Martyrs Inna, Pinna et Rimma de Novodunsk

Le saint mu-che-ni-ki In-na, Pin-na et Rim-ma - le berceau de la gloire, du nord de Ski-fii, le professeur du saint apo -sto-la Andrey First-name-no- aller. Ils ont enseigné le nom du Christ et la croix de nombreux bar-va-fossés, les convertissant à la bonne foi. Pour cela, serait-il possible de saisir les princes locaux, quelqu'un voudrait les flatter avec différents-nous-avec-blaz-on-mi et nous flatter - mi-bo-ni-i-mi, mais ils ne l'ont pas fait penchez-vous vers la pré-épouse-pour-eux et pour leur fermeté de foi en Christ, ils vous bi-vous sans pitié. A cette époque, il y avait un hiver cent-I-la su-ro-vaya et les rivières ont gelé-que ce soit ainsi-pour qu'ils puissent re-re-marcher sur la glace, non seulement pour les gens, mais aussi pour-non avec en-pour-mi. Le prince est venu dans la salle pour mettre de grandes bûches dans la glace et y attacher des saints, les abaissant progressivement dans le stu-de-ny du. Lorsque la glace a atteint le cou des saints, ceux-ci, du froid terrible et tourmenté, ont trahi leurs âmes bénies au Seigneur.

Dans l'ancien slave me-s-tse-word-ve-vest-woo-et-sya, que some-rye-ry-sti-ana in-ho-ro-no-whether that- où se trouvaient leurs corps, mais alors L'évêque Ged-tsa les a tirés de la tombe et, les prenant sur ses épaules, il a vécu dans son église. Sept ans plus tard, après la mort des leurs, les saints mu-che-no-ki apparurent au même évêque-pu et in-we-le-s'il re-re-non-resta leur pouvoir dans un lieu-stech -ko, on-zy-va-e-mon Alix, dans un endroit sec près d'une centaine. (Alix est l'actuel Alush-ta, on-ho-dya-shcha-i-sya sur le be-re-gu de la mer Noire, sur le se-ve-ro-in-drain de Yal -you " Su-hoe pri-hundred-no-shche" signifie jetée maritime).

Voir : "" dans from-lo-same-nii St. Di-mit-ria Rostov-sko-go.

Voir aussi : "" dans from-lo-same-nii svt. Di-mit-ria Rostov-sko-go.

Prières

Tropaire aux martyrs Inna, Pinna et Rimma Novodunsky, ton 2

Jacques de l'étudiant de premier appel / a proliféré de Slovénie, / et la fraternité de votre / lumière vérité éclairée, / de l'intrépidité du prince / Lituya demolon, et de l'obéissance Mraz et de la glace delennia, / sur le Danube dans le Schephlasts du pays. / Mais mettez, / Saints Inno, Pinno et Rimmo, / et apportez des prières omnipotentes pour nous, / toutes les langues slovènes / packs au Christ.

Traduction: En tant que disciples, vous avez été les premiers appelés des Slaves et éclairant vos frères avec la lumière, accepté une mort cruelle d'un prince féroce impie, lié par le gel et écrasé par la glace, sur le Danube dans le pays scythe. Mais alors que vous avez donné votre vie pour vos amis (), Saints Inna, Pinna et Rimma, apportez des prières omnipotentes pour nous, ramenant tous les peuples slaves au Christ.

Kontakion aux martyrs Inna, Pinna et Rimma Novodunsky, ton 2

La grandeur de la foi de correction: / liée de glace, comme sur l'eau du repos, / les saints Inna, Pinna et Rimma se réjouissent, / le bourreau fait rage insensée, / essaie de détruire les fruits de leurs raisins, / mais les deux jusqu'à présent de la langue slovène / saints, Le premier martyr des Slovènes couronne les couronnes. / Pour nous aussi, / les enfants fidèles élevés par vous, / nous vous remercions et vous prions, saints: / demandez avec des prières chaleureuses et pour nous / dans l'Âme de la vérité selon Dieu la jalousie.

Traduction: Un grand exploit de foi: liés par la glace, comme un repos sur l'eau, les saints Inna, Pinna et Rimma se sont réjouis, tandis que le bourreau est devenu fou de déraison, a tenté de détruire les fruits de leurs raisins, mais, cependant, même à ce jour, le Christ accepte les grappes sacrées des peuples slaves et couronne les premiers martyrs des couronnes slaves. Par conséquent, nous, les enfants des croyants élevés par vous, vous remercions et vous prions, saints. Demandez avec des prières ferventes, afin que nous, dans l'Esprit de vérité, soyons zélés pour Dieu.

L'histoire des saints martyrs russes qui ont versé leur sang pour le Christ commence à l'époque apostolique - à l'époque où nos ancêtres ont été baptisés avec un sermon sur le salut. Les premiers saints martyrs russes sont, dont la mémoire est célébrée par l'Église orthodoxe russe le 20 janvier/2 février.

