Il y a quelques années, grâce à la générosité des gens, nous avons pu passer des vacances en Californie. Lors de ce voyage, nous avons visité Disneyland, traversé des centres commerciaux et nous sommes reposés sur la côte. Et le dimanche matin, nous avons assisté à un service dans une méga-église. Et quand nous avons été confrontés à la question de savoir comment gérer le temps restant, j'ai suggéré d'aller à deux ou trois services supplémentaires dans les églises locales. Après tout C'est trop cool!

Mais nous sommes allés à la plage.

Maman est bizarre.

Le fait est que j'aime tellement l'Église. ExactementÉglise.

Dimanche dernier, nous sommes allés dans la petite ville de Libby, dans le Montana, où Matt, mon mari, a été pasteur pendant plusieurs semaines. C'est une petite église rurale. Mais il y a des gens tellement sympas là-bas, et j'ai aimé adorer le Seigneur avec eux comme dans une méga-église californienne avec sa musique légère, ses caméras et son atmosphère.

Il y a une certaine profondeur, une certaine beauté dans les rassemblements des disciples du Christ.

Pendant longtemps, j'ai reçu des lettres de mes lecteurs confessant qu'ils n'étaient pas allés à l'église depuis des années. Pour moi, ne pas aller à l'église, c'est comme ne pas aller à Disneyland, au centre commercial et à la plage par une journée ensoleillée en même temps.

Hier soir, j'ai dit à mon ami que j'allais publier cet article pour vous, mes lecteurs. Elle a dit: "Je me demande quel genre d'expression faciale vous regardez les lecteurs de votre article sur la raison pour laquelle ils doivent aller à l'église?" J'imitais cette expression d'un enfant suppliant sa mère de toutes ses forces de l'emmener dans un parc d'attractions. Bien présenté? Comment puis-je m'asseoir avec un tel visage et te regarder?

Les 10 meilleures raisons d'aller à l'église

1. Si vous suivez le Christ, Vous faites partie du corps de Christ, et le corps se compose en fait de parties qui ne sont pas séparées, mais interconnectées. Je connais une bonne jeune femme qui se remet d'une amputation d'une jambe, alors je peux imaginer à quel point il est difficile d'accepter une amputation (1 Cor. 12:27).

2. A travers VOUS, Dieu veut se révéler aux autres. Lorsque vous participez à la vie de l'église, les gens acquièrent une meilleure compréhension de Dieu (1 Cor. 12:7). Cela semble incroyable, non ?

3. Dieu vous a donné des dons spirituels à utiliser pour faire grandir le corps de Christ. Votre don est désespérément nécessaire aux autres croyants (1 Cor. 12) !

4. Mangez, étudiez et priez avec d'autres croyants (Actes 2:42-47).

5. Les dons doivent être partagés, et en ayant suffisamment de communion avec des frères et sœurs croyants, vous serez en mesure de comprendre leurs besoins et de les bénir avec ce que Dieu vous a accordé. Et à leur tour, ils voudront partager leurs dons avec vous (Actes 2 :45).

6. Un soutien constant est nécessaire non seulement pour vous, mais aussi pour les autres croyants, car notre vie est dure(Héb. 10:25).

7. Vous devez être capable de soutenir d'autres croyants dans le chagrin et dans la joie. Cela ne peut être appris qu'en associant et en apprenant à connaître d'autres croyants au fil du temps (Rom. 12:15).

8. Souvent, à travers les paroles et les actions des croyants, nous recevons la paix et le réconfort de Dieu, et Il veut que nous transmettions cette paix aux autres croyants autour de nous (2 Cor. 1 :3-4).

9. Si Dieu est votre Père, alors l'église est une réunion des membres d'une même famille(Phil. 1:2).

10. L'amour de Dieu en nous est parfait lorsque nous nous rassemblons dans l'amour avec d'autres croyants (1 Jean 4:12).

Vous voyez, vous avez besoin de l'église tout autant que l'église a besoin de vous.

Mais tout n'est pas si simple. Parfois, les gens peuvent vous blesser et souvent ils peuvent vous décevoir. Mais l'église est construite selon le plan de Dieu, et si vous osez encore aller à l'église, vous glorifierez Dieu, et vous serez vous-même rempli de joie.

S'il te plaît, iras-tu à l'église ?

À ceux d'entre vous qui vont régulièrement à l'église, pourriez-vous commenter l'article expliquant pourquoi il est si important pour vous de rencontrer régulièrement votre famille d'église ? Peut-être que vos paroles serviront d'encouragement à ceux qui en ont tant besoin !

Christy Fitzwater auteur de Une étude du Psaume 25 : Sept actions à entreprendre lorsque la vie devient difficile. Vit dans le Montana, blogueuse, épouse de pasteur et mère de deux adolescents. Plus d'informations sur son ministère peuvent être trouvées sur le site Web. christyfitzwater.com .

Auteur - Christy Fitzwater/charismamag.com
Traduction - Pack Victoria pour

1.1. Pourquoi aller à l'église (au temple) ? L'un des buts de l'homme sur terre est de louer et de glorifier Dieu, son Père céleste. Cette glorification s'exprime le plus dans les services majestueux de l'Église. Dans l'Église, les gens trouvent également la plénitude de la communion priante mutuelle et du soutien mutuel dans la prière. Le Seigneur a dit : "Si deux d'entre vous s'accordent sur la terre pour demander quelque chose, alors quoi qu'ils demandent, cela viendra de mon Père qui est aux cieux, car là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d'eux"(Matthieu 18:19,20). L'apôtre Paul appelle l'Église "Le Corps du Christ, qui remplit tout en tous de la plénitude"(Eph. 1:23) et aussi "la maison de Dieu", "la colonne et le fondement de la vérité"(1 Tim. 3:15). L'Église est le soutien des chrétiens, et elle a le critère de la vérité et en est la gardienne. Sans l'Église et la participation aux sacrements de l'Église, il est impossible pour une personne d'être sauvée. Ceux qui ne fréquentent pas le temple sont en fait en dehors de l'Église.

1.2. Que devez-vous faire avant d'entrer dans le temple ?

- Avant d'entrer dans le temple, vous devez vous croiser trois fois, après vous être éclipsé d'une croix, faites un arc à la taille en disant mentalement des prières: après le premier arc: "Dieu, aie pitié de moi, un pécheur", après le deuxième arc : « Dieu, purifie mes péchés et aie pitié de moi », après le troisième arc : « J'ai péché sans nombre, Seigneur, pardonne-moi. Vous pouvez simplement vous signer avec les mots "Seigneur, aie pitié". L'essentiel est d'essayer de quitter les pensées mondaines et vaines et d'avoir une attitude de prière dans votre âme pour la communion avec Dieu.

