La synthèse des arts est la combinaison de plusieurs différents types l'art en un tout artistique, la création d'un phénomène artistique original La synthèse des arts est la combinaison de plusieurs types d'art différents en un tout artistique, la création d'un phénomène artistique original. Synthèse de l'architecture, des arts décoratifs appliqués et monumentaux, de la sculpture et de la peinture Synthèse de l'architecture, des arts décoratifs appliqués et monumentaux, de la sculpture et de la peinture.

L'émergence, le développement et l'existence de l'art différents peuples mondes ont une similitude étonnante. Cela témoigne des lois universelles de l'art, qui s'incarnent dans des rituels, des croyances, des rituels religieux.L'émergence, le développement et l'existence de l'art de différents peuples du monde ont une similitude étonnante. Cela témoigne des lois universelles de l'art, qui s'incarnent dans les rituels, les croyances et les rituels religieux. L'architecture, la conception des temples, l'accompagnement musical du culte reflétaient les idées d'une personne sur le monde, la vision du monde de l'époque et les personnes qui les ont créés. En architecture, la conception des temples, l'accompagnement musical du culte reflétait les idées d'une personne sur le monde, la vision du monde de l'époque et les gens qui les ont créés.

Les temples sont des édifices religieux qui incarnent l'image de l'ordre mondial dans une religion particulière (christianisme, bouddhisme, islam), ses valeurs principales Les temples sont des édifices religieux qui incarnent l'image de l'ordre mondial dans une religion particulière (christianisme, bouddhisme, islam ), ses valeurs fondamentales. Le temple est, pour ainsi dire, la demeure terrestre du Dieu surnaturel et omniprésent, le lieu où trouver Dieu par la prière, le lieu de l'unité avec Dieu par le sacrement, le lieu du salut de l'âme. étaient, la demeure terrestre du Dieu surnaturel et omniprésent, le lieu de trouver Dieu par la prière, le lieu de l'unité avec Dieu par un sacrement, un lieu de salut de l'âme.

Le temple terrestre est l'image du Temple d'en haut, la demeure terrestre de Dieu Le temple terrestre est l'image du Temple d'en haut, la demeure terrestre de Dieu. Dans le temple, une personne cherche refuge contre les tracas mondains. Se tournant vers Dieu dans un élan de prière, il réalise l'unité du céleste et du terrestre.Dans le temple, une personne cherche refuge contre les tracas mondains. Se tournant vers Dieu dans un élan de prière, il réalise l'unité du ciel et de la terre.

La mélodie de la Parole de Dieu, les visages stricts des icônes antiques, l'architecture majestueuse des églises et des temples, la monumentalité des fresques, la plasticité retenue des sculptures, la musique d'église retentissante avec ses mélodies strictes et sublimes, objets de décoration et d'application art - tout cela évoque des sentiments moraux élevés, des pensées sur la vie et la mort , le péché et le repentir, suscite un désir de vérité et d'idéal.La mélodie de la Parole de Dieu, les visages stricts des icônes anciennes, l'architecture majestueuse des églises et temples, la monumentalité des fresques, la plasticité restreinte des sculptures, la musique d'église retentissante avec ses mélodies strictes et sublimes, les objets d'art décoratif et appliqué - tout cela provoque des sentiments moraux élevés, des pensées sur la vie et la mort, le péché et le repentir, donne lieu au désir de vérité et d'idéal.

L'art religieux fait référence à des sentiments humains tels que la compassion et la sympathie, la tendresse et la paix, la joie éclairée et la spiritualisation. L'art religieux fait référence à des sentiments humains tels que la compassion et la sympathie, la tendresse et la paix, la joie éclairée et la spiritualisation.

Église orthodoxe Un rappel visible de Dieu et un appel à Lui est une icône. L'icône est un rappel visible de Dieu et un appel à Lui. Des airs monophoniques stricts dans les temps anciens étaient au diapason des visages des saints, présentés sur des icônes, des mosaïques, des fresques. Au XVIIIe siècle, ces airs ont été remplacés par des compositions de concert polyphoniques, symbolisant le pouvoir et l'unité des principes laïcs et ecclésiastiques comme base de l'État russe. Des airs monophoniques stricts dans les temps anciens étaient au diapason des visages des saints, présentés sur des icônes, des mosaïques, des fresques. Au XVIIIe siècle, ces airs ont été remplacés par des compositions de concert polyphoniques, symbolisant le pouvoir et l'unité des principes laïcs et ecclésiastiques comme base de l'État russe.

Le fond doré, les taches colorées en mosaïques, l'éclat des lampes et des bougies, le chant des chanteurs rehaussent la magnificence du service Le fond doré, les taches colorées en mosaïques, l'éclat des lampes et des bougies, le chant des chanteurs rehaussent la magnificence du service. Le remplissage intérieur, mental et spirituel du rite par la prière est l'œuvre du peuple dans le temple Le remplissage intérieur, spirituel et spirituel du rite par la prière est l'œuvre du peuple dans le temple.

Cathédrale catholique La grandiosité et la majesté de l'image architecturale sont particulièrement sublimes dans l'espace lumineux et planant de l'intérieur. Tous les éléments du décor s'élancent vers le haut dans un courant puissant : piliers minces et gracieux, colonnes, arcs en lancette ; fenêtres ajourées avec vitraux colorés. Tous les éléments du décor s'élancent vers le haut dans un courant puissant : piliers minces et gracieux, colonnes, arcs en lancette ; fenêtres ajourées avec vitraux.

