Biographie d'Emmanuel Kant

A cinq heures du matin le 22 avril 1724, dans la famille du sellier de Königsberg John Georg Kant un fils est né.

Selon l'ancien calendrier prussien, c'était le jour de la Saint-Emmanuel et le garçon a reçu un nom biblique, signifiant "Dieu est avec nous".

Kant croyait que ses ancêtres venaient d'Écosse. Mais le philosophe se trompait : son arrière-grand-père Richard Kant était de sang balte. La mère de la future philosophe Anna Regina est la fille d'un sellier, originaire de Nuremberg.

Le garçon a grandi à la périphérie de la ville parmi les petits artisans et commerçants, dans un environnement de travail,

honnêteté, sévérité puritaine. Dans la famille, il était le quatrième enfant.

Au total, Anna Regina a donné naissance à onze enfants. Parmi ceux-ci, cinq ont survécu. Immanuel Kant avait trois sœurs et un frère cadet, Johann Heinrich.

Sur les conseils du pasteur Franz Albert Schulz, qui parmi ses paroissiens a rendu visite à la famille de maître Kant, Immanuel, huit ans, a été envoyé au Friedrich College, un gymnase d'État, dont Schultz lui-même a été nommé directeur.

Ici, le futur philosophe a passé huit ans.

Il a étudié au département de latin. Les matières principales étaient le latin et la théologie. Les parents voulaient que leur progéniture devienne pasteur, mais le garçon, emporté par les cours talentueux du professeur de latin Heidenreich, rêvait de se consacrer à la littérature.

Le désir de devenir prêtre est repoussé par l'ordre monastique qui règne dans le "collège de Frédéric." L'école est piétiste, les mœurs sont strictes.

Une mauvaise santé a interféré avec les études d'Emmanuel, mais sa vivacité d'esprit, sa bonne mémoire et sa diligence ont aidé.

Pendant un certain nombre d'années, il a été le premier élève, il est diplômé de l'école secondaire.

À l'automne 1740, Immanuel Kant, âgé de seize ans, entre à l'université. Au cours de ses études à l'université, il a été fortement influencé par le professeur Martin Knutzen Pietist et Wolfian, un naturaliste anglais.

De lui, Kant a appris pour la première fois les découvertes de Newton. Au cours de la quatrième année de ses études universitaires, Kant commence à écrire

Essai indépendant sur la physique.

Les travaux avançaient lentement. Ce n'était pas seulement le manque de compétences et le manque de connaissances qui affectaient, mais aussi le besoin dans lequel vivait Studiozus Kant.

La mère n'était plus en vie (elle est décédée relativement jeune, alors qu'Emmanuel avait treize ans), son père arrivait à peine à joindre les deux bouts. Immanuel était interrompu par les cours.

De riches camarades de classe les nourrissaient ; dans les moments difficiles, ils devaient emprunter des vêtements et des chaussures pendant un certain temps.

On dit qu'il se consolait avec des aphorismes : « Je m'efforce

subordonnez les choses à elles-mêmes, et non elles-mêmes aux choses », « Ne cédez pas aux ennuis, mais résistez-y avec audace.

Kant a étudié à l'université pendant près de sept ans.En 1747, sans défendre sa thèse de maîtrise, il a quitté sa ville natale et s'est essayé comme professeur à domicile.

Immanuel a traversé une bonne école d'expérience quotidienne, s'est habitué aux gens, s'est familiarisé avec les coutumes de diverses couches de la société.

De retour à Königsberg, Kant apporta avec lui un volumineux manuscrit sur l'astronomie, intitulé à l'origine "La cosmogonie, ou une tentative d'expliquer l'origine de l'univers, la formation des corps célestes et les causes de leur mouvement par les lois générales du mouvement". de la matière conformément à la théorie de Newton."

Il est arrivé à la conclusion correcte que la rotation de la Terre ralentit, ce qui est causé par le frottement des marées des eaux des océans.

À l'automne 1755, Kant reçut le titre de Privatdozent, c'est-à-dire un professeur indépendant, dont le travail était payé par les étudiants eux-mêmes.

Il n'y avait pas assez de public, beaucoup enseignaient à la maison. Kant vivait à cette époque avec le professeur Kipke.