1.3. Comment se comporter dans le temple ?

—Les gens qui vont à l'église doivent savoir que l'église a ses propres règles et règlements. Les femmes ne doivent pas venir au temple en pantalons, jupes courtes, vestes et chemisiers sans manches (les bras ouverts), avec du maquillage sur le visage. La tête d'une femme doit être recouverte d'un foulard ou d'un foulard. Les hommes ne doivent pas venir au temple en short et tee-shirt. Les hommes doivent retirer leur chapeau avant d'entrer dans le temple.

Vous devez arriver au temple 10-15 minutes avant le début du service. Pendant ce temps, vous devez acheter et vénérer les icônes. Après cela, installez-vous confortablement. Selon une règle ancienne, les femmes se tiennent pendant le culte sur le côté gauche du temple, les hommes sur la droite. S'il y a suffisamment d'espace libre, il n'est pas nécessaire d'occuper le passage principal des portes d'entrée aux Portes Royales. Lors de l'onction d'huile, de la Communion, de la vénération de la croix, les hommes sont sautés en premier.

Vous ne devriez pas vous promener dans le temple pendant le culte, poursuivre des conversations. Ceux qui viennent au temple pendant le service doivent s'abstenir de placer des bougies ou de les passer, distrayant les gens de la prière.

Vous ne pouvez pas vous asseoir les jambes croisées dans la tempe, garder vos mains dans vos poches ou derrière votre dos. On doit se conduire dans la maison de Dieu avec décence et respect.

1.4. En arrivant au temple, qui devrait mettre une bougie en premier lieu et pour quoi prier ?

- Tout d'abord, il est bon de mettre une bougie au centre du temple, où sur le pupitre (une table spéciale avec une surface inclinée) se trouve l'icône de la fête ou l'icône du temple, ainsi qu'à l'image de le Sauveur, la Mère de Dieu. Pour le repos des morts, ils mettent un cierge à la croix sur un chandelier rectangulaire (c'est la veille). Vous pouvez mettre une bougie à n'importe quel saint ou saints. Il est nécessaire de prier pour le pardon des péchés, de remercier le Seigneur pour ses bonnes actions, de demander de l'aide pour les besoins existants.

1.5. Pourquoi est-il nécessaire de se tenir debout dans le temple pendant les services ?

- Des services divins et des actions sacrées sont accomplis dans le temple, au cours desquels une personne se tient devant Dieu avec son âme, son esprit et son cœur, et puisque l'âme et le corps sont étroitement liés l'un à l'autre, il exprime son humeur intérieure par la position corporelle même . L'homme a été créé par Dieu de telle manière que la position très verticale du corps indique son destin sublime.

Un chrétien pendant le culte n'est pas un spectateur curieux, mais un complice respectueux d'un acte sacré. Et qui prie sincèrement, attentivement, de toute son âme, il ne se sent pas fatigué. Bien entendu, les personnes souffrant de maux corporels ou nécessitant un repos supplémentaire (par exemple, les femmes enceintes, les personnes âgées) peuvent s'asseoir sur les bancs disponibles dans tous les temples. Mais pendant et dans des lieux particulièrement importants de la liturgie, il faut se lever.

"Il vaut mieux penser à Dieu assis que debout", a déclaré le hiérarque moscovite du XIXe siècle Filaret (Drozdov).

1.6. À quelle fréquence devriez-vous visiter le temple ?

- Le quatrième commandement dit qu'une personne doit travailler pendant six jours et consacrer le septième jour au Seigneur Dieu. Par conséquent, chaque chrétien doit se rendre au temple le dimanche, y compris la veillée nocturne de la veille (le samedi soir) et, si possible, les jours de fêtes religieuses. Vous pouvez venir à l'église à tout autre moment - pour prier, mettre des bougies devant les icônes, soumettre à l'avance des notes pour la liturgie, parler avec le prêtre.

1.7. Puis-je manger le matin avant de visiter le temple ?

- Selon la Charte de l'Église, cela n'est pas censé être fait. Ceux qui n'ont pas communié mangent un antidoron après le service, qui ne peut être pris qu'à jeun. L'indulgence est possible pour les enfants et les personnes souffrant de maux physiques, qui sont autorisés à manger avant de visiter le temple. La Charte de l'Église est conçue pour des personnes en bonne santé physique.

1.8. Est-il possible de mettre des bougies et de vénérer des icônes pendant la communion ?

- La communion est la partie la plus importante du service, donc pendant cette période, vous ne devez pas mettre de bougies et vénérer les icônes. Quiconque ne reçoit pas la communion ce jour-là doit se tenir au même endroit et prier, en respectant le plus grand sacrement.

La vie spirituelle, la participation au culte ne se limite pas à une bougie. La bougie a une signification symbolique, mais ce n'est pas le symbole qui sauve, mais la véritable essence - la grâce divine, qui est servie dans les sacrements. Par conséquent, pendant le service, toute l'attention doit être portée sur ce qui est chanté et lu dans le temple. Il est nécessaire de mettre des bougies avant le début du service, et s'ils n'ont pas eu le temps, après la fin.

1.9. S'il faut partir avant la fin de la liturgie, quand peut-on le faire ?

- La sortie de l'église avant la fin de la liturgie n'est autorisée qu'en cas de faiblesse ou d'urgence, mais pas pendant la lecture de l'Évangile et la célébration de l'Eucharistie.

Il est conseillé de ne pas quitter le temple jusqu'à l'exclamation du prêtre : « Partons en paix ».

1.10. Est-il possible d'aborder l'onction pendant le service de toute la nuit aux non-baptisés ?

- Il n'y aura aucun mal au non-baptisé du fait qu'il est oint d'huile consacrée. Mais il vous suffit de vous demander si cela lui sera utile. S'il s'agit d'une certaine approche d'une personne à la clôture de l'église, si elle, n'ayant pas encore décidé de se faire baptiser, s'intéresse à ces actions de l'Église, alors c'est bien. Et si de telles actions sont perçues par lui comme une sorte de magie, comme une sorte de "médecine d'église", mais en même temps une personne ne s'efforce pas du tout de devenir une église pour devenir un chrétien orthodoxe, il pense que le l'onction lui servira comme une sorte d'amulette, alors dans ce cas il vaut mieux ne pas convenir.

1.11. Est-il possible pour une personne non baptisée de vénérer les reliques ?

- Il est possible de vénérer des reliques et des icônes saintes non baptisées s'ils ont la foi et le respect pour le sanctuaire.