L'architecture, la peinture, la sculpture, le sacrement de l'action liturgique dans une église orthodoxe sont en corrélation avec le chant choral non accompagné (a capella), dans l'église catholique - avec le chant, avec le son d'un orgue Architecture, peinture, sculpture, le sacrement de une action liturgique dans une église orthodoxe en corrélation avec l'accompagnement du chant choral (a cappella), en catholique - avec le chant, avec le son d'un orgue.

Temple musulman (mosquée) Le grand dôme de la mosquée symbolise le Dieu unique (Allah), et le minaret (tour près de la mosquée) - son prophète (Mohammed). Le grand dôme de la mosquée symbolise le Dieu unique (Allah), et le minaret (tour près de la mosquée) - son prophète ( Mahomet). La mosquée musulmane comprend deux espaces proportionnels - une cour ouverte et une salle de prière ombragée Une mosquée musulmane comprend deux espaces proportionnels - une cour ouverte et une salle de prière ombragée.

Les principaux éléments architecturaux de la mosquée ont servi de base à la formation des concepts musulmans de la beauté Les principaux éléments architecturaux de la mosquée ont servi de base à la formation des concepts musulmans de la beauté. Un immense dôme, des "stalactites" architecturales - des niches suspendues les unes aux autres, créent l'illusion d'un ciel infini et incompréhensible et symbolisent la beauté divine, et un minaret - grandeur divine. Un immense dôme, des "stalactites" architecturales - des niches suspendues les unes aux autres , créent l'illusion d'un ciel infini et incompréhensible et symbolisent la beauté divine, et le minaret - la grandeur divine. Des paroles décoratives du Coran sont placées sur les murs de la mosquée Des paroles décoratives du Coran sont placées sur les murs de la mosquée.

Dans la culture religieuse de l'islam - architecture (palais, mosquées) et poésie, sonnant avec accompagnement d'instruments à cordes Dans la culture religieuse de l'islam - architecture (palais, mosquées) et poésie, sonnant avec accompagnement d'instruments à cordes. L'image d'une divinité et de toute créature était considérée comme un sacrilège. Par conséquent, le style artistique de l'islam est décoratif, ornemental.L'image d'une divinité et de toute créature était considérée comme un sacrilège. Par conséquent, le style artistique de l'islam est décoratif, ornemental. L'ornement est basé sur la répétition rythmique des motifs principaux. Et la répétition dans l'islam est considérée comme l'un des moyens de comprendre la vérité et d'exprimer la dévotion à Allah.L'ornement est basé sur la répétition rythmique des motifs principaux. Et la répétition dans l'islam est considérée comme l'un des moyens de comprendre la vérité et d'exprimer la dévotion à Allah.

Temple bouddhique Construit à partir de puissantes pierres de taille et de dalles, il servait de base à une décoration sculpturale ornementale luxuriante et lourde, couvrant presque toute sa surface. La conséquence en est l'absence de voûte et d'arc, construit à partir de puissantes pierres de taille et de dalles, il a servi de base à une décoration sculpturale ornementale luxuriante et lourde, couvrant presque toute sa surface. La conséquence en est l'absence de voûte et d'arc. De nombreuses cloches pendent sur les toits, remplissant l'espace d'une douce sonnerie mélodique De nombreuses cloches pendent sur les toits, remplissant l'espace d'une douce sonnerie mélodique.

Les cloches étaient la protection du sanctuaire de la pénétration des mauvais esprits, elles faisaient partie des objets rituels Les cloches étaient la protection du sanctuaire de la pénétration des mauvais esprits, elles faisaient partie des objets rituels. Les fêtes religieuses bouddhistes sont généralement accompagnées de processions avec des représentations théâtrales, de la musique, des danses rituelles en plein air.Les fêtes religieuses bouddhistes sont généralement accompagnées de processions avec des représentations théâtrales, de la musique, des danses rituelles en plein air.

Le temple Mahabodhi est un célèbre temple bouddhiste de Bodh Gaya (Bihar, Inde), situé à l'endroit où Gautama Sidhartha a atteint l'illumination et est devenu le Bouddha. Bodh Gaya est située dans l'État indien du Bihar, à 96 kilomètres de Patna. Le complexe du temple comprend également l'arbre sacré de la Bodhi. Cet arbre a été cultivé à partir de la graine de l'arbre Sri Maha Bodhi au Sri Lanka, qui à son tour provenait de l'arbre Mahabodhi original sous lequel Bouddha a trouvé l'illumination.

Le temple bouddhiste de Saint-Pétersbourg (nom officiel moderne : temple bouddhiste de Saint-Pétersbourg "Datsan Gunzechoinei") est le temple bouddhiste le plus au nord du monde. "Gunzechoinei" en tibétain signifie "Source des enseignements sacrés du Seigneur-ermite tout compatissant." Le temple bouddhiste de Saint-Pétersbourg (nom officiel moderne : temple bouddhiste de Saint-Pétersbourg "Datsan Gunzechoinei") est le temple bouddhiste le plus au nord de le monde. "Gunzechoinei" en traduction du tibétain signifie "La source des enseignements sacrés du Seigneur-ermite tout compatissant." Datsan

