La dernière fois, nous avons parlé de ce que sont les temples et de leur externe caractéristiques architecturales. Aujourd'hui, parlons du fonctionnement du temple à l'intérieur.

Ici, nous avons franchi le seuil du temple, et maintenant découvrons comment s'appellent les parties du temple.

Juste à l'entrée, à la porte, se trouve vestibule(faire semblant en slave et signifie "Porte"). Celle-ci est généralement située boîte à bougies où nous pouvons prendre des bougies, écrire des notes sur la santé et le repos, commander un service de prière ou un service commémoratif. Dans certains temples, le vestibule est clôturé de la partie médiane du temple.

En continuant, nous serons dans Avecpartie médiane du temple, on l'appelle aussi "bateau". Cette partie signifie la terre, tout l'espace terrestre. Ici, nous nous tenons au service, prions devant les icônes, ici, dans un lieu spécialement désigné, la confession a lieu.

Dans la partie médiane du temple, au centre sur lutrin(table avec couvercle biseauté) se trouve icone du jour, il peut s'agir d'une image d'un saint dont le jour de la mémoire est célébré ce jour-là ou d'une icône de vacances. En entrant dans le temple, les paroissiens vont généralement d'abord vénérer cette icône, placent une bougie près d'elle.

Entre la partie médiane du temple et sa partie principale - l'autel - se trouve iconostase. Les icônes dessus, pour ainsi dire, relient notre monde au monde céleste.

Iconostase, traduit du grec, signifie "support d'icônes". Dans les temps anciens, il n'y avait pas d'iconostases, l'autel n'était pas séparé de l'espace du temple, seulement parfois un treillis bas y était installé pour empêcher la foule. Par la suite, des icônes particulièrement vénérées ont été fixées sur le treillis, face aux fidèles. Cela témoignait du fait que les saints participaient aussi à notre prière. Par la suite, le nombre d'icônes dans l'iconostase a commencé à se multiplier. En Russie, les iconostases apparaissent dans 5 rangées ou plus d'icônes vers le haut. L'iconostase traditionnelle russe comporte 4 ou 5 rangées.

Première rangée- icônes dites "locales", ce sont les icônes principales de l'iconostase : images Sauveur et Mère de Dieu, elles sont toujours situées sur les côtés de l'entrée centrale de l'autel (portes royales). Il y a aussi une icône représentant le saint (ou l'événement) en l'honneur duquel le temple a été consacré, ainsi que des icônes de saints particulièrement vénérés.

Deuxième rang iconostase : rang Deesis, c'est-à-dire les saints debout devant le Christ dans une prière respectueuse.

Troisième rangée: (généralement) festives, ce sont les fêtes les plus importantes de l'Église orthodoxe.

Quatrième rangée: Prophètes bibliques avec rouleaux dans lesquels leurs prophéties sont écrites.

Cinquième rangée: Ancêtres de l'Ancien Testament, parmi lesquels, Adam et Eve, Noé, Abraham, Moïse autre.

L'iconostase se termine généralement par une icône crucifixion ou Croix du Sauveur.

L'iconostase russe traditionnelle frappe par sa puissance et son contenu spirituel. Il dit que nous ne sommes pas seuls dans nos chemins de vie spirituelle. Nous avons une foule d'aides qui prient avec nous et nous aident à atteindre le salut.

Mais le temple peut avoir une iconostase avec moins de rangées. En fait, seules les icônes sont obligatoires. Sauveur et Mère de Dieu(à partir de la première ligne) et les autres icônes sont définies si possible.

L'iconostase est située sur une certaine élévation, sur plus salé, dont le centre forme une saillie semi-circulaire devant les Portes Royales, qui s'appelle chaire. Cet endroit marque la montagne à partir de laquelle le Seigneur Jésus-Christ lui-même a prêché. Et aujourd'hui, de la chaire, le clergé se tourne vers le peuple avec un sermon, ici ils prononcent des litanies et lisent l'Evangile. Sur l'ambon, il est enseigné aux croyants et Sainte communion.

Maintenant, il faut dire à propos de la partie principale du temple - à propos l'autel. Mot "autel" traduit du latin par "maître-autel". L'autel est situé sur le côté est du temple, puisque le Sauveur dans les Saintes Écritures est appelé Soleil de vérité(Mal. IV, 2) et est(Zach. III, 8), dans les hymnes d'église, il est appelé « À l'est de l'est »(le luminaire de la fête de la Nativité du Christ).

Les descriptions de la chronique disent que lors de la construction du temple, la place de l'autel a d'abord été planifiée et l'axe longitudinal du temple a été dessiné, orienté vers le premier rayon du soleil levant. Ainsi, l'autel devrait être orienté vers le lever du soleil, de sorte que les personnes, debout face à l'iconostase, soient tournées vers l'est. C'est ainsi que les temples sont construits aujourd'hui.