Comme le raconte saint Démétrius de Rostov, qui compila la célèbre Menaion d'honneur, sur les collines de Kiev, l'apôtre André, s'adressant à ses disciples, dit : « Croyez-moi que la grâce de Dieu brillera sur ces montagnes ; une grande ville sera ici, et le Seigneur y érigera de nombreuses églises et éclairera toute la terre russe par le saint baptême.

Les premiers saints martyrs russes Inna, Pinna et Rimma (1er siècle) étaient des disciples du saint apôtre André. Ils étaient originaires du nord de la Grande Scythie, c'est-à-dire qu'ils sont Ilmen Slavs-Rus.

Dans le livre de l'archevêque Sergius (Spassky) "Le Menologion complet de l'Est", la Petite Scythie est nommée à tort leur patrie. "La province romaine et byzantine primitive de la Petite Scythie (la région de la Dobroudja moderne, Roumanie) n'est apparue qu'à la fin du 3ème - début du 4ème siècle après JC sous l'empereur Dioclétien", il est donc impossible d'être des disciples de l'apôtre André et les habitants de la Petite Scythie en même temps, ce à quoi l'archevêque Sergius n'a pas prêté attention.

Inna, Pinna, Rimma ont été baptisés par l'apôtre André, ordonnés prêtres et envoyés pour renforcer la foi et affirmer la piété parmi les Grecs et les étrangers vivant dans le royaume du Bosphore. Sur le chemin de Tavria, ils prêchaient partout la foi chrétienne et baptisaient le peuple.

Par ordre du prince païen de Chersonesus, ils ont été capturés et mis à une terrible exécution pour avoir prêché un chrétien. Dans la tradition hagiographique de l'Église occidentale, il existe des preuves dans l' Asta Sanctorum de Jacob Voraginsky de leur martyre :

Ainsi, les saints ont donné leurs âmes justes à Dieu, préservant le gage de foi et d'amour pour notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, le glorifiant par leur martyre. Les chrétiens enterraient secrètement les corps des saints de Dieu. Lorsqu'un moment favorable est venu pour les chrétiens de la ville, l'évêque Gedtsa, qui était en charge du diocèse local, a trouvé les saintes reliques et les a placées dans le reliquaire de l'église cathédrale de la ville. Sept ans plus tard, les martyrs sont apparus à l'évêque et lui ont ordonné de transférer leurs saintes reliques sur une «jetée sèche» - un endroit appelé Alix (maintenant cet endroit s'appelle Alushta).

« Le texte original du manuscrit du Martyre (probablement la seconde moitié du IVe siècle) n'a pas été conservé ; un manuscrit du XIe siècle (Paris. Gr. 1488) en contient un bref extrait (un résumé) ; des légendes sont également connues dans les synaxaires de vers byzantins de la fin du Xe au XIIIe siècle (voir, par exemple : SynCP. Col. 407 ; Paris. Gr. 1617 ; Ambros. B. 104)<…>Le titre de l'épitomé indique qu'Inna, Pinna, Rimma ont souffert en Gothie (dans la minologie de l'empereur Basile II (fin Xe - début XIe siècle), un nom archaïque est utilisé - Scythie.<…>Prof. SA. Golubinsky a suggéré qu'Inna, Pinna et Rimma ont souffert en Crimée et que leurs reliques ont été transférées au port d'Alisk ou Alix, situé sur le site d'Alushta moderne.

On peut supposer que les saints martyrs Inna, Pinna, Rimma avaient le rang d'évêques, puisque le kontakion (hymne) qui leur est dédié dit: "... par les intercesseurs chrétiens, le Royaume de Dieu est évangélisateur", et une telle comparaison ne s'applique qu'aux évêques. « Réjouissez-vous, saints Inna, Pinna et Rimma, porteurs de la passion du Christ et du premier baptême (!) et intercesseurs célestes de la terre russe… »

Dans le Menologion complet de l'Orient, l'archevêque Sergius (Spassky) cite des informations du prologue serbe du XIIIe siècle, où dans l'enseignement du jour du souvenir des saints martyrs russes, leurs noms sont donnés en voyelles serbes : Enen, Nirin et Stylo.

Parmi les saints russes du 1er siècle V.N. Tatishchev nomme le prince martyr Oskold (Askold) encore oublié de manière injustifiée et Gleb (Uleb), le frère de Sviatoslav. Il a écrit : « Il peut (Oskold) être vénéré comme le premier martyr de Russie, comme Uleb (Gleb), frère Svyatoslav, qui, par ignorance de l'histoire, est oublié et non inclus dans le calendrier.

Les hiéromartyrs de Chersonesos sont également connus parmi les premiers saints russes : les évêques Basile, Ephraïm, Eugène, Agafador, Elpidius, Etherius, Kapiton, le saint martyr Emilian, le saint grand martyr Nikita Stratilat de Scyphogoth (+ 305), le saint martyr Florian Stratilat (+300).