Questions : Considérez des photographies de temples représentant les principales religions du monde : chrétiennes (orthodoxie et catholicisme), bouddhistes et musulmanes. Jetez un œil aux spécificités de chacun. Y a-t-il quelque chose en commun entre eux ? Quelle est la spécificité de chacun ?Considérez des photographies de temples représentant les principales religions du monde : chrétienne (orthodoxie et catholicisme), bouddhiste et musulmane. Jetez un œil aux spécificités de chacun. Y a-t-il quelque chose en commun entre eux ? Quelle est la spécificité de chacun ? Quels arts sont combinés dans les rituels religieux Quels arts sont combinés dans les rituels religieux ? Écoutez la musique qui accompagne le culte dans différentes religions, et déterminez dans quels temples il doit sonner. Corrélez la nature de son son avec les caractéristiques d'un temple particulier Écoutez la musique qui accompagne le culte dans différentes religions et déterminez dans quels temples elle doit sonner. Corréler la nature de son son avec les caractéristiques d'un temple particulier.

Selon les chroniques de la ville, les premiers bouddhistes sont apparus dans la capitale du nord il y a assez longtemps, lors de la construction de la forteresse Pierre et Paul, et ce bâtiment est considéré comme le tout premier bâtiment de Saint-Pétersbourg. Il faut dire que ces personnes étaient des sujets du khanat kalmouk, qui à l'époque ne faisait pas encore partie de la Russie. Les Kalmouks de la Volga ont aidé à construire les remparts. Mais plus tard, du XVIIIe siècle jusqu'au milieu du XIXe siècle, aucune source ne mentionne que des personnes professant une autre religion soient apparues dans la ville. La première communauté bouddhiste n'est apparue dans la ville qu'à la fin du XIXe siècle. Selon les statistiques du recensement de la ville en 1897, seuls 75 bouddhistes vivaient dans la ville à cette époque. Bien que littéralement 13 ans plus tard, à savoir en 1910, leur nombre est passé à 200 personnes. La plupart d'entre eux étaient des Bouriates de Transbaïkalie et des Kalmouks de la Volga-Don. Les représentants de cette nouvelle dénomination pour la ville ont réussi à obtenir l'autorisation de construire un temple. L'envoyé du Dalaï Lama s'est tourné vers l'empereur Nicolas II et, après son consentement, dans un endroit plutôt isolé sur les rives de la Bolshaya Nevka, la construction de cette structure impressionnante s'est poursuivie pendant six ans. Une auberge a également été construite ici, destinée à la fois aux bouddhistes en visite et aux moines. Parallèlement à tout cela, une aile de service est également en cours de construction, qui n'a malheureusement pas survécu jusqu'à nos jours. Si l'on en croit les annales de la ville, les premiers bouddhistes sont apparus dans la capitale du Nord il y a assez longtemps, même au cours de la construction de la forteresse Pierre et Paul, et ce bâtiment est considéré comme la toute première construction de Saint-Pétersbourg. Il faut dire que ces personnes étaient des sujets du khanat kalmouk, qui à l'époque ne faisait pas encore partie de la Russie. Les Kalmouks de la Volga ont aidé à construire les remparts. Mais plus tard, du XVIIIe siècle jusqu'au milieu du XIXe siècle, aucune source ne mentionne que des personnes professant une autre religion soient apparues dans la ville. La première communauté bouddhiste n'est apparue dans la ville qu'à la fin du XIXe siècle. Selon les statistiques du recensement de la ville en 1897, seuls 75 bouddhistes vivaient dans la ville à cette époque. Bien que littéralement 13 ans plus tard, à savoir en 1910, leur nombre est passé à 200 personnes. La plupart d'entre eux étaient des Bouriates de Transbaïkalie et des Kalmouks de la Volga-Don. Les représentants de cette nouvelle dénomination pour la ville ont réussi à obtenir l'autorisation de construire un temple. L'envoyé du Dalaï Lama s'est tourné vers l'empereur Nicolas II et, après son consentement, dans un endroit plutôt isolé sur les rives de la Bolshaya Nevka, la construction de cette structure impressionnante s'est poursuivie pendant six ans. Une auberge a également été construite ici, destinée à la fois aux bouddhistes en visite et aux moines. Parallèlement à tout cela, une aile de service est également en cours de construction, qui, malheureusement, n'a pas survécu à notre époque.