L'entrée principale de l'autel au centre s'appelle portes royales parce qu'à travers eux le Seigneur Jésus-Christ Lui-même, le Roi de Gloire, passe invisiblement dans un bol avec les Saints Dons. À gauche et à droite des portes royales, il y a ce qu'on appelle porte du diacre(sinon - les portes nord et sud de l'iconostase), les diacres les traversent le plus souvent.

Lors de moments particuliers de culte, le clergé entre et sort par les Portes Royales. Dans d'autres cas, l'entrée et la sortie de l'autel se font uniquement par les portes du diacre. En dehors du culte et sans vêtements complets, seul un évêque (évêque et au-dessus) a le droit d'entrer et de sortir par les Portes Royales.

À l'intérieur de l'autel derrière les portes royales se trouve un voile(en grec catapétasma), ouvert aux moments de culte établis. Il symbolise la Pierre roulée par l'Ange du Saint-Sépulcre, introduisant ainsi toutes les personnes debout dans le temple à ce qui se passe dans l'autel.

Derrière les portes royales de l'autel, sur la table, qui s'appelle trône, le sacrement a lieu Eucharistie.

Ici, à gauche du trône, se dresse autel- une petite table sur laquelle ils cuisinent Cadeaux pour le sacrement de communion.

Derrière le trône dans la partie orientale de l'autel se trouve lieu de montagne("montagneux" en slave signifie "exalté"). Sur le Haut Lieu est généralement situé fauteuil pour l'évêque.

C'est ainsi que le temple est disposé à l'intérieur. Il faut dire aussi que la peinture et la décoration des temples peuvent être différentes. Habituellement dans peintures murales il y a des parcelles Ancien et Nouveau Testaments.

En conclusion, je voudrais dire que le temple est un sanctuaire et qu'il faut se comporter pieusement et humblement dans le temple. Ce serait bien d'acheter des bougies et de remettre des notes avant le début du service, afin de ne pas parler et, si possible, de ne pas marcher pendant le service. Rappelons-nous que nous sommes ici comme dans la Maison de Dieu.

Église orthodoxe. Photo:www.spiritualfragranceinc.com

Formes de temple. Dans les temps anciens, les maisons de prière orthodoxes étaient différentes. Ils avaient des formes différentes. Les temples antiques avaient une forme ronde et en huit pointes. Aujourd'hui, les plus courants sont les temples oblongs et cruciformes.

Dômes des temples. Chaque église doit avoir au moins un dôme.Il y a des temples avec trois, cinq, sept et treize dômes.Le dôme symbolise la flamme brûlante d'une bougie, la flamme de la prière et le désir du chrétien pour Dieu.

Les cloches de l'église. Une maison de prière orthodoxe devrait avoir une cloche.Les cloches des églises informent les fidèles du début du culte, des moments les plus importants du service religieux, etc.

Croix sur le temple. Il y a une croix sur le dôme de chaque église. La croix est de forme quadrangulaire - c'est une croix traditionnelle avec une poutre verticale et une horizontale. Au bas de la poutre verticale qui coupe la poutre horizontale, il est plus long que le haut.

Structure extérieure de l'église. Photo:www.nesterov-cerkov.ru

Croix hexagonale - elle ressemble à une croix quadrangulaire. Mais sur la partie verticale inférieure, il y a une autre poutre inclinée, son extrémité gauche est relevée et la droite est abaissée. Cette poutre inclinée symbolise le marchepied sur la Croix du Seigneur. Croix à huit pointes - elle ressemble à une croix hexagonale, mais sur la poutre verticale supérieure se trouve une autre petite tablette placée au moment de la crucifixion de Jésus-Christ. Sur la tablette, qui est en trois langues en hébreu, grec et latin, les mots suivants : « Jésus de Nazareth, roi des Juifs ». En outre, nous pouvons voir une croix à huit pointes avec un croissant au bas de la poutre verticale. Selon l'interprétation de l'église, le croissant est une ancre qui, à l'époque du christianisme primitif, symbolisait le salut spirituel de l'homme.

Porche. Porche extérieur. Photo:www.nesterov-cerkov.ru

Porche extérieur.Au-dessus de l'entrée de la maison de Dieu, en règle générale, il y a une icône ou une image murale du patron, dont il porte le nom. Devant l'entrée de chaque église, il y a une plate-forme extérieure. Ce site est aussi appelé le vestibule extérieur. L'entrée elle-même devant le temple s'appelle le porche.

Cimetière. Cathédrale de l'Archange Michael à Sotchi. Photo:www.fotokto.ru

Cimetière. Chaque maison de prière orthodoxe a son propre cimetière. Sur son territoire, il peut y avoir un cimetière d'église où sont enterrés des ecclésiastiques, des ktitors, des croyants célèbres, qui ont apporté leur contribution à la vie et aux affaires du temple. De plus, il peut y avoir une bibliothèque, une école du dimanche, des dépendances, etc. dans la cour de l'église.