Ce n'est qu'une petite partie des célèbres premiers saints russes glorifiés par l'Église orthodoxe œcuménique. Et combien d'informations sur d'autres saints slaves-russes ont été perdues! Les chroniques, qui contenaient tant d'informations précieuses sur la vie de nos lointains ancêtres, ont péri sous le feu des invasions d'étrangers : Goths, Huns, Khazars et autres.

Dans les archives de Simferopol, un document intitulé "A tous les prêtres du diocèse de Simferopol et de Crimée" a été conservé : "Je vous demande, très honorables pères, de commémorer la liturgie, les vêpres et les matines des saints martyrs Inna, Pinna , Rimma pendant les vacances, car ils devraient être considérés comme des saints de Crimée. Ce sont des martyrs très anciens. Ce document a été signé le 30 octobre 1950 avec l'archevêque de Simferopol et de Crimée. Maintenant, près du temple d'Alushta au nom de tous les saints de Crimée, une chapelle des saints martyrs Inna, Pinna, Rimma a été érigée, où une icône rare avec leurs images saintes est placée sur le mur.

Malheureusement, dans la pratique liturgique, la mémoire des saints martyrs Inna, Pinna et Rimma n'est pas exprimée par un service spécial, par conséquent, parmi les gens de l'église, le jour de leur mémoire est complètement et indûment oublié. La glorification de la mémoire des premiers saints russes doit devenir une tradition liturgique stable pour notre sainte Église et doit être élevée, à la manière d'un service statutaire, au moins à un service polyéléique.

Glorifier les premiers saints nationaux et les prier est notre devoir et notre honneur. Les Saintes Martyrs Inna, Pinna et Rimma sont le premier don sacré, le premier fruit de la foi de nos lointains ancêtres, qu'ils ont apporté en gage de leur foi et de leur amour pour notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, ouvrant par leur premier martyre le début de la collecte d'un précieux trésor spirituel - une grande foule de tous les saints qui ont brillé sur la terre russe.

Savez-vous qui étaient les premiers saints russes ? Beaucoup s'en souviendront sûrement, et ils auront en partie raison. Les frères-princes Boris et Gleb, le plus jeune des fils, vivaient et souffraient déjà après Baptême de la Russie. Ce sont les premiers saints russes canonisés à la fois par l'Église russe et l'Église œcuménique. Leur vénération se répandait déjà dans toute la Russie au 11ème siècle immédiatement après leur mort.

Mais il y a de tels saints martyrs que peu de gens connaissent. Ils vivaient bien avant l'arrivée du christianisme en Russie, et ce sont eux qui devraient être considérés comme les premiers saints russes de l'histoire du christianisme. Elles sont appelées Inna, Pinna et Rimma. Les saints sont commémorés 2 février (jour du décès) et 3 juillet (transfert de reliques).

Les saints Inna, Pinna et Rimma vivaient au 1er siècle et étaient des Slaves

Nous nous souvenons de la Sainte Écriture qu'après la descente du Saint-Esprit, les apôtres sont allés prêcher sur toute la terre. Il est connu que Apôtre André le premier appelé est allé à l'est, puis au nord, où vivaient les tribus païennes des Scythes, des Slaves, des Goths et d'autres. Ainsi les Slaves devinrent les disciples d'André le Premier Appelé Inna, Pinna et Rimma. Selon les chercheurs, ils étaient originaires des terres du nord Grande Scythie, c'est-à-dire qu'ils étaient Ilmen Slavs-Rus.

Les saints Inna, Pinna et Rimma ont été baptisés par l'apôtre André, ordonnés à la prêtrise et envoyés pour prêcher et renforcer la foi parmi les païens Royaume du Bosphore(Région nord de la mer Noire). Ils ont prêché la Parole de Dieu parmi les peuples païens, les gens baptisés. Alors les saints atteignirent la rivière Danube, où, par ordre du prince païen de Chersonesos, ils ont été capturés et mis à une terrible exécution pour leur foi.

Le souverain ordonna Inne, Pinne et Rimme adorer des idoles, mais les saints étaient fermes dans la foi du Christ et ont refusé d'accomplir la demande du prince. Furieux, il ordonna que des bûches soient enfoncées dans la glace de la rivière et que des martyrs y soient attachés. Dans le froid épouvantable, sous la pression de l'eau glacée, ils ont donné leur âme au Seigneur.

Voici comment il décrit ces événements Évêque Demetrius de Rostov : « Alors ce fut un hiver cruel ; les rivières étaient scellées par le gel, de sorte que non seulement les gens, mais aussi les chevaux et les charrettes marchaient sur la glace. Le prince ordonna de placer de grosses bûches dans la glace, comme des arbres entiers, et d'y attacher les saints. Ainsi, lorsque l'eau fut agitée et que la glace augmenta progressivement, de sorte qu'elle atteignit le cou des saints, ceux-ci, tourmentés par un froid terrible, rendirent leurs âmes bénies au Seigneur.