La conception du temple a été réalisée par deux personnes, l'architecte Baranovsky et un certain Berezovsky, étudiant à l'Institut des ingénieurs civils. Dans leur travail, ils ont préféré utiliser des éléments de l'architecture médiévale du Tibet comme modèle, après l'avoir soumis auparavant à la modernisation et à l'européanisation. Le bâtiment ressemble à un parallélogramme, qui se rétrécit vers le haut. Un beau portique orne le temple du côté sud de la façade principale. – Quatre colonnes majestueuses à section carrée sont ornées de chapiteaux en bronze. Si vous voulez monter à l'étage, vous pouvez le faire sur un large escalier en granit. Pour faire face aux murs du temple, un granit aux tons rouge-violet a été spécialement choisi. La partie supérieure du bâtiment est en brique rouge, décorée de ceintures bleues et de cercles blancs assortis. Au nord, le bâtiment du temple, composé de trois étages, borde une tour de quatre étages surmontée du soi-disant "ganchzhir", qui est une finition en cuivre doré. Sur les côtés, le temple est, pour ainsi dire, gardé par un cercle à huit degrés "harde" avec des figures de cuivre de gazelles, qui est un symbole du bouddhisme. Les textes de prière imprimés sont situés dans des cônes dorés aux angles de la façade principale. À l'intérieur, le temple a été soigneusement décoré de vitraux colorés et le sol est recouvert de carreaux multicolores. À Saint-Pétersbourg, cet endroit est bien connu non seulement comme une chapelle bouddhiste, mais aussi en quelque sorte comme un musée, le centre de la spiritualité et de la culture de la partie indienne du Tibet. et à l'heure actuelle, la soi-disant école monastique a également été formée ici, où vous pouvez obtenir l'une des meilleures éducations bouddhistes de notre pays.Le temple a été conçu par deux personnes, l'architecte Baranovsky et un certain Berezovsky, étant un étudiant à l'Institut des ingénieurs civils. Dans leur travail, ils ont préféré utiliser des éléments de l'architecture médiévale du Tibet comme modèle, après l'avoir soumis auparavant à la modernisation et à l'européanisation. Le bâtiment ressemble à un parallélogramme, qui se rétrécit vers le haut. Un beau portique orne le temple du côté sud de la façade principale. – Quatre colonnes majestueuses à section carrée sont ornées de chapiteaux en bronze. Si vous voulez monter à l'étage, vous pouvez le faire sur un large escalier en granit. Pour faire face aux murs du temple, un granit aux tons rouge-violet a été spécialement choisi. La partie supérieure du bâtiment est en brique rouge, décorée de ceintures bleues et de cercles blancs assortis. Au nord, le bâtiment du temple, composé de trois étages, borde une tour de quatre étages surmontée du soi-disant "ganchzhir", qui est une finition en cuivre doré. Sur les côtés, le temple est, pour ainsi dire, gardé par un cercle à huit degrés "harde" avec des figures de cuivre de gazelles, qui est un symbole du bouddhisme. Les textes de prière imprimés sont situés dans des cônes dorés aux angles de la façade principale. À l'intérieur, le temple a été soigneusement décoré de vitraux colorés et le sol est recouvert de carreaux multicolores. À Saint-Pétersbourg, cet endroit est bien connu non seulement comme une chapelle bouddhiste, mais aussi en quelque sorte comme un musée, le centre de la spiritualité et de la culture de la partie indienne du Tibet. et pour le moment, la soi-disant école monastique a également été formée ici, dans laquelle vous pouvez obtenir l'une des meilleures éducations bouddhistes de notre pays.

La leçon a été précédée d'une excursion à l'église orthodoxe.

Le but de la leçon: Donner une idée de la synthèse des arts dans une église orthodoxe et de son rôle dans la compréhension de l'église du point de vue de l'esthétique orthodoxe, en tant que centre de toute la vie spirituelle et spirituelle d'une personne, en tant qu'enseignant de moralité et une source de plaisir spirituel.

Éducatif:

1. Comprendre les principes de synthèse et d'interaction des arts.
2. Apprenez à distinguer et à mettre en valeur les composantes de divers arts dans des genres synthétiques.

Développement:

1. Donnez le concept de la synthèse des arts dans une église orthodoxe.
2. Découvrez sa symbolique.

Éducatif:

Aider les étudiants à réaliser la beauté de l'Église orthodoxe en tant qu'accomplissement de la culture nationale russe et le rôle de la beauté dans l'amélioration morale de l'individu.

Équipement:

Transparents :

1. L'intérieur de la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou, la partie centrale donnant sur l'iconostase.
2. Cathédrale de l'Annonciation du Kremlin de Moscou, vue intérieure avec une iconostase.
3. Croix d'autel.
4. Salaire évangélique de 1571
5. Salaire évangélique de 1678
6. Pantocrator dans le dôme de la cathédrale Saint-Isaac.
7. Lustre de la cathédrale Saint-Isaac à Saint-Pétersbourg.

Enregistrement d'œuvres musicales : Rachmaninov S. Liturgie « Bénis le Seigneur, âme.

Pendant les cours.

1. La liturgie de Rachmaninov "Bénissez, âme, messieurs" sonne, une diapositive est projetée "l'intérieur de la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou avec vue sur l'iconostase".

1. Comment vous sentez-vous lorsque vous entendez la musique et ce que vous voyez ? Quels mots, épithètes pourriez-vous les exprimer ?
2. Connaissez-vous le mot "Bienveillance" ? Comment le comprenez-vous ? (Expliquez le mot "splendeur" comme une combinaison de bonté et de beauté).
3. Quels types d'arts pouvez-vous mettre en valeur dans le temple ? (Architecture, peinture, arts et métiers, messe comme art spectaculaire, représentation théâtrale, musique).

2. Le symbolisme de l'architecture et de la peinture des temples.

Daipozitiv projeté "Cathédrale Dmitrovsky à Vladimir"

1. Rappelons-nous les caractéristiques de conception de l'église orthodoxe (système à coupoles croisées, orientation du temple vers les points cardinaux, ses composants).
2. Y a-t-il des différences dans l'apparence extérieure et intérieure du temple ?
3. Comment sa signification se reflète-t-elle dans l'aspect extérieur et intérieur du temple, en tant que reconstruction du modèle du micro et du macrocosme (l'homme et l'univers) ?

(Microcosme- simplicité, rigueur, modestie d'apparence et richesse de la décoration intérieure, comme symbole de l'image d'un homme chrétien, dont l'apparence est simple et ascétique, et dont l'âme est richement ornée de vertus.

Le macrocosme est le reflet de l'interaction de deux mondes dans l'Univers - la montagne et la vallée, le divin et l'humain).

