitry Smirnov.

Réponse à propos. Dimitri (Smirnova):

Réponse du diacre Andrey Kuraev :