Dans l'ancienne chronologie slave, on dit que les chrétiens locaux ont enterré les martyrs, mais ensuite Mgr Gedza les fit sortir du tombeau et les mit dans son église. Selon la légende, après 7 ans après leur mort, les saints martyrs apparurent en songe au même évêque et lui ordonnèrent de transférer leurs reliques dans un lieu appelé Alix (courant Alouchta sur la mer Noire).

Maintenant en l'honneur de ces saints dans la ville Alouchta une chapelle a été érigée, à l'intérieur de laquelle se trouve une rare icône représentant des saints Auberges, Pinns et Rimmas.

Église de tous les saints de Crimée et chapelle au nom des martyrs Inna, Pinna et Rimma à Alushta

Dans les archives de la ville Simféropol un document intéressant de 30 octobre 1950 intitulé "A tous les prêtres du diocèse de Simferopol et de Crimée", signé : « Je vous demande, très honorables pères, de commémorer la liturgie, les vêpres et les matines des saints martyrs Inna, Pinna, Rimma pendant les vacances, car ils doivent être considérés comme des saints de Crimée. Ce sont des martyrs très anciens.

Cependant, il n'y a toujours pas de service spécial à la mémoire des saints martyrs dans la pratique de l'église.

Depuis les temps apostoliques, l'Église orthodoxe a glorifié une grande multitude de saints qui ont brillé sur la terre russe, mais les saints Inna, Pinna et Rimma est devenu le premier. Par leur exploit, ils ont ouvert la voie à d'autres saints de Dieu dans notre terre sainte.

Le 22 septembre 1915, le commandant du 31e corps d'armée, l'adjudant général Mishchenko, dont les unités étaient situées sur la ligne de front dans la région de Minsk, envoya un télégramme au gouverneur de Stavropol :

«Le 17 septembre, le souverain empereur a daigné honorer la mémoire de la défunte sœur de la miséricorde Rimma Mikhailovna Ivanova avec l'Ordre de Saint-Georges du 4e degré. Sœur Ivanova, malgré la persuasion du médecin du régiment, des officiers et des soldats, a toujours bandé les blessés sur la ligne de front sous un feu terrible, et le 9 septembre, lorsque les deux officiers de la 10e compagnie du 105e régiment d'Orenbourg ont été tués, elle a rassemblé le des soldats à elle et, se précipitant avec eux, ont pris les tranchées ennemies. Ici, elle a été mortellement blessée et est décédée, pleurée par des officiers et des soldats ... Le Corps, avec un profond chagrin et ses condoléances, montre du respect pour la famille du défunt, qui a élevé l'héroïne - sœur de la miséricorde. Ce que je vous demande d'informer parents et proches vivant dans la rue. Lermontovskaïa, 28".

Bientôt, le cercueil avec le corps de Rimma Ivanova est arrivé dans son pays natal, à Stavropol. Toute la ville est sortie pour l'enterrer. Une description de ces jours de deuil a été conservée. Dans la matinée, les soldats des unités situées à Stavropol ont été placés depuis la gare le long de la rue principale de la ville - Nikolaevsky Prospekt. Après un court mot prononcé par Mgr Michael, le cercueil avec le corps du défunt a été placé sur un corbillard blanc attelé à quatre chevaux dans des couvertures blanches. Avant le cortège, les récompenses de Rimma Ivanova étaient portées sur des coussins de velours. Le gouverneur de Stavropol B. Yanushevich, l'évêque Mikhail, des représentants de la noblesse, de l'intelligentsia, des marchands, des lycéens, des étudiants du séminaire théologique ont marché derrière le cercueil à la tête du cortège funèbre. Ensuite - une fanfare militaire et un détachement de troupes avec une bannière et des armes. Le cortège funèbre s'est déplacé au carillon des cloches de toutes les églises de Stavropol. Le clergé des églises avec des bannières et des icônes s'est joint à leur marche. Le cortège s'est arrêté au gymnase où la jeune fille a étudié, chez ses parents. Dans l'église Saint-André le Premier-Appelé, Son Eminence l'Archevêque Agafador a servi la Divine Liturgie.

Dans un discours d'adieu prononcé sur la tombe de la cathédrale Saint-Apôtre André le Premier Appelé, l'archiprêtre Semyon Nikolsky a déclaré : « La France avait la Vierge d'Orléans - Jeanne d'Arc. La Russie a une jeune fille de Stavropol - Rimma Ivanova. Et son nom vivra désormais à jamais dans les royaumes du monde.

Rimma Ivanova est devenue la seule femme, disons, «ordinaire» à avoir reçu la plus haute distinction militaire de Russie - l'Ordre de Saint-Georges, 4e degré. Avant elle, la fondatrice de l'ordre, l'impératrice Catherine II, et plus tard la reine Maria Amalia des Deux-Siciles, ont reçu cet honneur. De plus, elle a reçu le "soldat" George du quatrième degré et deux médailles St. George.