/ Les questions sont basées sur le matériel de la leçon » caractéristiques généralesÉglise orthodoxe"/.

3. Énoncé du problème :

Regardons comment la SYNTHÈSE DE L'ARCHITECTURE ET DE LA PEINTURE est réalisée dans une église orthodoxe.

La base constructive de la synthèse des arts dans le temple est l'architecture. Il crée un espace multidimensionnel du temple, qui est la base architectonique synthèse des arts dans l'ancienne église russe à coupoles croisées. Cet espace a deux centres spirituels - autel et dôme. Et là, et là, selon la symbolique de l'espace du temple, il y a ciel spirituel avec tout son habitants. En conséquence, les principales directions de mouvement spatial dans le temple - avec d'ouest en est(à l'autel) et vers le haut(au dôme) - sont incarnés dans un nouveau vecteur espace spiritueldu monde d'en bas au monde d'en haut.

1. Les gars, vous savez déjà que l'autel est séparé de la partie centrale du temple par une barrière d'autel - iconostase(diapositive projetée "Cathédrale de l'Annonciation au Kremlin de Moscou. Vue intérieure avec iconostase"). Quelle est la signification cosmologique de l'iconostase dans la structure d'une église orthodoxe ?
2. Comment l'idée d'intercession s'exprime-t-elle dans la structure du niveau Deesis, dans les traits de ses images ?
   (questions basées sur le matériel de la leçon «L'iconostase en tant que phénomène de la culture russe ancienne, sa signification cosmologique dans la structure d'une église orthodoxe»).
3. Nous étions dans le temple. Vous souvenez-vous de ce qui est représenté sous le dôme du temple ?
   (transparents projetés "Pantocrator du dôme de la cathédrale Saint-Isaac à Saint-Pétersbourg").
4. Qu'associez-vous à l'espace sous le dôme avec le Pantocrate représenté ? (Avec le ciel comme demeure de Dieu).
5. Pensez-vous qu'une telle association se produirait avec l'image de Pantocrate si elle était située sur le mur ?
6. À son tour, le dôme sans l'image de Pantocrate serait-il pour le croyant un symbole de la demeure des habitants célestes ?

Nous avons vu que, conformément au symbolisme de l'espace et à l'orientation vers le culte, un système de peintures murales a été construit dans l'ancienne église russe. DS Likhachev a écrit: "Les peintures murales du temple couvraient toute l'histoire sacrée, étaient consacrées au passé, au présent et au futur (compositions du Jugement dernier, deisis). Le service rendu dans ce temple, qui comprenait des œuvres littéraires, théâtrales, musicales et picturales côtés, rappelait aux fidèles l'histoire sacrée ».

Ainsi, nous avons bien vu que ce n'est que dans une inséparable synthèse architecture et beaux-artsl'art est né Nouveau espace symboliqueÉglise orthodoxe, en tant que modèle de l'univers, qui pour un croyant combine deux mondes - la montagne et la vallée.

4. Énoncé du problème :

Essayons maintenant de voir comment processus d'adoration, qui représente aussi la synthèse divers arts, remplit espace spirituel temple au sens encore plus profond, le concrétise encore plus signification symbolique.

La liturgie de Rachmaninov résonne, des transparences sont projetées successivement : la croix d'autel, le cadre évangélique de 1571, le cadre évangélique de 1678, le lustre de la cathédrale Saint-Isaac.

1. Avez-vous pensé à la différence entre la musique d'église et la musique profane ordinaire ?
2. Quelle est la signification des arts et métiers dans une église orthodoxe, quelle est la signification d'une si riche décoration d'ustensiles d'église?
3. Pourquoi pensez-vous que la cérémonie de tenue d'un service dans une église orthodoxe est si solennelle, si réfléchie ? (Les élèves doivent essayer de donner leurs propres réponses).

Toutes ces questions sont très difficiles. Le rituel de culte que nous voyons maintenant dans le temple a évolué au fil des siècles. Ce processus s'est accompagné de discussions et de réflexions théologiques longues et complexes.

Le processus d'adoration lui-même est une sorte d'action mystério-symbolique qui se déroule selon les lois arts spectaculaires, obéir strictement à un certain scénario canonique, y compris chorégraphie(c'est-à-dire mouvement) du clergé, alternance musique et paroles participation conséquente à l'action de certains rangs du clergé, de la chorale, des masses croyantes.

La cérémonie du service est solennelle et pensée dans les moindres détails, une grande attention est portée à tous les éléments de l'action liturgique.

Ceci est bien illustré par l'exemple de la description la plus détaillée du rang (ordre) des vêtements du patriarche, où chaque mouvement, chaque geste, chaque mot est donné une signification exaltée spéciale. Les actions des clercs (serviteurs) sont douces, lentes, solennelles. Ils sont pleins de la conscience que leurs mains ne font pas une chose ordinaire, mais une sorte d'action mystique et symbolique. Chaque élément du vêtement a une signification symbolique et, par conséquent, en revêtant le patriarche, le clergé prononce des phrases incantatoires, pour ainsi dire, dans lesquelles le sens profond de la procédure en cours est expliqué et sa réalité est affirmée. Par exemple, surplis(vêtement à manches longues et larges pour le culte) est compris comme une «robe de salut» et des «vêtements de joie» (spirituels, bien sûr), ceinturant considérée comme habilitante mitre(une coiffe dorée portée pendant le culte) est interprétée comme une couronne placée par le Seigneur lui-même.