1.12. Sont-ils vénérés à la croix de Radonitsa ?

– Les gens vénèrent la croix tous les jours à la fin du service, car c'est le principal sanctuaire chrétien, c'est un symbole de foi et un instrument de notre salut.

1.13. Que faire si l'enfant dans le temple fond en larmes?

- Un enfant qui pleure doit être calmé, et si cela échoue, sortez du temple avec lui afin de ne pas gêner ceux qui prient.

1.14. La photographie et la prise de vue vidéo sont-elles autorisées dans le temple ?

– Il n'y a pas d'interdiction générale par l'église de photographier et de filmer des vidéos dans les églises (exemple : diffusions télévisées régulières des offices patriarcaux et métropolitains de Noël et de Pâques). Cependant, afin de se conformer au doyenné de l'église, il faut demander la bénédiction du prêtre pour ces actions.

1.15. Comment se rapporter au fait que pendant le service, on voit une belle lueur d'icônes, de portes, etc. ?

- Avec grand soin. Toutes sortes de visions ne sont pas utiles à une personne, car à travers elles se produit le plus souvent la tromperie de l'esprit maléfique, ce qui conduit à un état appelé illusion dans l'orthodoxie. De telles visions ne doivent avoir aucune signification, essayez de ne pas y prêter attention du tout. Vous devez également faire attention à ne pas entendre les voix et les sensations physiques pendant la prière.

1.16. Pourquoi les femmes doivent-elles se couvrir la tête à l'église ?

- La Sainte Ecriture dit : "Et toute femme qui prie ou prophétise la tête découverte fait honte à sa tête."(1 Cor. 11:5). «Ainsi, le mari ne doit pas se couvrir la tête, car il est l'image et la gloire de Dieu; et la femme est la gloire du mari. Car le mari ne vient pas de la femme, mais la femme vient du mari ; et le mari n'a pas été fait pour la femme, mais la femme pour le mari. Par conséquent, une femme doit avoir sur sa tête un signe de pouvoir sur elle, pour les Anges.(1 Cor. 11:7-10).

1.17. Pourquoi les femmes n'ont-elles pas le droit d'entrer dans le temple en pantalon ?

– Parce que les pantalons sont des vêtements d'hommes et que Dieu a interdit aux gens de porter des vêtements qui ne correspondent pas à leur sexe. "Une femme ne doit pas porter de vêtements d'homme, et un homme ne doit pas mettre de vêtements de femme, car quiconque fait cela est abominable devant l'Éternel, ton Dieu."(Deut. 22:5).

1.18. Est-il obligatoire de s'agenouiller dans le temple pendant le culte ?

- Si le prêtre et tous les fidèles s'agenouillent, alors vous devez également vous lever. Dans des cas exceptionnels, lorsqu'une personne est malade ou lorsque le temple est très fréquenté, vous ne pouvez pas vous mettre à genoux.

1.19. Pourquoi font-ils le tour du temple avec des plateaux et collectent-ils de l'argent ?

– « Ne savez-vous pas que les prêtres sont nourris du sanctuaire ?(1 Cor. 9:13). Il est établi par le Seigneur Lui-même que l'Église existe grâce aux dons des croyants (Lev.27:32; Deut.12:6; 14:28; 18:1-5). Aucun fonds n'est alloué sur le budget de l'État pour l'entretien des églises, pour les salaires des prêtres, des diacres, des lecteurs de psaumes, des choristes, des fabricants de bougies, des gardiens, des nettoyeurs, des enseignants de l'école du dimanche et d'autres travailleurs de l'église, puisque l'Église dans notre pays est séparé de l'État, mais il oblige l'Église à payer des impôts pour la location de terrains et de bâtiments, pour l'eau, l'électricité, le chauffage, etc. De plus, des fonds sont nécessaires pour les réparations et la restauration, pour maintenir la splendeur de la décoration intérieure des églises, pour l'achat de vêtements, d'accessoires liturgiques et de livres. Les temples sont obligés de couvrir tous ces frais par eux-mêmes, et leurs revenus ne proviennent que des dons des croyants.

1.20. Comment doit-on se comporter lors de l'encensement d'un temple ?

- Lorsqu'un ecclésiastique brûle le temple, il faut s'écarter pour ne pas le gêner, et en brûlant les gens, inclinez légèrement la tête. Vous n'avez pas à tourner le dos à l'autel. Il suffit de se retourner un peu. Vous ne devriez pas être baptisé à ce moment.

1.21. Que signifient les arcs ?

- Les arcs sont une action symbolique qui sert d'expression d'un sentiment de révérence pour Dieu. L'agenouillement et la rébellion symbolisent la chute de l'homme par le péché et sa résurrection dans l'amour de Dieu.

Réalisant leur état de péché et leur indignité devant Dieu, en signe d'humilité, la prière est accompagnée d'arcs.

1.22. Quelles sont les offres ?

- Les arcs sont mi-longs, quand ils se plient à la taille, et terrestres, quand, s'inclinant, ils s'agenouillent et touchent le sol (plancher) avec leur tête.

1.23. Y a-t-il des restrictions dans la vie de l'église pour les femmes qui sont dans l'impureté naturelle ?

– Dans l'Église de l'Ancien Testament, il y avait des restrictions strictes à la participation des femmes qui étaient dans l'impureté naturelle à la vie de l'église : «Et l'Éternel parla à Moïse, disant: Dis aux enfants d'Israël: Si une femme conçoit et enfante un enfant mâle, elle sera impure pendant sept jours; comme aux jours de souffrance par sa purification, elle sera impure ;... et trente-trois jours elle devra s'asseoir, purifiée de son sang ; elle ne doit toucher à rien de sacré et ne doit pas venir au sanctuaire jusqu'à ce que les jours de sa purification soient accomplis.(Lév.12:1-4). "Si une femme saigne pendant plusieurs jours non pendant sa purification, ou si elle a un écoulement plus long que sa purification habituelle, alors pendant toute la durée de l'écoulement de son impureté, comme dans la poursuite de sa purification, elle est impure"(Lév.15:25). "Et quand elle est libérée de son expiration, alors elle doit compter sept jours pour elle-même, et alors elle sera pure"(Lév.15:28).

Et dans l'Église du Nouveau Testament, il existe une règle selon laquelle les femmes pendant l'impureté ne doivent pas communier et entrer dans le temple jusqu'à 7 jours (Nomocanon, 64). Il est interdit aux femmes en couches d'entrer dans le temple pendant 40 jours à partir du moment où elles donnent naissance à un bébé.