Dans le même 1915, un long métrage a été tourné sur la vie et les exploits de Rimma, des chansons ont été créées et un disque a été enregistré. Une bourse de Rimma Ivanova a été créée au gymnase de Stavropol et à l'école des assistants médicaux. Et tout cela en l'honneur d'une jeune fille qui n'avait alors que vingt et un ans.

Que s'est-il passé le 9 septembre 1915, lorsque le 105e régiment d'infanterie d'Orenbourg a attaqué l'ennemi près du village de Dobroslavka, le centre du volost de Dobroslavsky du district de Pinsk de la province de Minsk (aujourd'hui le district de Pinsk de la région de Brest) ? Et qui est-elle de toute façon, Rimma Ivanova ?

Rimma Ivanova dans le gymnase

Rimma Mikhailovna Ivanova est née le 15 (27) juin 1894 à Stavropol dans la famille d'un fonctionnaire Mikhail Pavlovich Ivanov et de sa femme Elena Nikolaevna, née Danishevskaya. La famille était très respectée dans la ville. Mon père était trésorier du Consistoire Spirituel de Stavropol, évaluateur collégial. C'est un tout petit titre, dans l'histoire de N.V. Le "nez" de Gogol du protagoniste, le major Kovalev, est précisément ce titre. Soit dit en passant, Nikolai Vasilyevich lui-même a gravi les échelons. Le père de Rimma a reçu l'Ordre de Saint Stanislav, 3e classe, et une médaille d'argent à la mémoire du règne d'Alexandre III "pour un service excellent et diligent et des travaux spéciaux". Travailleur acharné honnête!

En 1902, Rimma entre au gymnase féminin d'Olginskaya. Elle a étudié facilement, était joyeuse et sociable, est rapidement devenue la préférée de tous. Rappelez-vous un tel cas de ces années. Les écoliers se promenaient près de l'étang. Soudain, un jeune homme a maladroitement glissé sur les ponts, est tombé à l'eau et a commencé à se noyer. Rimma s'est jetée à l'eau, telle qu'elle était, vêtue d'une robe et de chaussures, et a sauvé un homme qui se noyait.

En 1913, après avoir obtenu son diplôme du gymnase, elle allait poursuivre ses études et entrer dans les cours économiques supérieurs de Saint-Pétersbourg. Ses parents l'ont persuadée de reporter le voyage d'un an. Elle est trop jeune, inexpérimentée et fragile pour la capitale bruyante. Cependant, Rimma ne peut pas rester les bras croisés et, après avoir reçu le poste d'enseignante dans l'une des écoles de zemstvo, elle se rend au village de Petrovskoye, district de Blagodarnensky. L'école n'avait même pas ses propres locaux, mais les difficultés ne font qu'endurcir la jeune enseignante. Servir la Russie et le peuple est sa tâche principale.

Après la fin de l'année scolaire, Rimma décide de poursuivre ses études, mais la guerre avec l'Allemagne commence. À Stavropol, comme à l'arrière, ils ont commencé à équiper les hôpitaux. Des cours d'infirmières de courte durée sont ouverts, auxquels Rimma est immédiatement inscrite. La décision du conseil provincial du zemstvo de Stavropol du 7 septembre 1914 selon laquelle Rimma Ivanova a été envoyée comme infirmière à l'hôpital n ° 2 a été conservée. Soit dit en passant, parmi les nombreuses filles qui ont suivi son exemple, il y avait la fille du gouverneur de Stavropol Elena Movillo, qui est ensuite allé au front en tant qu'infirmier et qui recevra la croix de Saint-Georges du 4e degré.

Les blessés sont arrivés dans les hôpitaux de Stavropol dans un flot incessant. Y compris l'hôpital n ° 2, où Rimma a travaillé de manière désintéressée. Il est difficile d'imaginer les horreurs des blessures militaires, du sang et de la saleté qui passaient devant les yeux d'une fille fragile et impressionnable. Et, néanmoins, elle a fermement décidé de faire un pas de plus - d'aller elle-même au front, dans l'armée active.

Le 17 janvier 1915, Rimma se rend volontairement sur le front occidental, au 83e régiment d'infanterie de Samur, qui était stationné à Stavropol avant la guerre. Sous le nom d'infirmier Ivan Mikhailovich Ivanov, la jeune fille est partie pour les lignes de front. Ce n'est que plus tard, devenu une sœur de miséricorde, qu'il a trouvé son nom - Rimma Mikhailovna Ivanova.

Les parents, bien qu'ils aient compris l'élan patriotique de leur fille, ont été horrifiés par son acte. Il y a un an, ils ne l'ont pas laissée entrer à Saint-Pétersbourg en raison de sa "fragilité et de son inexpérience", et maintenant leur chère enfant - avec les soldats, dans le même pardessus gris et sale sur la ligne de front. Parmi le sang, les poux et la mort.