Parties de l'Église orthodoxe. Photo:www.nesterov-cerkov.ru

Structure interne de l'église

Chaque temple est divisé en trois parties : le vestibule, la partie médiane et l'autel.

Porche des temples. Photo:www.prihod.org.ua

Porche: La première partie du temple s'appelle le vestibule intérieur. Dans les temps anciens, dans la première partie de l'église, il y avait des catéchumènes, c'est-à-dire les personnes qui se préparaient à recevoir le saint baptême et les chrétiens qui avaient commis de grands péchés étaient excommuniés de la participation à la prière et de la sainte communion. Les murs du vestibule sont couverts de fresques et d'icônes d'église.

La partie médiane du temple (naos). Photo:www.hram-feodosy.kiev.ua

Partie médiane du temple : La partie centrale de l'église est réservée aux fidèles. On l'appelle aussi naos ou navire. Ici, ils prient pendant le culte, offrent des prières à Dieu, allument des bougies, embrassent des icônes, etc.

Icônes patronales et festives dans l'église. Photo:www.nesterov-cerkov.ru

Dans le naos, il y a des lutrins (supports pour les icônes) avec des icônes du Fils de Dieu, de la Vierge Marie, de la Sainte Trinité, des saints, etc. De plus, dans la partie centrale du temple, il y a deux lutrins avec une icône de trône et un icône festive ou l'icône dite du jour.

icône de l'autel- il s'agit d'une icône sur laquelle sont écrits l'image du saint et l'événement de la fête, dont le nom porte cette maison orthodoxe de Dieu. Icône du jour- Il s'agit d'une icône représentant une fête ou quelqu'un dont la mémoire est célébrée ce jour-là. Habituellement, le pupitre avec cette image se trouve au milieu du naos.

Lustre.www.nesterov-cerkov.ru

Et pourtant, au milieu du plafond, il y a un grand chandelier suspendu avec de nombreuses bougies. Il est allumé lors des moments importants de culte. Ce chandelier s'appelle un lustre. Dans les églises bulgares, on l'appelle le mot grec pour polyeles. Habituellement, dans les églises en Bulgarie, il y a deux lustres - un grand et un plus petit. Pour plus de commodité, les bougies des églises orthodoxes modernes ont été remplacées par des ampoules électriques spéciales. Ils ont la forme d'une flamme de bougie allumée ou la forme d'une coupole d'église.

Veille. Photo:www.nesterov-cerkov.ru

Veille. Dans une maison de prière orthodoxe, il y a un endroit où un laïc peut allumer une bougie et prier pour ses proches décédés. Cet endroit s'appelle Eve. Dans les églises russes, la veille est une petite livraison avec une croix représentant Jésus crucifié avec de nombreux évidements pour les bougies. En Bulgarie, la veille de l'église réarrange un grand vaisseau ressemblant à un diskos profond rempli de sable fin.

Iconostase dans le temple. Photo:www.nesterov-cerkov.ru

Iconostase. L'autel et la partie médiane de l'église sont séparés par une iconostase. Le mot "iconostase" vient de la langue grecque et est traduit par "support d'image", qui est généralement une cloison en bois avec des icônes, de beaux ornements sculptés, et en haut, au centre de l'iconostase, il y a une croix avec un humain crâne. La croix sur l'iconostase a une double signification. Il représente vraiment le lieu de la mort du Sauveur et symbolise le ciel.

Portes nord et sud de l'iconostase.Photo:www.nesterov-cerkov.ru

Parfois, l'iconostase ne peut représenter qu'une livraison avec une icône. Pendant les neuf premiers siècles, le saint des saints d'une église orthodoxe n'était jamais couvert, mais il n'y avait qu'une cloison basse en bois avec des icônes. Le "soulèvement" du stand d'images a commencé après le Xe siècle et, au fil des siècles, a acquis sa forme actuelle. C'est ainsi que l'évêque de l'église grecque médiévale, célèbre liturgiste orthodoxe et enseignant de l'église Saint-Siméon de Thessalonique, interprète le sens de l'iconostase et son objectif : « D'un point de vue anthropologique, l'autel symbolise l'âme, le naos le corps, et l'iconostase, en effet, sépare deux parties du temple et rend l'une visible et l'autre invisible à l'œil humain.

Portes royales.Photo:www.nesterov-cerkov.ru

D'un point de vue cosmologique, l'iconostase sépare le ciel et la terre, puisque le temple symbolise le monde. En ce sens, l'iconostase est une cloison entre le monde visible et invisible, et les saints qui s'y trouvent sont des médiateurs du monde invisible, puisqu'ils sont le lien entre les deux mondes.