« S'approcher en impureté d'une chose sainte est une impudence et une insulte à une chose sainte. Par conséquent, il est tout à fait naturel de la part de l'Église de vouloir garder une femme de la communion ecclésiale pendant un certain temps dans un état d'impureté naturelle, qui est, pour ainsi dire, un sceau de la malédiction originelle sur une femme (Church Herald , 1896, 39). S'abstenant d'entrer dans le temple pendant 40 jours, les femmes qui ont accouché prouvent ainsi leur obéissance à la sainte Église en matière de pureté, imitant la Vierge Marie, qui, bien qu'elle n'exige aucune purification, comme une Vierge éternelle immaculée, mais accomplit la loi de purification » (Luc 2:22) . (Manuel pour les ministres de l'église sacrée).

Cependant, à l'heure actuelle, même parmi le clergé expérimenté, il n'y a pas de consensus sur toutes les nuances de cette question.

La participation aux sacrements de l'Église pendant cette période doit être évitée s'il n'y a pas de danger mortel.

1.24. De quel côté devez-vous contourner les icônes du temple - de droite à gauche ou de gauche à droite ?

- Avec quelqu'un. L'essentiel est que cela soit fait avec respect, avec prière et sans interférer avec les autres.

1.25. Combien de fleurs peut-on apporter au temple - un nombre pair ou impair ?

– Ce qui importe n'est pas le nombre de fleurs apportées au temple, mais la dispensation sincère de ceux qui l'apportent.

Guide pratique du conseil paroissial. Saint-Pétersbourg 2009.

À l'heure actuelle, un grand nombre de personnes qui ont compris dans leur esprit ou ressenti dans leur cœur que Dieu existe, qui sont conscientes, quoique de manière confuse, de leur appartenance à l'Église orthodoxe et qui veulent la rejoindre, sont confrontées au problème de l'église, c'est-à-dire entrer dans l'Église en tant que membre à part entière d'Elle.

Ce problème est très grave pour beaucoup, car en entrant dans le temple, une personne non préparée fait face à un monde complètement nouveau, incompréhensible et même quelque peu effrayant.

Vêtements de prêtres, icônes, lampadas, chants et prières dans une langue obscure - tout cela crée chez le nouveau venu un sentiment de sa propre aliénation dans le temple, conduit à se demander si tout cela est nécessaire pour communiquer avec Dieu?

Beaucoup disent: "L'essentiel est que Dieu soit dans l'âme, mais il n'est pas nécessaire d'aller à l'église."

C'est fondamentalement faux. La sagesse populaire dit : « Pour qui l'Église n'est pas la Mère, Dieu n'est pas le Père. Mais pour comprendre à quel point ce dicton est juste, il faut savoir ce qu'est l'Église ? Quel est le sens de son existence ? Pourquoi sa médiation est-elle nécessaire dans la communion de l'homme avec Dieu ? Afin de répondre à ces questions et à bien d'autres qui se posent à une personne se tenant devant les portes ouvertes de l'Église, cet ouvrage a été écrit.

La base de ce travail était le matériel recueilli et traité au cours des conférences données pendant les cours de deux ans de l'école du dimanche pour adultes.

Étant donné que ce matériel a été formé sur la base des questions des auditeurs de l'école du dimanche et de leurs réponses, il est devenu opportun d'utiliser la forme de présentation sous forme de questions et réponses dans cette édition.

En raison du fait que cette publication est destinée aux personnes qui reconnaissent déjà l'existence de Dieu et veulent le connaître, les personnes qui s'intéressent à l'orthodoxie et ressentent, bien qu'inconsciemment, leur lien intérieur avec lui, dans ce travail, nous ne considérerons pas les preuves de l'existence de Dieu et discuter avec des athées ou des adeptes d'autres religions.

Le but de cette publication est d'aider une personne moderne à comprendre le sens de la vie intérieure de l'Église, à devenir consciemment son membre plein et entier, un citoyen du Royaume des Cieux, c'est-à-dire à devenir membre de l'Église.

Je m'excuse d'avance auprès de ceux qui liront les lacunes de cet ouvrage qu'il contient, et s'il aide quelqu'un à se rapprocher ne serait-ce qu'un pas de Dieu et de l'Église, je vous demande de vous souvenir de l'auteur dans vos prières.

1) Pour que l'Église résolve ses problèmes, tant internes qu'externes;

2) pour des raisons nationales-patriotiques (moins souvent - esthétiques, politiques, etc.), revenir à la "foi des pères"

3) en vertu de la recherche religieuse de la vérité.

Jetons un coup d'œil aux deux premiers groupes que j'ai nommés.

De nombreuses personnes, ayant un sentiment religieux et une foi en Dieu (la plupart du temps vague et indéfinie), entrent dans l'Église, espérant que cela leur facilitera la vie, ces problèmes que les gens ne pouvaient pas résoudre au niveau physique seront résolus au niveau métaphysique.

Mais le fait est que l'Église ne résout aucun problème, il s'agit de quelque chose de complètement différent. Le protopresbytre Alexander Schmemann écrit que c'est une erreur de réduire la foi « à soi-même et à ses propres problèmes. L'essence du christianisme ... est qu'il ne résout pas les problèmes, mais les supprime, transfère une personne dans un plan où ils n'existent pas. Dans le même plan où ils existent, ils existent parce qu'ils sont insolubles.

Le cadre catéchétique (pour de tels mots «inconnus», tels que: catéchèse, vous pouvez mettre des liens pour clarification, à mon humble avis) pour «résoudre des problèmes» enlève la responsabilité de sa vie à une personne et, en échange de la liberté, la transfère au Église. Mais c'est une approche incorrecte et, en fait, magique, qui échouera inévitablement tôt ou tard.

Une personne doit résoudre ses problèmes elle-même, et seulement elle-même, avec son travail moral et spirituel. Sans aucun doute, l'Église aide à voir ces problèmes et leurs racines, fortifie une personne avec la grâce de Dieu dans son action libre et responsable ; Mais l'essentiel reste que l'Église introduit une personne dans la vie du Royaume du Christ, dans l'union avec Dieu, dans la réalité céleste, à la lumière de laquelle les problèmes perdent leur sens de problèmes pour une personne et deviennent un champ pour la l'accomplissement des commandements du Christ, sur lesquels est cachée la perle la plus précieuse (Mt 13, 44-46), ces tribulations inévitables par lesquelles nous devons entrer dans le Royaume des Cieux (Ac 14, 22).