Sœur de la Miséricorde - Rimma Mikhailovna Ivanova

Extrait d'une lettre de Rimma Ivanova à ses parents :

"Dieu, j'aimerais que tu puisses te calmer. Oui, il serait temps. Vous devriez vous réjouir, si vous m'aimez, que j'ai réussi à m'installer et à travailler où je voulais ... Mais je ne l'ai pas fait pour le plaisir et non pour mon propre plaisir, mais pour aider. Oui, laissez-moi être une vraie sœur de miséricorde. Laissez-moi faire ce qui est bon et ce qui doit être fait. Pensez ce que vous voulez, mais je vous donne ma parole d'honneur que je donnerais beaucoup, beaucoup pour soulager la souffrance de ceux qui versent le sang. Mais ne vous inquiétez pas : notre poste de secours n'est pas sous le feu... Mes braves, ne vous inquiétez pas pour l'amour de Dieu. Si tu m'aimes, alors essaie de faire ce qui est le mieux pour moi... Et alors ce sera le véritable amour pour moi. La vie en général est courte, et il faut la vivre le plus pleinement et le mieux possible. Au secours, Seigneur ! Priez pour la Russie et l'humanité."

À cette époque, pour son courage et son héroïsme dans le sauvetage des blessés sous le feu de l'ennemi, elle avait déjà reçu la croix de Saint-Georges du soldat du 4e degré et deux médailles de Saint-Georges.

En juillet 1915, cédant aux sortilèges de ses parents, d'autant plus que son père est tombé malade, Rimma quitte le front en vacances. Mais elle ne le supporte pas longtemps, elle est aux avant-postes avec son âme, avec ses soldats, qui ont littéralement idolâtré Rimma. Elle repart pour le front, ne rencontrant que d'une seule manière ses parents inquiets - elle est transférée au 105e régiment d'infanterie d'Orenbourg, dont le médecin régimentaire était le frère aîné de Rimma, Vladimir Ivanov. Rimma Ivanova se retrouve donc en Biélorussie : le 105th Orenburg Regiment combat alors sur le secteur Polessky du front occidental.

Extrait d'une lettre de Rimma Ivanova au début de septembre 1915 :

« Mon bon et cher père et mère ! C'est bon pour moi ici. Les gens ici sont très gentils. Tout le monde me traite avec gentillesse… Que Dieu vous bénisse. Et pour notre bonheur, ne perdons pas courage.

Pour un courage extraordinaire, lorsque la jeune fille, sans attendre la fin de la bataille, a tiré nos soldats en lieu sûr sous les balles, elle a été surnommée "Saint Rimma".

"Nous nous sentons bien! C'est calme maintenant. Ne vous inquiétez pas, mes amis. Nous embrassons. Rimma. 8.IX.15".

Le pluriel est ici car la jeune fille a rassuré ses parents en son nom et au nom de son frère, chirurgien régimentaire.

Le lendemain, 9 septembre 1915, le 105e régiment d'infanterie d'Orenbourg attaque les Allemands près du village de Dobroslavka, aujourd'hui district de Pinsk de la région de Brest. Les Allemands ont rencontré la 10e compagnie avec un feu féroce, plusieurs mitrailleuses lourdes allemandes "Maxim" ont littéralement fauché notre infanterie. Deux officiers ont été tués, les soldats ont faibli, ont commencé à battre en retraite, la panique a commencé, mais Rimma Ivanova s'est levée, bandant les blessés au cœur de la bataille. « En avant, suivez-moi ! » - la fille a crié et la première s'est précipitée sous les balles. Le régiment se précipita dans les baïonnettes pour son favori et renversa l'ennemi. Rimma a été mortellement blessée par une balle explosive à la cuisse.

Selon des témoins oculaires, ses derniers mots ont été : "Dieu sauve la Russie".

Sous le bruit et les hurlements infernaux, la mort planait sur la bataille,
À la recherche de plus de nouvelles victimes ; un fleuve de sang a coulé
Des gémissements, des cris et des " acclamations " fusionnaient en un hurlement continu.
Et ce n'est qu'à travers le champ sacré qu'il y avait l'Amour.
Il y avait une femme sans peur ni doute,
Penché vers la souffrance, et d'une main douce
Hâté d'alléger le grand tourment
Ou caresser la victime pour se reposer...

Ces lignes sur Rimma ont été écrites par son collègue, l'un des officiers du 105e régiment d'Orenbourg.

À l'initiative du personnel du régiment, une pétition a été envoyée à l'empereur Nicolas II pour décerner à la sœur de la miséricorde Rimma Ivanova l'Ordre de Saint-Georges, 4e degré. En général, cet ordre était purement militaire, décerné aux officiers, la royauté ne comptant pas. Par conséquent, formellement, Nikolai ne pouvait pas les attribuer à une femme, et même à une simple sœur de miséricorde. Certes, un tel prix dans la guerre patriotique de 1812 a été reçu par la célèbre «fille de cavalerie» N. A. Durova, dont parle le film «The Hussar Ballad». Mais elle a reçu l'ordre en tant qu'homme, se cachant sous le nom de cornet Alexandrov. Après de longues délibérations, l'empereur Nicolas II a signé un décret personnel sur l'attribution de Rimma Ivanova.