Chaque élément (geste, mouvement, caractère, action, objet, etc.) de l'action liturgique a un tel symbolisme. Des mots constamment utilisés comme beauté, décoration, joie, amusement,splendeur, bien-être etc., ce qui confirme le caractère non utilitaire de l'action, son orientation exclusivement vers les valeurs spirituelles les plus élevées et, surtout, la possibilité d'un contact réel avec l'objet vers lequel l'action est orientée - avec la divinité.

La musique, étroitement liée à la poésie, est la base émotionnelle du culte. Elle remplit spirituelespace,établi synthèse de l'architecture et de la peinture. Et de nombreux ouvrages l'artisanat(objets d'usage religieux, vêtements des ecclésiastiques, salaires des icônes, sculpture de l'iconostase), ainsi que couleur et médium clair et même ambiance olfactive dans le temple a contribué à la transformation du temple en Modèle orthodoxe de l'univers. Au centre de tout spirituelle et vie spirituelle d'un croyant.

«Ici», a écrit P.A. Florensky, - en principe, tout est lié à tout: l'architecture des temples, par exemple, prend en compte même un effet aussi petit, apparemment, que des rubans d'encens bleuâtre s'enroulant autour des fresques et s'enroulant autour du pilier du dôme, qui , avec leur mouvement et leur imbrication, élargissent presque à l'infini les espaces architecturaux du temple , adoucissent la sécheresse et la rigidité des lignes et, comme pour les fondre, mettent en mouvement et vie.

5. Questions pour la consolidation :

1. Qu'entendez-vous par synthèse des arts ?
2. Quels types d'art interagissent dans une église orthodoxe ?
3. Comment les idées de l'univers s'expriment-elles à travers la synthèse de l'architecture et de la peinture dans une église orthodoxe ?
4. Que pensez-vous, la beauté d'une église orthodoxe affecte-t-elle l'âme d'une personne?
5. Joue-t-elle un rôle dans l'amélioration morale de l'individu ?

6. Conclusion de la leçon :

Ainsi, la plupart des principaux types d'art russe ancien fonctionnaient dans systèmetemple synthèse des arts ou était lié à lui d'une manière ou d'une autre. Par conséquent, l'architecture cultuelle, la peinture d'icônes, la musique d'église et la poésie ne peuvent être correctement comprises qu'en tenant compte de la place et des fonctions de ces arts dans le système d'action du temple, comme synthèse de divers arts.

(La conclusion est écrite dans des cahiers).

7. Devoirs: analyser quels types d'art interagissent au cinéma.

Littérature.

1. Bytchkov V.V. "Esthétique médiévale russe".
2. Likhatchev D.S. "Poétique de la littérature russe ancienne".
3. Florensky PA "Iconostase".

Dans l'art religieux, il est possible, bien que conditionnellement, de distinguer 2 faces :

interne (ou formateur de sens)

externe (ou significatif)

Le principal, bien sûr, est l'intérieur, qui contient la signification spirituelle et dogmatique de ce qui est enfermé par l'extérieur dans des formes visibles conditionnelles, picturales (architecturales, picturales).

Dans son essence, l'art de l'église est le reflet de l'expérience de prière d'une personne.

Les temples sont le côté extérieur de l'art religieux. Les temples sont des édifices religieux qui incarnent l'image de l'ordre mondial dans une religion particulière (christianisme, bouddhisme, islam), ses principales valeurs.

Une église orthodoxe est un échec d'un symbole holistique complexe et inépuisable dans sa visibilité - c'est à la fois une image de l'Univers et une image de l'Église existant en son sein, répandue dans le monde et contemplée en perspective. Le temple est, pour ainsi dire, la demeure terrestre du Dieu surnaturel et omniprésent, le lieu où trouver Dieu par la prière, le lieu de l'unité avec Dieu par le sacrement, le lieu du salut de l'âme.

L'emplacement du temple, son architecture, sa décoration, son système de peinture expriment symboliquement ce qui ne peut être représenté directement.

Par exemple, la couleur extérieure du temple reflète souvent sa dévotion - au Seigneur, la Mère de Dieu, à un saint ou à une fête:

· Blanc - un temple consacré en l'honneur de la Transfiguration ou de l'Ascension du Seigneur ;

Bleu - en l'honneur Sainte Mère de Dieu;

Rouge - dédié au(x) martyr(s) ;

Vert - au révérend;

· Jaune - au saint.

Le nombre de dômes sur les temples est aussi symbolique :

1 - symbolise le Dieu Unique;

3 - Sainte Trinité;

· 5 - Sauveur et quatre évangélistes ;

· 7 - sept sacrements de l'Église ;

9 - par numéro rangs angéliques;

· 13 - le Sauveur et les douze apôtres ;

· 25 - ils parlent de la prophétie de Jean le Théologien ;

· 33 - selon le nombre d'années de la vie terrestre du Sauveur.

N'oubliez pas la symbolique de la couleur des dômes :

· L'or est un symbole de gloire céleste. Des dômes dorés se trouvaient dans les temples principaux et dans les temples dédiés au Christ et aux Douze Fêtes.

· Des dômes bleus étoilés couronnent les églises dédiées à la Mère de Dieu, car l'étoile rappelle la naissance du Christ de la Vierge Marie.

· Les églises de la Trinité avaient des dômes verts, car le vert est la couleur du Saint-Esprit.