Donc, en aucun cas, l'église ne doit être basée sur le postulat "L'Église résoudra tous vos problèmes". Il est nécessaire de commencer l'église d'un point de vue complètement différent - avec la conscience d'une personne de la liberté qu'elle reçoit en Dieu et la responsabilité personnelle de sa vie qui y est inextricablement liée.

Beaucoup entrent dans l'Église sous l'influence d'idées étatistes et patriotiques. Si, dans le cas des "impulsions domestiques" que nous avons examinées ci-dessus, une personne vient à l'Église sous l'influence d'un sentiment religieux vague et peu clair, mais évident, alors ici, les gens peuvent ne pas avoir d'impulsion religieuse du tout.

Le patriotisme et la renaissance de la Grande Russie sont des choses merveilleuses ; mais laissez-les suivre leur cours; L'Église, après tout, est quelque chose de complètement différent : c'est un Royaume qui n'est pas de ce monde (Jean 18:36).

L'Église est par nature universelle, elle s'adresse d'abord à l'individu, à l'individualité, puis, en second lieu, le peuple de Dieu (qui ne se confond nullement avec la nation) se forme à partir de ces individus.

La tâche de l'Église n'est pas de fournir aux gens une existence terrestre, mais de les introduire dans la réalité du Royaume des Cieux, dont le chemin est exclusivement l'observance des commandements du Christ, et pas du tout une sorte "d'état immeuble".

Mais voilà que l'homme franchit le seuil de l'église. Et là, nous sommes confrontés à un très gros problème, à savoir le nivellement de la morale évangélique. Pour une personne qui va à l'église (suivant la majorité des orthodoxes), le rituel, la discipline externe, l'ascétisme, l'idéologie proche de l'église sont beaucoup plus importants - mais en aucun cas les valeurs évangéliques !

Il existe de nombreux exemples de cela; Je me limiterai à quelques-uns.

Ici, un homme vient se confesser avant la communion et énumère ses péchés au prêtre : il a regardé au mauvais endroit, il a mangé la mauvaise chose, je me dispute avec ma mère, je me dispute avec mes proches, je regarde beaucoup la télé, etc. au. Batiushka hoche la tête d'un air las et un peu distant à chaque péché prononcé et répète automatiquement : le Seigneur pardonnera.

La liste est complète. Ici le prêtre se redresse et commence à demander méticuleusement au confesseur comment il s'est préparé à la Communion : a-t-il lu les trois canons et les suivants pour la Communion, a-t-il jeûné pendant trois jours, avec ou sans poisson, et c'est dommage qu'avec du poisson, c'était nécessaire sans poisson, mais mieux sans huiles; est-il allé à l'église ces jours-ci, était-il à l'office la veille, et pourquoi est-il parti après l'onction, ce n'est pas bien, c'est de la paresse, il faut se forcer, etc., etc...

Mais le prêtre ne demande pas avec la même captivité - ce qui se cache derrière les paroles du confesseur "Je me dispute avec ma mère, je me dispute avec mes proches". Si la querelle est accidentelle, si les jurons sont constants, ce qui a causé les conflits, si des efforts ont été faits pour être pacifiques avec tout le monde et quel genre d'efforts - rien de tout cela n'est discuté. Une personne s'écarte de la confession - qu'a-t-elle appris? Que soustraire les canons de la vie spirituelle est beaucoup plus important que de ne pas se quereller avec sa mère. Dans cet esprit, les personnes sont élevées avec nous avant de venir à l'Église, et très souvent déjà dans l'Église.

Par valeurs évangéliques, j'entends ce qui suit. Il existe une Valeur qui anime et spiritualise toute existence terrestre. C'est la seule Valeur qui peut changer la vie d'une personne, lui donner du sens et de la satisfaction. De plus, c'est généralement la seule valeur au monde. C'est Dieu incarné pour notre salut. Tout ce qui est en dehors de Christ ne peut pas du tout être appelé une valeur. Sur terre, cela, et seulement cela, a de la valeur, qui monte directement ou indirectement au Christ Sauveur. Tout dans le monde est vérifié par cette Valeur ; par elle et pour elle le monde vit. Nous prenons part au Christ sur les chemins de la vie évangélique, accomplissant Ses saints commandements, y compris le commandement du baptême, de la repentance, de la communion de Son Corps et de Son Sang. La réalisation de ces commandements, avec l'expérience de la vie morale évangélique et le juste enseignement dogmatique, constituent l'essence de l'Église. Les valeurs évangéliques ne peuvent manquer d'attirer les gens. L'apparition du Christ, ses actes, ses paroles ont un effet irrésistible sur l'âme humaine, et les personnes et les phénomènes sociaux et culturels à travers lesquels le Christ se révèle ne peuvent que gagner les cœurs.

Higoumène Pierre (Meshcherinov)

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Combien de personnes vont à l'église ?
Selon les statistiques, environ 1% de la population va au temple, dont seulement 10% le font "en connaissance de cause", et le reste va sans se plonger dans les processus, mais "simplement parce que c'est nécessaire". C'est-à-dire que seulement 1 personne sur 1 000 comprend l'activité d'aller à l'église.

Que sont les forces obscures (démons) et comment affectent-elles les gens ?
Les forces obscures, comme celles de la lumière, ne peuvent influencer les gens que par suggestion. C'est-à-dire qu'une personne doit d'abord être inspirée, et alors seulement une personne le fera. C'est-à-dire que les pensées viennent à l'esprit, elles viennent et ne naissent pas elles-mêmes dans la tête.

Pourquoi aller à l'église si Dieu est dans mon âme ?
Même si Dieu est dans l'âme, mais il faut le servir dans l'église. Et dans le temple il y a la grâce qui fortifie la foi. Peu importe à quel point vous essayez avec votre "foi en votre âme", vous ne pourrez pas sanctifier la Communion. Il faut aller à l'église régulièrement, car à l'église une personne reçoit une protection sous forme de grâce. Assis à la maison, une personne gaspille sa grâce dans des transgressions et les démons auront plus d'influence sur une personne. Soit dit en passant, la réticence à aller à l'église est aussi une suggestion démoniaque.

Qui est touché par les sortilèges d'amour, la corruption et autres sorcelleries ?
Une personne qui va à l'église n'est pratiquement pas affectée par les sorts d'amour et autres types de sorcellerie. Parce que la sorcellerie est un esprit inculqué à une personne, et l'église enlève de tels esprits à une personne (de quelqu'un plus tôt, de quelqu'un plus tard). Le port d'une croix, la visite d'un temple et un style de vie pieux (sans péché) créent une aura autour d'une personne qui ne permettra à aucun diablotin de s'installer.