La réaction du public occidental "progressiste" à l'exploit de Rimma Ivanova, qui a tonné dans le monde entier, est extrêmement curieuse. Le président de la Croix-Rouge allemande de l'époque, le général Pfuel, a déclaré dans la presse que les sœurs de la miséricorde au combat devraient suivre la Convention sur la neutralité du personnel médical et ne pas accomplir d'exploits. Cependant, le siège genevois du Comité international de la Croix-Rouge a rejeté la protestation de l'Allemand. C'est-à-dire que des gens sans conscience, sans honneur, qui n'ont aucune idée du patriotisme et en même temps enseignent aux autres, étaient en Occident à cette époque.

La pierre tombale de Rimma Ivanova dans la clôture de l'église Saint-André le Premier Appelé

À l'époque soviétique, le nom de l'héroïne nationale a été oublié. Le lieu de sa sépulture a été rasé lorsque le cimetière sur le territoire de l'église Saint-André a été détruit. Mais maintenant, dans la clôture du temple de Saint-André le Premier-Appelé, une modeste pierre tombale a été installée à l'endroit supposé de sa sépulture. Une plaque commémorative est apparue sur le bâtiment de l'ancien gymnase Olginskaya à Stavropol (maintenant un internat pour enfants sourds et muets).

Ce serait bien si un panneau commémoratif était érigé sur le lieu de la mort de cette héroïne en Biélorussie, comme preuve de la mémoire des descendants de ces filles fragiles et altruistes, sur lesquelles repose le monde.

Vladimir Kazakov

L'histoire des saints martyrs russes, qui ont versé leur sang pour le Christ, commence à l'époque apostolique - à l'époque où le saint apôtre André est allé baptiser nos ancêtres avec un sermon sur le salut ...

Les premiers saints martyrs russes sont Inna, Pinna, Rimma, dont la mémoire est commémorée par l'Église orthodoxe russe le 20 janvier/2 février.

Selon celui qui a compilé le célèbre Menaion, sur les collines de Kiev, l'apôtre André, s'adressant à ses disciples, a dit : « Croyez-moi que la grâce de Dieu brillera sur ces montagnes ; une grande ville sera ici, et le Seigneur y élèvera de nombreuses églises et éclairera toute la terre russe par le saint baptême. .

Les premiers saints martyrs russes Inna, Pinna et Rimma (1er siècle) étaient des disciples du saint apôtre André. Ils étaient originaires du nord de la Grande Scythie, c'est-à-dire qu'ils sont Ilmen Slavs-Rus.

Dans le livre de l'archevêque Sergius (Spassky) "Le Menologion complet de l'Est", la Petite Scythie est nommée à tort leur patrie. "La province romaine et byzantine primitive de la Petite Scythie (la région de la Dobroudja moderne, Roumanie) n'est apparue qu'à la fin du 3ème - début du 4ème siècle après JC sous l'empereur Dioclétien", il est donc impossible d'être des disciples de l'apôtre André et les habitants de la Petite Scythie en même temps, ce à quoi l'archevêque Sergius n'a pas prêté attention.

Inna, Pinna, Rimma ont été baptisés par l'apôtre André, ordonnés prêtres et envoyés pour renforcer la foi et affirmer la piété parmi les Grecs et les étrangers vivant dans le royaume du Bosphore. Sur le chemin de Tavria, ils prêchaient partout la foi chrétienne et baptisaient le peuple.

Par ordre du prince païen de Chersonesus, ils ont été capturés et mis à une terrible exécution pour avoir prêché un chrétien. Dans la tradition hagiographique de l'Église occidentale, il existe des preuves dans l' Asta Sanctorum de Jacob Voraginsky de leur martyre :

« A propos des saints martyrs Inna, Pinna, Rimma.

Puissent les guerrières du froid Inna, Pinna, Rimma trouver une chaleur aussi pure que le cristal. Ils ont subi le martyre dans une certaine province du nord, où ils ont été saisis par des idolâtres barbares et amenés devant le souverain. Il ordonna que les confesseurs du Christ périssent de froid. Les martyrs étaient attachés à des bûches droites et dures placées au milieu du ruisseau, et bien que ce fût une saison venteuse et froide et que la surface dure de l'eau soit gelée par le givre, ils restèrent immobiles jusqu'à ce qu'ils aient atteint la limite de la vie terrestre, trahir leurs âmes bénies entre les mains de Dieu.