L'iconostase a trois entrées avec des portes. Par deux petites entrées, le clergé et ses assistants entrent et sortent à certains moments de la Liturgie, par exemple lors de l'exécution des Petites et Grandes Entrées. Et la plus grande entrée centrale, entre l'autel et la partie médiane de l'église, s'appelle les Portes Royales. En plus des portes royales, l'entrée centrale de l'iconostase possède également un rideau en tissu. Il est généralement rouge. Les icônes de l'iconostase sont identiques dans toutes les églises orthodoxes. Sur les Portes Royales, il y a toujours une icône représentant une scène racontant comment l'Ange informe la Vierge Marie qu'Elle est choisie par Dieu et qu'elle concevra du Saint-Esprit un enfant qui deviendra le Sauveur du monde. Sur le côté droit de l'iconostase se trouvent les icônes du Fils de Dieu et de saint Jean-Baptiste, de l'autre côté se trouvent l'icône de la Vierge Marie avec le bébé et l'image de celui dont l'église porte le nom. Pour le reste des icônes, il n'y a pas de définition exacte des images qui s'y trouveront et de la position qu'elles occuperont sur l'iconostase.

Chanteur, kliros (klyros).Photo:www.nesterov-cerkov.ru

Kliros, klylos, tsevnitsa. Devant l'iconostase, à gauche et à droite, il y a des places où chante le chœur de l'église. Ces lieux sont appelés kliros ou chanteurs. En vernaculaire russe, les chanteurs sont appelés krylos.

Bannières. Habituellement, dans les églises bulgares à côté des chœurs, il y a des bannières. Ce sont des bannières d'église spéciales avec des icônes sur de longs poteaux en bois. Ils sont utilisés lors des processions de l'église. Les bannières sont utilisées dans la Sainte Église orthodoxe depuis le IVe siècle et symbolisent la victoire du christianisme sur le paganisme.

Bannière. Photo:www.yapokrov.ru

Sel et chaire. L'espace surélevé d'une ou plusieurs marches entre les tarns et l'autel s'appelle la solea, et sa partie centrale au centre devant l'autel s'appelle la chaire. Ici, les prêtres élèvent des prières, prononcent des sermons, etc.

Soléa. chaire. Boutique de l'église.

Photo:www.nesterov-cerkov.ru

Dans la maison orthodoxe de Dieu, il y a un endroit pour la vente de bougies, de littérature orthodoxe, d'icônes, de croix, etc. De plus, des notes sur la santé et le repos sont servies ici, pour commander tout service religieux. Il est situé dans le vestibule ou la partie médiane du temple. Cet endroit s'appelle le magasin de l'église.

La fin suit.

maître de théologie

Le temple se compose, en règle générale, est divisé en parties principales: un autel avec du sel, un vestibule et le temple lui-même.

Qu'est-ce qu'un porche ?

ceci, si tout simplement, est un porche, c'est-à-dire plate-forme surélevée devant l'entrée de l'église.

Qu'est-ce qu'un porche ?

Dans le vestibule, il peut y avoir des étagères avec de la littérature d'église, des bougies, des icônes et d'autres ustensiles d'église à vendre. Il peut également y avoir des cintres pour les vêtements des paroissiens.

La partie principale du temple.

Après le vestibule, nous nous retrouvons dans le temple lui-même, où les fidèles se tiennent debout pendant le service.

Comment s'appelle la place devant l'iconostase ? Qu'est-ce que le sel ?

Cet endroit s'appelle solea - une élévation devant l'autel du temple. La solea se compose d'une chaire et d'un kliros. - Vous ne pouvez pas marcher sur le sel en dehors de cas particuliers (par exemple : Communion).

Qu'est-ce qu'un ambo ?

- il s'agit d'une saillie au milieu de la solea prolongée dans la tempe. L'ambon est destiné à la lecture des Saintes Écritures, des sermons et de certains autres rites sacrés.

Qu'est-ce que le kliros ?

- c'est une place dans le temple pour les clercs (chanteurs)

Quelle est l'iconostase et les portes royales du temple ?

- il s'agit généralement d'un mur solide qui sépare l'autel des locaux principaux de l'église orthodoxe et est composé d'icônes. Les Portes Royales sont les grandes portes centrales de l'iconostase.

Qu'est-ce qu'un autel dans une église ?

- le lieu le plus sacré du temple, clôturé par l'iconostase de la partie principale du temple.

Les femmes peuvent-elles entrer dans l'autel ?

Les femmes ne sont pas autorisées à entrer dans l'autel et les paroissiens masculins ne peuvent y entrer que lors d'occasions spéciales et avec l'autorisation du prêtre (par exemple, lors du baptême). Trois portes émergent de l'autel : les Portes Royales (les plus importantes), ainsi que les portes nord et sud. Personne n'est autorisé à franchir les portes royales, à l'exception du prêtre.