Qu'arrive-t-il à une personne lorsqu'elle prie ?
Il existe une opinion selon laquelle il suffit de lire une prière pour se rapprocher de Dieu. Ce n'est pas vrai. Les scientifiques ont mené des expériences en examinant les biorythmes des personnes pendant la prière. Ainsi, pour ceux qui réfléchissaient aux problèmes quotidiens pendant la prière, les biorythmes pendant la prière n'étaient presque pas différents des biorythmes de la vie ordinaire. Chez les personnes plus profondément religieuses, le biorythme de l'aura a changé de manière significative.

Pourquoi aller à l'église si les prêtres ne font que collecter de l'argent auprès des gens ?
D'abord, vous allez à l'église en Dieu, pas chez le prêtre.
Et deuxièmement, le prêtre est un homme du monde. Je (l'auteur du site) compare les prêtres aux représentants de l'armée. Après tout, les militaires, qu'ils soient bons ou mauvais, mais leur principale activité est de protéger leur patrie, avec laquelle ils ont réussi à faire face ces derniers temps. Il en va de même pour les prêtres, en tant que personnes, ils ne sont peut-être pas des «saints», mais ils remplissent la tâche de «servir Dieu» et de «garder le temple».

Soit dit en passant, le dîner de «non-convoitise» (manque de dépendance à l'argent et désir d'être plus riche) n'est donné que par des moines (respectivement moines-prêtres).
Mais la majorité des prêtres, même ceux mariés avec des enfants, sont des exemples de la direction d'une famille orthodoxe.
Les prêtres "avec péché" et avec "un comportement inapproprié" ne sont généralement pas plus de 1 sur 10, voire 20 prêtres.

D'ailleurs,
Les prêtres et leurs familles sont particulièrement chassés par les forces obscures sous forme de tentations. Et tous les prêtres ne font pas face à cela. Si un démon suit une personne, alors sept d'entre eux suivent le prêtre. Il vaut mieux ne pas condamner le prêtre, mais prier pour lui afin que Dieu renforce sa force spirituelle. Après tout, le prêtre, quel qu'il soit, dirige le service vers Dieu et prie (demande) pour notre bien-être.

Même si le prêtre, pour une raison ou une autre, fait quelque chose de mal dans le rite de l'église, la personne reçoit toujours tout en entier. Après tout, la grâce de la communion, du baptême, de la confession, etc. ne vient pas du prêtre, mais de Dieu. Dieu donnera au laïc selon sa foi et ses efforts, ainsi qu'au prêtre.

Que se passe-t-il pendant les sacrements à l'église ?
Presque personne ne le voit. Le travail principal est fait par des anges.
Il y a une telle parabole: "Grand-mère a baptisé sa petite petite-fille dans l'église ...

Après un certain temps, ils ont vu le prêtre qui baptisait cet enfant dans la rue.
La grand-mère a dit à son petit-fils de "dire bonjour à celui qui t'a baptisé".
La petite-fille répondit : "Ce père était allongé ligoté sur un banc, et les anges m'ont baptisée."

Conclusion : ce que nous voyons pendant le mystère peut ne pas toujours coïncider avec ce qui se passe réellement. Peut-être que le prêtre de la parabole n'était pas entièrement pieux, mais les anges ont fait son travail pour lui, bien qu'il ait semblé aux gens que le prêtre lui-même faisait tout.

Il existe une opinion selon laquelle plus le rang de l'aîné est élevé, plus la personne est mauvaise.
Ce n'est pas toujours le cas, mais cela arrive. Encore une fois, à cause du nombre de tentations qui s'abattent sur le sort des doyens des prêtres et des métropolitains. Dans le même temps, les postes de direction et financiers doivent être occupés par des personnes ayant une formation appropriée. C'est pour les mérites professionnels, et non pour ceux de l'église, que parfois les gens sont placés dans de telles positions (pas toujours). C'est-à-dire que souvent les chefs de diocèses sont plutôt des chefs d'entreprise, et non des super confesseurs.

Les gens vont à l'église, mais parfois ils se comportent aussi "pas à la manière orthodoxe".
L'Église n'est pas un lieu où une personne est complètement changée au-delà du seuil. Certaines personnes vont généralement à l'église pour leur propre intérêt - pour prier pour réussir dans les affaires entre concurrents.
Mais dans l'église, la grâce et le renforcement de la force spirituelle sont donnés. Et nous devons également être capables de le prendre avec notre comportement et notre foi appropriés.
"Selon votre foi, qu'il vous soit fait." Si une personne vient à l'église juste pour se tenir debout "et si quelque chose tombe", alors la vie autour d'elle ne changera pas beaucoup. Il est même possible, au contraire, que les démons décident de lui « donner une leçon » encore une fois pour aller au temple.

Certains pensent que l'orthodoxie n'est pas une religion russe native.
L'orthodoxie en Russie a plus de 1000 ans. Combien de temps faut-il encore pour qu'il devienne « le sien » ? De nombreux princes (par exemple, Alexandre Nevski en 1238) se sont livrés à de féroces batailles sous la bannière du Christ et de la Mère de Dieu. En Russie, il existe des temples et des monastères dont les fondations ont environ 1000 ans (monastère Borisoglebsky à Torzhok, fondé en 1015). Il est peu probable que ces temples aient été construits par les Juifs en catimini, pendant que les Russes dormaient. Autrement dit, nos ancêtres ont depuis longtemps accepté cette religion comme la leur.

Nous devons croire en Dieu, pas croire en Dieu ! Nous sommes sur Terre (dans la vie) comme dans une école. L'orthodoxie donne des instructions directes sur la façon de vivre afin de créer plus, et non de consommer.

SELON LES MATERIAUX DE LA PRESSE ORTHODOXE

Qu'y a-t-il dans l'Église qui ne se trouve nulle part ailleurs ? Pourquoi une personne va-t-elle au temple ?

Archiprêtre Alexy Uminsky : Pourquoi aller à l'église ?

« Pourquoi aller à l'église ? Il est impossible de répondre à cela, car la question est posée trop essentiellement. Peu importe comment vous répondez à cette question, il est probablement impossible de donner une réponse absolument complète. Il est impossible de répondre complètement à cette question, car le mystère de l'église est inépuisable, et ce qu'est l'église n'est pas si facile à expliquer.

Bien que l'église ait beaucoup de signes externes et internes différents, par lesquels elle est définie comme une église, elle est donc reconnaissable, les gens savent ce qu'est une église, mais ils ne comprennent pas pleinement ce qui se passe dans l'église et, en effet, Pourquoi faut-il aller à l'église ?