Pour la première conférence, il y avait plus d'auditeurs que la salle ne pouvait en accueillir, les étudiants se tenaient dans les escaliers et dans le couloir.

Kant était perdu, pendant la première heure, il a parlé de manière complètement incompréhensible, et ce n'est qu'après une pause qu'il a retrouvé son calme.

C'est ainsi qu'a commencé sa carrière d'enseignant de 41 ans.

Au cours de son premier hiver universitaire, il a étudié la logique, la métaphysique, les sciences naturelles et les mathématiques.

Puis la géographie physique, l'éthique et la mécanique s'y sont ajoutées.

Au cours de ses années de maîtrise, Kant devait enseigner 4 à 6 matières en même temps.

Dans la seconde moitié des années 1750, il n'écrit presque rien, l'enseignement l'absorbe tout le temps.

Mais une existence confortable était assurée Privatdozent a embauché un serviteur - le soldat à la retraite Martin Lampe.

Kant devait travailler dur, mais il savait aussi se détendre. Après les cours, Maître Kant passait volontiers du temps avec une tasse de café ou un verre de vin, jouait au billard et jouait aux cartes le soir. Parfois, il rentrait chez lui après minuit et une fois, de son propre aveu, il était tellement ivre qu'il ne pouvait pas trouver seul un passage vers Magistersky Lane, où il vivait dans les années 1760. De toute façon, il fallait se lever tôt le matin, il faisait la leçon. De plus, une mauvaise santé m'a fait penser à un régime plus strict.

En plus de la faiblesse physique qui le tourmentait depuis sa plus tendre enfance, s'est ajoutée au fil des ans une sorte de maladie mentale, que Kant appelait l'hypocondrie. Le philosophe a décrit les symptômes de cette maladie dans un de ses ouvrages : un hypocondriaque est enveloppé d'une sorte de « brouillard mélancolique, à la suite duquel il lui semble qu'il est vaincu par toutes les maladies dont il a entendu parler. Par conséquent, il parle très volontiers de sa mauvaise santé, se jette avidement sur les livres de médecine et trouve partout des symptômes de sa maladie. La société a un effet bénéfique sur l'hypocondriaque, ici une bonne humeur et un bon appétit lui viennent. C'est peut-être pour cette raison que Kant ne dînait jamais seul et aimait généralement être en public.

Il a été volontiers invité à visiter, et il n'a jamais hésité à recevoir des invitations. Causeur intelligent et vif, Kant était l'âme de la société. Dans n'importe quelle entreprise, il se maintenait sur un pied d'égalité, facilement, naturellement, ingénieusement. Le philosophe valorisait l'amitié (la mettre au-dessus de l'amour, estimant qu'elle inclut l'amour, mais exige aussi le respect).

L'ami proche de Kant était Joseph Green, un marchand anglais qui vivait en permanence à Königsberg. Green enseigna la ponctualité à son savant ami, qui

la jeunesse n'était pas encore aussi pédante que dans la vieillesse.

Kant est resté célibataire.

En 1784, Kant a acheté sa propre maison - deux étages, huit pièces.

A cinq heures moins le quart du matin, le domestique de Lampe parut dans la chambre du professeur. Kant se rendit à son bureau, où il but deux tasses de thé léger et fuma sa seule pipe de la journée. Le philosophe aimait le café, mais essayait de ne pas en boire, le considérant nocif.

Les cours commençaient généralement à sept heures, en règle générale, il lisait la logique et la géographie physique en été, la métaphysique et l'anthropologie en hiver.

Après le cours, le professeur se rassit dans son bureau. A une heure moins le quart, des amis invités à dîner parurent dans la maison. A une heure précise, Lampe apparut sur le seuil du bureau et prononça la formule sacramentelle « Soupe sur la table ».

Le dîner était le seul repas que le philosophe se permettait. Assez dense, il a duré jusqu'à quatre ou cinq heures. Son plat préféré était la morue fraîche.

Le philosophe a passé l'après-midi debout. Du vivant de Green (décédé en 1786), Kant avait l'habitude de lui rendre visite, et ils somnolaient dans des fauteuils ; maintenant il considérait le sommeil en pleine journée comme nuisible et ne s'asseyait même pas pour ne pas s'endormir.