Qu'y a-t-il dans l'autel d'une église orthodoxe (église)? ,

Au milieu de l'autel se trouve Trône, qui sert à préparer les dons sacrés (communion). L'autel contient les reliques des saints, l'Evangile et la Croix.
Dans la partie nord-est de l'autel, à gauche du trône, si vous regardez vers l'est, près du mur se trouve Zh autel. La hauteur de l'autel est égale à la hauteur du trône. L'autel est utilisé pour préparer les dons sacrés. Près de l'autel, une table est généralement placée pour y déposer des prosphores, classées par les croyants, et des notes sur la santé et le repos.
Qu'est-ce qu'un haut lieu ? Supérieur - signifie l'essentiel. Dans un haut lieu de l'autel d'une église orthodoxe, une riche chaise est installée pour les prêtres de haut rang (évêques). Le haut lieu est une désignation de la présence mystérieuse de Dieu et de ceux qui le servent. Cette place est donc toujours honorée, même si, comme c'est souvent le cas dans les églises paroissiales, elle n'est pas ornée d'une élévation avec siège pour l'évêque.

L'aménagement d'une église orthodoxe n'est pas seulement une question d'histoire de l'architecture. Au contraire, son symbolisme, rempli d'un contenu théologique profond, permet de mieux comprendre les fondements de l'orthodoxie pour tous ceux qui entrent dans ce "paradis sur terre" ... Dans cet article, le lecteur peut brièvement se familiariser avec les bases de l'architecture du temple et la décoration intérieure de l'église.

Tout le monde ne sait pas comment une église orthodoxe est construite. Mais chaque détail du temple a une signification et une signification profondes. Même de loin, nous voyons comment brillent les croix sur les dômes du temple. Des dômes avec des croix, pour ainsi dire, relient l'espace céleste et terrestre dans un monde consacré intégral. Le dôme est comme la flamme d'une bougie allumée, non sans raison puisque les temps anciens nos ancêtres ont essayé de dorer les croix et les dômes des temples même dans les moments les plus difficiles.

Chaque temple est dédié à un saint ou à un événement. Parfois plusieurs autels (chapelles) sont disposés dans le temple. Ensuite, chacun d'eux est dédié à son saint ou à son événement. Le bâtiment du temple lui-même est construit soit sous la forme d'une croix (symbole du Christ), soit sous la forme d'un cercle (symbole de l'éternité), soit sous la forme d'un octogone (symbole de l'étoile directrice de Bethléem ). Le temple se termine par un dôme (symbole du ciel), sur lequel est placée une tête avec une croix. De plus, si 1 chapitre est placé, alors celui-ci symbolise Jésus-Christ lui-même, si deux têtes sont deux natures en Christ (divine et humaine), si 3 sont trois personnes de la Trinité, si 5 est le Christ et quatre évangélistes, si 7 est la sept sacrements de l'église et sept conciles œcuméniques, si 9 - neuf rangs d'anges, si 13 - Christ et les douze apôtres.

L'église orthodoxe est divisée en trois parties : le vestibule, l'église elle-même (la partie médiane) et l'autel. Auparavant, ceux qui se préparaient au baptême et les pénitents, temporairement excommuniés de la communion, se tenaient dans le narthex. Les vestibules des églises conventuelles servaient aussi souvent de réfectoires.

Le temple lui-même est destiné directement aux croyants.

La partie principale du temple est l'autel, un lieu saint, donc les non-initiés ne sont pas autorisés à y entrer. L'autel signifie le ciel où Dieu demeure, et le temple signifie la terre. La place la plus importante de l'autel est le trône - une table quadrangulaire spécialement consacrée, décorée de deux matériaux: celui du bas est en lin blanc et celui du haut en brocart. On pense que le Christ lui-même est invisiblement présent sur le trône et que seuls les prêtres peuvent donc le toucher. Sur le trône il y a toujours un antimension, un autel évangélique, une croix, un tabernacle, un ostensoir. dominant au milieu d'elle.

L'antimension est le principal objet sacré du temple. Il s'agit d'un foulard en soie consacré par un évêque représentant la position du Christ dans la tombe et cousu avec une particule des reliques d'un saint. Dans les premiers siècles du christianisme, le service (liturgie) était toujours exécuté sur les tombes des martyrs au-dessus de leurs reliques. Il est impossible d'effectuer une prestation sans antimension. Ce n'est pas pour rien que le mot antimension lui-même est traduit du grec par « au lieu du trône ». Habituellement, l'antimension est enveloppée dans un autre plat - iliton, rappelant le bandage sur la tête du Christ dans le cercueil.

Le tabernacle est une boîte en forme de petite église. Les dons sacrés sont conservés ici pour la communion des malades. Et le prêtre se rend chez eux pour communier avec un ostensoir.

La place derrière le trône près du mur oriental est spécialement faite un peu surélevée, appelée le "haut lieu" et est considérée comme le lieu le plus saint même sur l'autel. Ici, traditionnellement, il y a une grande menorah et une grande croix d'autel.