Le fait est que l'église est présentée par beaucoup d'entre nous, la plupart d'entre nous, même par ceux qui vont à l'église depuis longtemps, comme une sorte de lieu qui, avant tout, répond à vos besoins. C'est-à-dire que vous devez aller à l'église pour obtenir ce que je ne peux obtenir nulle part sauf à l'église. Alors dans un sens la réponse à cette question « Pourquoi aller à l'église ? peut être donné : dans l'église, vous recevrez quelque chose que vous ne recevrez jamais ailleurs.

Et, en fait, les gens vont à l'église pour cela. Ils vont à l'église, car nulle part comme dans une église vous ne pouvez baptiser votre enfant, nulle part comme dans une église vous ne pouvez chanter un service funèbre pour votre parent décédé, épouser votre mariage, soumettre des notes pour un service de prière, bénir l'eau et une foule de d'autres choses pour lesquelles les gens vont, ou plutôt, ne vont pas, mais viennent à l'église.

Mais il s'avère qu'en même temps, si une personne pose la question un peu plus profondément, elle peut alors dire: «Mais je n'ai tout simplement pas besoin de cela de l'église. Je n'ai pas besoin d'eau bénite, je peux m'en passer. Je n'ai pas à soumettre de notes, je prierai moi-même. Je n'ai besoin de rien de tel d'un Dieu extérieur, car si je crois en Dieu, je peux moi-même lui dire les mots principaux sans église, lire son saint Évangile, comprendre comment je dois vivre. Et il aura parfaitement raison.

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Parce que lorsqu'une personne commence à traiter sa foi un peu plus profondément et plus sérieusement et comprend qu'en fait, une bougie allumée devant une icône n'est pas encore la foi, ce n'est pas encore la réalisation de votre foi. Que le service de prière ordonné pour la bénédiction de l'eau n'est pas encore votre chemin vers Christ.

Même le baptême qui a lieu dans le temple, même ces sacrements qui ont lieu dans le temple (quand une personne les perçoit pour elle-même comme une relation telle que « j'en ai besoin, et je l'obtiendrai »), quand l'église devient un sorte de « combinaison pour fournir des services spéciaux, des services spirituels qu'aucune autre institution ou complexe de services dans ce monde ne fournira.

Mais l'église s'avère alors être une moissonneuse-batteuse très terrestre pour la fourniture de services surnaturels. Et puis la question "Pourquoi aller à l'église ?", d'une part, trouve sa petite réponse, et, d'autre part, cette question "Pourquoi aller à l'église ?" commence à paraître de plus en plus grave. Parce que si nous allons à l'église pour cela, alors nous n'allons pas encore à l'église. Donc, en général, nous ne savons rien sur l'église, pourquoi elle existe, pourquoi est-elle nécessaire, qu'est-ce que c'est - l'église ?

Malheureusement pour les plus grands, ce stéréotype de notre pensée s'est développé au fil des siècles, des millénaires. Il est tel que pour le service rendu il faut payer quelque chose. Et, si je veux recevoir quelque chose, alors cette acquisition qui est la mienne doit être remerciée pour quelque chose, quelque chose doit être l'équivalent de ce que je reçois. Et dans l'église, les gens ont en quelque sorte compris très rapidement comment trouver cet équivalent à leurs besoins spirituels. Et l'équivalent s'est avéré être le même – de l'argent, de l'argent ordinaire.

Et puis il devient intéressant que lorsqu'une personne vient à l'église, la place principale pour elle ne devient pas (parce que ce qui s'y passe, premièrement, n'est clair pour personne dans la plupart des cas, et, par conséquent, pas très intéressant, car , si c'était intéressant, ça deviendrait tout de suite clair), mais une loge d'église, rien qu'une loge d'église !

C'est là que se passe la vie la plus active dans l'église, c'est là que se passent les choses les plus intéressantes. C'est là qu'ils peuvent vous expliquer quelque chose, vous dire quelque chose, vous diriger quelque part, car là une personne reçoit des connaissances - devant quelle icône mettre une bougie, à quel saint auquel cas il faut prier, où "pour la santé », où « pour le repos », combien coûte une pie… Et c'est tout ! Et puis il devient le centre de notre vie. C'est exactement ce que certaines personnes attendent de l'église. Malheureusement, pour la majorité des gens, un grand nombre de personnes, c'est exactement ce dont l'église a le plus besoin, et il est clair et évident que si je viens à l'église pour cela, j'ai besoin de recevoir et de prendre quelque chose dans l'église .

Mais il y a des gens qui n'ont pas besoin de cela, qui veulent autre chose de Dieu et qui veulent autre chose de leur foi. Et puis ils posent la question : « Pourquoi ai-je besoin d'une église, si je n'en ai pas vraiment besoin dans l'église, je peux prier moi-même. Je comprends que si je mets une bougie devant une icône dans une église ou si j'allume une lampe chez moi, la différence est minime. Moi et Dieu. Pourquoi l'église ? Cette question devrait être posée plus souvent à tous - croyants et non-croyants - et assurez-vous d'y chercher une réponse.

Parce que l'église n'existe pas pour que nous puissions acquérir quelque chose ici de cette manière. Rien ne s'achète dans l'église pour une raison simple : l'église est le lieu où les dons sont distribués. Pas d'aide humanitaire, bien sûr, pas de commandes spéciales, pas besoin de faire la queue, de s'asseoir à l'avance, il n'y a pas de zone VIP, juste l'ÉGLISE - C'EST OÙ LE CHRIST DONNE LES DONS.

Lorsque le Seigneur distribue ses dons, il n'exige rien d'une personne, il n'a pas besoin d'être payé pour cela, on ne peut pas payer pour la chose la plus importante dans l'église - pour la miséricorde de Dieu, pour l'amour de Dieu, pour avoir l'opportunité d'être entendu, pour avoir l'opportunité d'être pardonné. VOUS NE POUVEZ PAS PAYER POUR CE QUE VOUS ÊTES UNIS AU CHRIST. Mais c'est la chose la plus importante lorsque le Seigneur distribue des dons.

Mais les dons de Dieu ne sont pas comme ce que nous voulons acquérir. Parce qu'en général, une personne vient à l'église précisément pour ce qu'elle souhaite habituellement à ses proches pour le Nouvel An : bonne santé, succès au travail et bonheur dans sa vie personnelle. Ces trois positions sont des positions indestructibles, qui, en fait, constituent l'essence de notre idée du bonheur, du bien-être et de la justesse de notre vie. En effet, avant tout, une personne a besoin de cela : une bonne santé, un bon travail et du bonheur dans sa vie personnelle. De quoi d'autre une personne a-t-elle besoin ? Vous n'avez besoin de rien.