Ainsi, les saints ont donné leurs âmes justes à Dieu, préservant le gage de foi et d'amour pour notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, le glorifiant par leur martyre. Les chrétiens enterraient secrètement les corps des saints de Dieu. Lorsqu'un moment favorable est venu pour les chrétiens de la ville, l'évêque Gedtsa, qui était en charge du diocèse local, a trouvé les saintes reliques et les a placées dans le reliquaire de l'église cathédrale de la ville. Sept ans plus tard, les martyrs sont apparus à l'évêque et lui ont ordonné de transférer leurs saintes reliques sur une «jetée sèche» - un endroit appelé Alix (maintenant cet endroit s'appelle Alushta).

« Le texte original du manuscrit du Martyre (probablement la seconde moitié du IVe siècle) n'a pas été conservé ; un manuscrit du XIe siècle (Paris. Gr. 1488) en contient un bref extrait (un résumé) ; des légendes sont également connues dans les synaxaires de vers byzantins de la fin du Xe au XIIIe siècle (voir, par exemple : SynCP. Col. 407 ; Paris. Gr. 1617 ; Ambros. B. 104)<…>Le titre de l'épitomé indique qu'Inna, Pinna, Rimma ont souffert en Gothie (dans la minologie de l'empereur Basile II (fin Xe - début XIe siècle), un nom archaïque est utilisé - Scythie.<…>Prof. SA. Golubinsky a suggéré qu'Inna, Pinna et Rimma ont souffert en Crimée et que leurs reliques ont été transférées au port d'Alisk ou Alix, situé sur le site d'Alushta moderne.

On peut supposer que les saints martyrs Inna, Pinna, Rimma avaient le rang d'évêques, puisque le kontakion (hymne) qui leur est dédié dit: "... par les intercesseurs chrétiens, le Royaume de Dieu est évangélisateur", et une telle comparaison ne s'applique qu'aux évêques. « Réjouissez-vous, saints Inna, Pinna et Rimma, porteurs de la passion du Christ et du premier baptême (!) et intercesseurs célestes de la terre russe… »

Dans le Menologion complet de l'Orient, l'archevêque Sergius (Spassky) cite des informations du prologue serbe du XIIIe siècle, où dans l'enseignement du jour du souvenir des saints martyrs russes, leurs noms sont donnés en voyelles serbes : Enen, Nirin et Stylo.

Sts. Euthyme le Grand, St. Inna, Pimma et Rimma, mch. (20 janvier). Ménologie Byzance. Grèce; 14ème siècle

Parmi les saints russes du 1er siècle V.N. Tatishchev nomme le prince martyr Oskold (Askold) encore oublié de manière injustifiée et Gleb (Uleb), le frère de Sviatoslav. Il a écrit : « Il peut (Oskold) être vénéré comme le premier martyr de Russie, comme Uleb (Gleb), frère Svyatoslav, qui, par ignorance de l'histoire, est oublié et non inclus dans le calendrier.

Les hiéromartyrs de Chersonesos sont également connus parmi les premiers saints russes : les évêques Basile, Ephraïm, Eugène, Agafador, Elpidius, Etherius, Kapiton, le saint martyr Emilian, le saint grand martyr Nikita Stratilat de Scyphogoth (+ 305), le saint martyr Florian Stratilat (+300).

Ce n'est qu'une petite partie des célèbres premiers saints russes glorifiés par l'Église orthodoxe œcuménique. Et combien d'informations sur d'autres saints slaves-russes ont été perdues! Les chroniques, qui contenaient tant d'informations précieuses sur la vie de nos lointains ancêtres, ont péri sous le feu des invasions d'étrangers : Goths, Huns, Khazars et autres.

Dans les archives de Simferopol, un document intitulé "A tous les prêtres du diocèse de Simferopol et de Crimée" a été conservé : "Je vous demande, très honorables pères, de commémorer la liturgie, les vêpres et les matines des saints martyrs Inna, Pinna , Rimma pendant les vacances, car ils devraient être considérés comme des saints de Crimée. Ce sont des martyrs très anciens. Ce document a été signé le 30 octobre 1950 par l'archevêque de Simferopol et de Crimée. Maintenant, près du temple d'Alushta au nom de tous les saints de Crimée, une chapelle des saints martyrs Inna, Pinna, Rimma a été érigée, où une icône rare avec leurs images saintes est placée sur le mur.

Malheureusement, dans la pratique liturgique, la mémoire des saints martyrs Inna, Pinna et Rimma n'est pas exprimée par un service spécial, par conséquent, parmi les gens de l'église, le jour de leur mémoire est complètement et indûment oublié. La glorification de la mémoire des premiers saints russes doit devenir une tradition liturgique stable pour notre sainte Église et doit être élevée, à la manière d'un service statutaire, au moins à un service polyéléique.

Glorifier les premiers saints nationaux et les prier est notre devoir et notre honneur. Les Saintes Martyrs Inna, Pinna et Rimma sont le premier don sacré, le premier fruit de la foi de nos lointains ancêtres, qu'ils ont apporté en gage de leur foi et de leur amour pour notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, ouvrant par leur premier martyre le début de la collecte d'un précieux trésor spirituel - une grande foule de tous les saints qui ont brillé sur la terre russe.