· Les temples dédiés aux saints sont souvent couronnés de coupoles vertes ou argentées.

· Dans les monastères, il y a des dômes noirs - c'est la couleur du monachisme.

La base constructive de la synthèse des arts dans le temple est l'architecture. Il crée un espace multidimensionnel du temple, qui est la base architectonique de la synthèse des arts dans l'ancienne église russe à coupoles croisées. Cet espace a deux centres spirituels - un autel et un dôme. Là et là, selon le symbolisme de l'espace du temple, il y a un ciel spirituel avec tous ses habitants. En conséquence, les principales directions de mouvement spatial dans le temple - d'ouest en est (vers l'autel) et de bas en haut (vers le dôme) - s'incarnent dans un nouveau vecteur d'espace spirituel du monde terrestre au monde céleste.

La synthèse des arts est la combinaison de plusieurs types d'art différents en un tout artistique, la création d'un phénomène artistique original. La synthèse des arts se retrouve dans divers domaines de l'activité artistique. Depuis l'Antiquité, la synthèse de l'architecture, des métiers d'art et des arts monumentaux, de la sculpture et de la peinture est connue.

L'architecture, la conception des temples, l'accompagnement musical du culte reflétaient les idées d'une personne sur le monde, la vision du monde de l'époque et les personnes qui les ont créés.

Les temples sont des édifices religieux qui incarnent l'image de l'ordre mondial dans une religion particulière (christianisme, bouddhisme, islam), ses principales valeurs.

Le temple est, pour ainsi dire, la demeure terrestre du Dieu surnaturel et omniprésent, le lieu où trouver Dieu par la prière, le lieu de l'unité avec Dieu par le sacrement, le lieu du salut de l'âme. Le temple terrestre est une image du Temple d'en haut, l'habitation terrestre de Dieu. Par conséquent, l'image du Temple contient l'idée du Divin, qui dépasse les limites de la conscience humaine et absorbe en même temps toutes les idées sur l'ordre mondial. Dans le Temple, une personne cherche refuge contre les tracas mondains. Se tournant vers Dieu dans un élan de prière, il réalise l'unité du terrestre et du céleste.

La mélodie de la Parole, les visages stricts des icônes anciennes, l'architecture majestueuse des églises et des temples, la monumentalité des fresques, la plasticité retenue des sculptures, la musique d'église retentissante avec ses mélodies strictes et sublimes, les objets d'art et d'artisanat - tous cela évoque des sentiments moraux élevés, des pensées sur la vie et la mort, le péché et le repentir, fait naître le désir de vérité et d'idéal. L'art religieux aborde des sentiments humains tels que la compassion et la sympathie, la tendresse et la paix, la joie éclairée et l'inspiration.

Dans une église orthodoxe, la salle principale de l'église, y compris l'espace en forme de dôme, est réservée aux fidèles. La partie autel est pour la super-réalité divine. L'icône est un rappel visible de Dieu et un appel à Lui. Des airs monophoniques stricts dans les temps anciens étaient au diapason des visages des saints, présentés sur des icônes, des mosaïques, des fresques.

L'architecture, la sculpture, la peinture, le sacrement de l'action liturgique dans une église orthodoxe sont en corrélation avec le chant choral non accompagné (acapella). En catholique - non seulement avec le chant, mais aussi avec le son de l'orgue.

Le temple musulman (mosquée) avec son grand dôme symbolise le Dieu unique (Allah) et le minaret (tour près de la mosquée) - son prophète (Mohammed). La mosquée musulmane comprend deux espaces proportionnés - une cour ouverte et une salle de prière ombragée.

Les principaux éléments architecturaux de la mosquée ont servi de base à la formation des concepts musulmans de la beauté. Un immense dôme planant au-dessus de la mosquée, ainsi que des "stalactites" architecturales - des niches suspendues les unes aux autres, créent l'illusion d'un ciel sans fin et incompréhensible et symbolisent la beauté divine parfaite, et le minaret - la grandeur divine. Des paroles décoratives du Coran sont placées sur les murs de la mosquée.

Dans la culture religieuse de l'Islam, de tous les arts, l'architecture (palais, mosquées) et la poésie, sonnant avec l'accompagnement d'instruments à cordes, ont gagné la préférence. L'image d'une divinité et de tout être vivant était considérée comme un sacrilège. Par conséquent, le style artistique de l'islam est décoratif, ornemental.

Un ancien temple bouddhiste, construit à partir de puissantes pierres et dalles taillées, servait de base à un décor sculptural ornemental luxuriant et lourd couvrant presque toute sa surface. Une conséquence particulière de ceci est l'absence d'arcs et de voûtes. De nombreuses cloches sont accrochées aux toits des temples bouddhistes. Ils se balancent au moindre coup de vent, emplissant l'espace environnant d'une douce sonnerie mélodique. En même temps, les cloches étaient la protection du sanctuaire contre la pénétration des mauvais esprits, elles faisaient partie des objets rituels qui étaient utilisés dans les cérémonies de l'église. Les fêtes religieuses bouddhistes sont généralement accompagnées de processions avec des représentations théâtrales, de la musique et des danses rituelles en plein air.

Fin du travail -

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L'art dans la vie de l'homme moderne. Sortes d'art

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Bonjour, chers lecteurs - chercheurs de connaissance et de vérité!