Une personne s'épuise avec ces trois demandes, souhaits, mais Dieu donne quelque chose de complètement différent. Le Seigneur peut donner le bonheur, la santé et le succès dans une certaine mesure, jusqu'à une certaine période, pendant un certain temps, quand une personne en a besoin, mais en général Il n'est pas venu au monde pour cela.

Et si une personne lit l'Évangile, à l'exception du fait qu'elle soumet des notes pour une boîte, alors elle, ayant appris l'Évangile avec surprise, verra que le Seigneur dans l'Évangile ne promet, ne garantit ni même ne désire rien de tel pour n'importe qui. Quel genre de dons, alors, une personne peut-elle recevoir de Dieu, et veut-elle ces dons, veut-elle ces dons ? Ou veut-il toujours recevoir de Dieu uniquement ce dont il a besoin sur le moment ?

Ainsi, le plus souvent, il arrive qu'une personne vienne à l'église non pas parce qu'elle attend des dons de Dieu, mais parce que "j'ai besoin de cela aujourd'hui, mais je n'ai pas besoin de tout le reste, c'est exactement ce que j'ai besoin de recevoir de toi aujourd'hui, alors Tu ne t'immisces pas dans ma vie, ne me frappe plus. Et puis cela s'avère, bien sûr, une absurdité totale, car l'église est le lieu où Dieu rencontre une personne.

En fait, une personne rencontre généralement Dieu en dehors de l'église. Et le plus souvent, il nous arrive, avec des personnes qui se sont tournées vers Dieu, après avoir traversé une sorte de chemin de vie, leurs erreurs, à travers certaines peines humaines, que nous rencontrons Dieu pas du tout à l'église, mais nous rencontrons Dieu dans le plus inattendu lieux. . Parfois dans des endroits où les incrédules peuvent seulement dire : « Il n'y a pas de Dieu. Mais c'est précisément souvent qu'une personne rencontre Dieu là où il semble aux autres, à la majorité, que Dieu ne peut pas être là ou ils demandent : "Eh bien, où es-Tu, Dieu ?"

Ils rencontrent Dieu dans des endroits terribles, terribles où il n'y a pas de place pour Dieu, mais une personne peut y rencontrer Dieu, et cette rencontre avec Dieu peut, et devrait, et cela arrive généralement, le bouleverser, rendre sa vie complètement différente. Et c'est ainsi qu'une personne après une rencontre avec Dieu change beaucoup intérieurement, si cette rencontre a eu lieu.

Et il est clair que Dieu entend l'homme partout. Vous n'avez pas besoin d'aller à l'église pour être entendu, c'est compréhensible. Voulez-vous voler dans un avion dans le ciel - Dieu vous entendra. Si vous êtes sous terre dans une mine murée par des mineurs, Dieu vous entendra. Si vous êtes dans un sous-marin, Dieu vous entendra. Où que vous soyez - sur terre, sous terre, sous l'eau, sur l'eau, sur une autre planète avec des astronautes - Dieu vous entendra, car Dieu est avec vous toujours et partout. Et, bien sûr, quand les gens disent que Dieu est dans mon âme - oui, y compris ...

Et le deuxième moment, très important - Dieu vous entend, mais comment l'entendez-vous ? Est-ce important pour vous d'entendre Dieu maintenant ? Avez-vous besoin d'entendre Dieu? Ou vous suffit-il maintenant que Dieu vous ait entendu, que vous l'ayez rencontré, et maintenant, pour ainsi dire, tout, point final, l'essentiel de votre vie a été déterminé, tout est à sa place?

Maintenant, nous devons comprendre : que signifie entendre Dieu ? Que signifie aller à Lui ? Que signifie vivre dans la foi ? Et puis la question "Pourquoi aller à l'église, pourquoi avons-nous besoin d'une église?" acquiert sa pertinence, parce que l'église est le lieu où Dieu rencontre une personne non pas pour qu'elle lui serve des prières, non pour qu'elle mette des bougies devant les icônes, non pour accomplir certains attributs de rituels, attributs foi, à partir de laquelle une personne peut prendre quelque chose de pratique, facile à supporter, et maintenant, en ce moment, elle en a besoin.

Et c'est l'endroit où Dieu donne des cadeaux à l'homme. TOUT D'ABORD, LE DON LE PLUS IMPORTANT QUE DIEU APPORTE À L'HOMME EST QU'IL S'APPORTE LUI-MÊME. UN CADEAU INSUPPORTABLE, DIFFICILE, IMPOSSIBLE POUR CHACUN DE NOUS. DIEU SE DONNE A L'HOMME. ET CELA N'ARRIVE QUE DANS L'ÉGLISE. Et nulle part ailleurs. Parce que l'église est la demeure des dons divins et le lieu sur terre que Dieu lui-même a désigné comme le lieu où il se donne aux gens afin que les gens puissent le recevoir.

Vous pouvez aller à l'église toute votre vie, car beaucoup de gens y pensent, beaucoup regardent, et n'ont absolument rien à voir avec cela. Parce que lorsqu'une personne vient à Dieu de cette manière, ces paroles que le Christ a dites lors de la Dernière Cène à ses disciples, dans la prière se tournant vers Son Père, quand Il dit : "Et tout à moi est à toi, et tout à toi est à moi" (Jean 17:10). Et voici une personne qui vient à Dieu pour de vrai, elle ne peut que dire ces paroles à Dieu : « Tout ce qui est à moi est à toi. Ce sont les mots les plus importants qu'une personne puisse dire à Dieu, se donner à Dieu, entre les mains de Dieu, se donner à Dieu.

Mais après tout, le Christ dit une telle réponse à ces mots : « Tout ce qui est à moi est à toi. Et quand il devient évident pour une personne que le Seigneur est prêt à lui donner « tout ce qui est à moi est à toi », alors, en fait, très souvent une personne répond généralement : « Mais je n'ai pas besoin de tout ce qui est à toi. Tout ce dont j'ai besoin de toi, c'est ceci, ceci et cela. Et tout à toi est trop dur. C'est trop effrayant. C'est trop insupportable." Mais ce sont les dons de Dieu. Quand une personne vient se confesser, le sacrement du repentir, que pense-t-elle, que dit-elle ? « Est-ce que je reçois ou est-ce que je donne ? Bien sûr, le sacrement de la confession existe pour que je puisse enlever mes péchés de moi-même, pour que je puisse purifier mon âme.