Sur l'autel, derrière la barrière de l'autel (iconostase), près du mur nord, il y a une table spéciale appelée l'autel. Le pain et le vin sont préparés ici pour la communion. Pour leur préparation solennelle lors du rite de proskomidia, l'autel contient: un calice - une coupe sainte dans laquelle sont versés du vin et de l'eau (symbole du sang du Christ); patène - un plat sur un support pour le pain de communion (symbole du corps du Christ); un astérisque - deux arcs reliés par une croix afin de les mettre sur un diskos et le couvercle n'a pas touché les particules de prosphore (l'astérisque est un symbole de l'étoile de Bethléem) ; lance - un bâton pointu pour retirer les particules de la prosphore (symbole de la lance qui a percé le Christ sur la croix); menteur - une cuillère pour la communion des croyants; éponge pour essuyer les vaisseaux. Le pain de communion préparé est recouvert d'un voile. Les petites couvertures sont appelées couvertures et les plus grandes sont appelées air.

De plus, derrière la barrière de l'autel sont entreposés : un encensoir, un dikirion (deux chandeliers) et un trikirion (trois chandeliers) et des ripids (cercles-éventails métalliques sur les poignées, que les diacres soufflent sur les dons lors de leur consécration).

L'iconostase sépare l'autel du reste de l'église. Certes, une partie de l'autel se trouve devant l'iconostase. On l'appelle la solea (grec « élévation au milieu du temple »), et son milieu du sel s'appelle la chaire (grec « je monte »). De la chaire, le prêtre prononce les paroles les plus significatives pendant le service. La chaire est symboliquement très significative. C'est la montagne d'où Christ a prêché; et la grotte de Bethléem où il est né ; et la pierre à partir de laquelle l'ange a annoncé aux femmes l'ascension du Christ. Le long des bords du sel près des murs du temple, des kliros sont disposés - des lieux pour les chanteurs et les lecteurs. Le nom même des kliros vient du nom des choristes-prêtres « kliroshanes », c'est-à-dire des choristes issus du clergé, du clergé (du grec « lot, lotissement »). Près des kliros, ils placent généralement des bannières - des icônes sur du tissu, attachées à de longs poteaux en forme de bannières. Ils sont portés lors des processions religieuses.

L'iconostase séparant le temple de l'autel comporte trois portes. Celles du milieu - les plus grandes - sont appelées les portes royales. Personne, sauf le clergé, ne les traverse. En plus des portes, les portes royales sont recouvertes d'un rideau, généralement rouge. Les portes royales elles-mêmes sont décorées d'icônes de l'Annonciation et d'images des quatre évangélistes. Et au-dessus d'eux est placée une icône représentant la Dernière Cène.

Dans les grandes cathédrales, en règle générale, l'iconostase se compose de cinq niveaux ou de cinq rangées d'icônes. Ces niveaux sont reliés en un seul ensemble.

Le niveau inférieur, ou rangée, est appelé local, car il contient une icône locale, c'est-à-dire une icône d'une fête ou d'un saint en l'honneur duquel le temple est construit. Au milieu de la rangée locale, comme indiqué ci-dessus, se trouvent les portes royales. Debout devant les portes royales, nous voyons à leur droite l'icône du Sauveur Jésus-Christ, à droite - l'icône locale. Encore plus à droite, en règle générale, se trouve la porte sud, sur laquelle l'icône de l'archange est représentée. À droite de la porte sud, il peut y avoir d'autres icônes.À gauche des portes royales, en règle générale, l'icône de la Mère de Dieu est placée, à gauche - d'autres icônes.

La deuxième rangée à partir du bas peut être festive, elle contient des icônes des douzièmes vacances.

La troisième rangée est la rangée deesis. À droite et à gauche de la Deesis se trouvent des icônes de saints et d'archanges.

La quatrième rangée est prophétique. Il contient des icônes des prophètes de l'Ancien Testament - Isaïe, Jérémie, Daniel, David, Salomon et d'autres.

La cinquième rangée est l'ancêtre. Les ancêtres sont les patriarches du peuple israélien, comme Abraham, Jacob, Isaac, Noé.

Il s'agit d'un dispositif d'iconostase traditionnel. Mais il y en a souvent d'autres, où, par exemple, la ligne festive peut être plus haute que la Deesis, ou pas du tout.

Dans le système pictural d'une église orthodoxe, les forces célestes sont représentées comme le pied du Seigneur et sont placées sous lui le long du dôme ou dans les parois du tambour. Dans le même temps, les trônes sont vraiment représentés sous la forme de roues ailées de feu, les chérubins - sous la forme de visages à six ailes et les archanges sous la forme humaine. Parfois, dans les grands temples, des porteurs visibles du pouvoir divin, les prophètes, sont représentés dans les murs du tambour. Ils sont traditionnellement au nombre de six : David, Salomon, Isaïe, Jérémie, Ezéchiel, Daniel.

Des images des évangélistes sont placées sur les voiles du temple. Parfois, à la place des évangélistes (ou avec eux), des tétramorphes (quatre animaux symboliques) sont placés. En même temps, il existe deux versions différentes de la correspondance des animaux aux évangélistes. Selon les prophéties d'Ézéchiel, quatre créatures entourent le trône de Jéhovah : un lion (Jean), un aigle (Marc), un homme (Matthieu) et un bœuf (Luc). Cependant, le rapport proposé par saint Augustin et Jérôme est plus courant : le lion - Marc, l'aigle - Jean, l'homme ou l'ange - Matthieu, le veau - Luc.