Un temple dans n'importe quelle religion est un endroit où vous pouvez toucher non seulement le divin, mais aussi tout ce qui est beau sur notre planète - l'art. Architecture, sculpture, architecture, peinture, broderie, sculpture sur bois, musique, tout cela se tisse sous les voûtes des objets religieux.

Cet article parlera de la synthèse des arts dans un temple bouddhiste, du voisinage harmonieux de différents types de créativité et de l'atmosphère qu'ils créent ensemble.

Extérieur des bâtiments

Les façades des temples bouddhistes, ou wats, sont l'incarnation de plusieurs types d'art. Ici, l'architecture moderne est combinée avec l'architecture en bois ancienne, encadrée de sculptures habiles, meublée d'œuvres de sculpture étonnantes et s'intègre discrètement dans l'ensemble naturel, parfumé avec l'art des jardins et des parcs.

Les édifices religieux bouddhiques sont souvent disséminés dans des paysages naturels : au milieu des forêts, sur les collines, près des rivières et des lacs. Ce sont des complexes de temples entiers sous Ciel ouvert, qui se composent d'une pagode (stupa), de maisons pour les moines, d'une bibliothèque, d'un crématorium, d'une école, d'un viharn - partie du wat, où n'importe qui est autorisé à entrer : un employé, un pèlerin, un touriste étranger.

Les bâtiments sont bas, ils sont entourés de fleurs et d'arbres de leur propre jardin, et seules les flèches dorées des pagodes s'élèvent au-dessus d'eux.

temples Inde ancienne en forme de bol renversé. Leur fondation cachait des sanctuaires, d'anciennes écritures bouddhistes, des artefacts précieux, des reliques sacrées.

Au fil du temps, les monastères se sont transformés et ont acquis une nouvelle forme. De grosses pierres et dalles ont été taillées, après quoi des murs sans voûte ont été érigés à partir d'eux. Les toits s'élevaient de plus en plus, comme s'ils se superposaient en couches. Même certaines pagodes en bois ont survécu jusqu'à nos jours.

Aujourd'hui, le coton est l'incarnation de la beauté, l'œuvre de nombreux maîtres. Tout commence par un portail, sculpté, en bois ou en pierre. Le territoire est protégé du monde extérieur par la même clôture ou des barrières naturelles, comme des arbres.

Le bâtiment principal est un stupa, qui se termine par une flèche dorée sur la colonne centrale. En dessous, ils gardent les choses les plus précieuses qui sont restées du Bouddha et de ses disciples. Habituellement, le stupa a trois ou cinq niveaux, et les courbes de chaque corniche sont si gracieuses que l'architecture des bouddhistes ne peut être confondue avec aucune autre.

Une partie inséparable de tout wat est ses gardiens magiques sous la forme de sculptures. Faits de pierre, de bois, de métal, d'argile, ils prennent la forme d'animaux divers, mythiques et pas tout à fait, par exemple, des nagas, des dragons, des tigres, des éléphants. Partout il y a des statues de Bouddha, des bodhisattvas, des saints, qui ont toujours été priés, adorés, apportés des offrandes.

L'intérieur du monastère

De l'intérieur, le wat ne surprend pas moins par sa beauté que de l'extérieur. Tous les bâtiments, de la pagode, de la salle de prière à la bibliothèque en passant par le réfectoire, sont richement décorés de statues et d'œuvres d'art et d'artisanat. .

Le Golden Hall regorge d'images exprimées dans la sculpture, la broderie et la peinture. Ce sont divers visages de bouddhas, de divinités, de saints, de bonnes forces, ainsi que de mauvais esprits, de démons. Une débauche de couleurs, notamment rouge et or, s'incarne dans le décor.

La bibliothèque offre la possibilité de lire les textes des écritures religieuses et de voir leur accomplissement de ses propres yeux. Rouleaux anciens, livres aux couvertures incroyables, réalisés avec une écriture soignée - c'est l'art populaire qui nous est parvenu, les œuvres titanesques de grands écrivains, maîtres de l'impression de livres. Des moines, des étudiants, des invités du monastère lisent ces textes dans des salles de lecture spéciales.

Étant à l'intérieur d'un monastère bouddhiste, vous pouvez ressentir une aura indescriptible de calme et de paix. Le silence n'est interrompu que par le doux chuchotement des mantras, qui ont une grande puissance, et le tintement mélodique des cloches provoqué par le vent. Ces derniers protègent le monastère de la pénétration des mauvais esprits et sont utilisés dans divers rituels.

La musique est arrachée à l'âme des bouddhistes et exprimée dans des chansons, par exemple, avec le chant de gorge tibétain. Souvent, de magnifiques vacances ont lieu sur le territoire du monastère, qui se transforment en une célébration de la vie, avec des représentations théâtrales et des danses rituelles.

Alors, Temples bouddhistes a incorporé des œuvres de nombreuses directions créatives :

• architecture;
• sculpture;
• architecture en bois;
• La peinture;
• broderie;
• Sculpture sur bois;
• Littérature;
• calligraphie;
• folklore;
• musique;
• représentations théâtrales;
• dansant.

Chaque temple en lui-même est un chef-d'œuvre de l'art mondial. Son aspect majestueux, renversé, éblouissant de l'éclat des couleurs, caché dans le parfum des parcs bien entretenus, est étonnant. L'environnement intérieur avec ses broderies, ses fresques, ses autels, ses cloches, ses arômes, ses statues ne laisse personne indifférent et le son musical du mot vous plonge dans la tranquillité.

Conclusion

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