Le deuxième plus sacré est le mur de l'autel, c'est-à-dire le mur oriental intérieur du temple. Si le dôme est les images de l'église céleste, alors le mur de l'autel est les images de l'église terrestre. Dans l'achèvement en demi-dôme au-dessus de l'abside semi-cylindrique - la conque de l'autel, une image de la Mère de Dieu est presque toujours placée, soit assise sur un trône, soit Oranta, debout, les bras levés. Parfois, le Christ tout-puissant était représenté ici. Immédiatement sous la conque se trouve la scène de l'Eucharistie des Apôtres. Et encore plus bas, sur une ou deux rangées, se trouvent les saints de l'église chrétienne (Nicolas le Merveilleux, Grégoire le Théologien, Basile le Grand, Jean Chrysostome, etc.).

L'histoire de l'évangile se déroule sur les murs du temple. Aux XIe-XIIe siècles, un schéma obligatoire des douze principales fêtes chrétiennes suivant les événements évangéliques se dessine. Ils sont révélés dans les images, en partant du mur sud-est dans le sens des aiguilles d'une montre. Ce sont l'Annonciation, la Nativité du Christ, la Rencontre, le Baptême, la Résurrection de Lazare, la Transfiguration, l'Entrée à Jérusalem, la Crucifixion, la Descente aux Enfers, l'Ascension, la Descente de Saint-Pierre. Esprit sur les Apôtres, Assomption de la Vierge. Dans les bas-côtés du temple, dans les galeries et dans les chœurs, se trouvent des scènes de l'Ancien Testament, histoire protoévangélique. Et sur les piliers soutenant le dôme - saints et martyrs. Dans le même temps, le mur ouest (le plus éloigné de l'autel) se distingue particulièrement. Des scènes du Jugement dernier, ou de l'Assomption de la Mère de Dieu, ou de la Cène sont placées ici.

Civilisation russe

La structure interne du temple

Les temples sont traditionnellement construits sur le principe d'une basilique (un ancien type de bâtiment rectangulaire). La basilique est un rectangle de 3 ou 5 nefs, couloirs séparés par des colonnes. La nef centrale se termine toujours par une abside tournée vers l'Est. L'intérieur de la basilique est comme un rectangle dans un rectangle, qui symbolise la maîtrise de soi menant à la perfection spirituelle.
Détails et éléments de structures architecturales

AUTEL(lat. "autel principal") - la partie principale orientale du temple, dans laquelle se trouve le trône. Initialement, le trône lui-même s'appelait l'autel, plus tard. lorsque la partie orientale du temple a commencé à se séparer et à être séparée par l'iconostase, le nom d'autel s'est étendu à toute la partie du temple séparée par l'iconostase. Dans l'autel, il y a un trône, un autel, une chaire épiscopale ou sacerdotale. L'espace derrière le trône s'appelle le haut lieu. La sacristie est généralement située dans l'autel. Selon la tradition ancienne, seuls les hommes sont autorisés à être présents à l'autel.

ABSIDE(Absida) - un rebord abaissé semi-circulaire, à facettes ou d'une autre forme complexe adjacent au volume principal du temple. En règle générale, la partie autel du temple y est située.

TAMBOURINER- une finition cylindrique ou facettée du volume de la tempe, soutenant la tête.

LUMIÈRE DE TAMBOUR- un tambour dont les bords ou la surface cylindrique sont percés par des ouvertures de fenêtre

PORTES ROYALES- les portes principales de l'iconostase - doubles portes en face du trône. Conçu exclusivement pour l'entrée du clergé pendant le culte. Habituellement, les icônes de l'Annonciation et des quatre évangélistes sont placées sur les portes royales.

GULBISHCHE- une voie de contournement ouverte ou couverte entourant le bâtiment du temple.

ZAKOMARA- finition semi-circulaire ou en forme de quille des volets de l'église

beffroi- une structure autonome, attachée au temple ou construite au-dessus du temple ou de sa partie ouest, une structure ouverte ou un mur avec des ouvertures conçues pour suspendre des cloches.

TUILE- un élément céramique de décor ou d'habillage mural ou de poêle. À l'arrière, il y a un rebord - rampe - pour l'adhérence à la maçonnerie. Il peut être polychrome et simple (majolique et terre cuite).

ICONOSTASE- une cloison séparant l'autel et la partie médiane du temple. Se compose d'icônes disposées en niveaux. Le nombre de niveaux varie de trois à cinq. Au milieu du niveau inférieur se trouvent les portes royales, à droite des portes se trouvent l'icône de Jésus-Christ et l'icône du saint ou de la fête à laquelle le temple est dédié; à gauche des portes se trouvent l'icône de la Vierge et toute autre. Derrière les icônes de la rangée inférieure des deux côtés (dans les petites églises et les allées d'un seul côté), il y a des portes de diacre. Au-dessus des portes royales est placée l'icône de la Dernière Cène. Le deuxième niveau à partir du bas contient les icônes des Douze Fêtes. Le troisième niveau contient des icônes du niveau Deesis. Le quatrième - l'icône de la Vierge avec l'Enfant Christ et les icônes des prochains prophètes. Le cinquième niveau supérieur est l'icône de la Trinité et les icônes des prochains justes et ancêtres de l'Ancien Testament (Abraham, Isaac, Jacob, etc.). L'iconostase se termine par un crucifix.

CAPITALE- l'achèvement d'une colonne ou d'un pilastre, généralement avec un motif et une forme plus complexes. Les chapiteaux sont d'ordre corinthien, dorique, ionique, toscan, composite et diffèrent par leur forme - plus ou moins magnifique et complexe.

CHORALE- une place dans le temple, destinée au chœur. Les Kliros sont situés aux deux extrémités du sel.

de baptême- un bâtiment ou une salle munie d'un bénitier, destinée à l'accomplissement du sacrement du Baptême en son sein.

CRYPTE- une chambre funéraire sous le temple ou au-dessus de laquelle une chapelle commémorative est érigée.

KOKOCHNIKI- faux zakomaras décoratifs en demi-cercle ou en forme de quille avec de riches arcs profilés ou profilés avec un champ rempli, parfois avec un sommet pointu, servant de finition décorative des murs, voûtes, ouvertures de fenêtres, encadrant les bases de tambours, tentes, dômes, décoration extérieure de voûtes en forme de colline de kokoshniks.

COLONNE- un élément architectural servant de pilier porteur ou décoratif, cylindrique ou à facettes

LUCARNA- une ouverture légère dans le toit, ayant un plan frontal vertical. Dans l'architecture des temples, on le trouve le plus souvent dans les clochers en croupe et sert à améliorer l'acoustique.

PORCHE- la partie extérieure du vestibule - le porche du temple.

PILASTRE- un rebord vertical plat sur le mur, ayant une base et un chapiteau.

PLINFA- une brique plate mince utilisée dans l'architecture russe ancienne de la période pré-mongole.

CONTEXTE- le rez-de-chaussée d'un bâtiment d'architecture russe, légèrement surélevé par rapport au sol.

REVÊTEMENT REVÊTEMENT - toiture posée directement sur les voûtes ("camaras").

PONAMARKA- buanderie à l'autel.

DEMI-COLONNE- une colonne dépassant à moitié de la surface verticale du mur.

PORTAIL- conception décorative de l'entrée. Il peut être en forme de quille ou semi-circulaire, ainsi qu'en perspective, c'est-à-dire avec un certain nombre de rebords de la même forme s'étendant dans les profondeurs.

chapelle- Un autel supplémentaire avec un trône. Les allées sont disposées de manière à ce qu'un jour (par exemple, les jours fériés ou les dimanches) plusieurs liturgies puissent être célébrées dans une église (selon le nombre d'allées), car. dans l'Église orthodoxe, il est de coutume de ne pas célébrer plus d'une liturgie par jour sur un même trône (tout comme un prêtre ne peut célébrer plus d'une liturgie par jour).

IMPRIMER- La partie ouest du temple. D'un côté du vestibule il y a un porche, de l'autre côté il y a un passage vers la partie médiane du temple. Dans le vestibule, selon la charte, certains services divins sont rendus - fiançailles, lithium, rite d'annonce, etc.

PRYASLO- Partie de mur délimitée verticalement par des pylônes ou des piques. Typique de l'architecture russe ancienne.

SACRISTIE- une pièce séparée dans le temple ou une place dans l'autel (généralement à droite de la place de la montagne), où sont entreposés les vêtements et les vases sacrés.

RÉFECTOIRE(grec "table, nourriture") - un bâtiment dans un monastère où les moines se rassemblent pour manger, c'est-à-dire pour un repas. Le réfectoire est généralement situé dans un temple spécial.

POTINS- des ouvertures ouvertes dans le chapiteau des clochers, encadrées comme des ouvertures de fenêtres à chambranles.

PILIER- un support massif, de plan rectangulaire, rond ou cruciforme, supportant les voûtes.

FRESQUE- peinture murale dans le temple, appliquée sur du plâtre humide.

FRISE- bande horizontale décorée sur le mur, élément décoratif

GÂBLE- la finition de la corniche ou du plateau, de forme triangulaire, semi-circulaire, arquée ou complexe.

TENTE- une haute couverture pyramidale à quatre, six ou octaèdres d'une tour, d'un temple ou d'un clocher, répandue dans l'architecture des temples de Russie jusqu'au XVIIe siècle.

ÉTAGE- division horizontale décroissante en hauteur du volume du bâtiment.

POMME- la base de la croix, qui est installée sur la tête du temple.