C'était l'heure de la promenade mythique, les Koenigsbergers avaient l'habitude de voir leur célébrité se promener d'un pas tranquille en même temps sur le tracé du « chemin philosophique ».

De retour chez lui, le philosophe donne des ordres pour la maison. Il consacrait les heures du soir à des lectures légères (journaux, magazines, fiction), les pensées qui surgissaient en même temps étaient couchées sur papier. A dix heures, Kant se coucha.

Un mode de vie régulier, le respect des règles d'hygiène prescrites pour soi-même poursuivait un objectif - le maintien de la santé. Kant ne faisait pas confiance aux médicaments, il les considérait comme un poison pour son système nerveux affaibli.

Le programme d'hygiène de Kant est simple

1) Gardez la tête, les jambes et la poitrine froides. Laver les pieds dans de l'eau glacée ("de peur que les vaisseaux sanguins éloignés du cœur ne s'affaiblissent")

2) Moins de sommeil "Lit nid de maladies." Ne dors que la nuit,

sommeil court et profond. Si le sommeil ne vient pas tout seul, il faut pouvoir l'appeler. Le mot "Cicéron" a eu un effet hypnotique magique sur Kant, se le répétant, il a dispersé ses pensées et s'est rapidement endormi.

3) Bougez plus pour vous servir, marchez par tous les temps.

En matière de nutrition, Kant recommande tout d'abord d'abandonner les aliments liquides et, si possible, de limiter la consommation. Combien de fois manges-tu dans la journée ? La réponse frappante de Kant nous est déjà connue : une.

Ayant atteint l'âge de 75 ans, Kant commença à s'affaiblir rapidement. D'abord les forces physiques, puis mentales l'ont de plus en plus quitté. En 1797, Kant a cessé de donner des conférences, depuis 1798, il n'a plus accepté d'invitations et n'a réuni que ses amis les plus proches à la maison. Depuis 1799, il a été contraint de renoncer même à marcher. Malgré cela, Kant a essayé d'écrire "Le système de la philosophie pure dans son intégralité", mais la force de Kant était déjà épuisée.

En 1803, Kant écrit sur une note mots bibliques"La vie d'une personne dure 70 ans, beaucoup 80." Il avait alors 79 ans. En octobre

En 1803, Kant fait une crise. Depuis, ses forces s'estompaient rapidement, il ne pouvait plus signer son nom, il oubliait les mots les plus ordinaires.

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Présentation - Emmanuel Kant et ses concepts

Le texte de cette présentation

Emmanuel Kant et ses concepts
Piatigorsk - 2017
Obraztsova E.S. Verminskaya I.V.

Introduction
Vers le milieu du XVIIIe siècle. empiristes et rationalistes se sont combattus sans succès décisif de part et d'autre. A cette époque, Kant tente de résoudre ce conflit et de sortir la philosophie de l'impasse dans laquelle elle est entrée. Son grand ouvrage, La Critique de la raison pure, a bouleversé la philosophie en modifiant notre compréhension de la cognition, de la conscience, de soi et de la relation entre ce que nous savons et la façon dont les choses existent.

Biographie
Immanuel Kant (22 avril 1724 - 12 février 1804) - Philosophe allemand, fondateur de la philosophie classique allemande, à la frontière des Lumières et du romantisme. Il est né dans une grande famille de Johann Georg Kant à Königsberg, où il a vécu presque toute sa vie.

En 1755, Kant soutient sa thèse et obtient un doctorat, ce qui lui donne le droit d'enseigner à l'université. Quarante années d'enseignement ont commencé. Depuis 1770, il est d'usage de compter la période « critique » dans l'œuvre de Kant. Cette année, il a été nommé professeur de logique et de métaphysique à l'Université de Königsberg, où jusqu'en 1797, il a enseigné un vaste cycle de disciplines - philosophique, mathématique, physique.

Trois tâches de Kant
que puis-je savoir? (métaphysique); Que devrais-je faire? (moralité); que puis-je espérer ? (la religion); Ces tâches devaient être suivies par la quatrième - qu'est-ce qu'une personne ?

Œuvres philosophiques fondamentales écrites par Kant
Critique de la raison pure (1781) - épistémologie (épistémologie) Critique de la raison pratique (1788) - éthique Critique du jugement (1790) - esthétique

Les étapes de la créativité
Étape I (1747-1755) - Kant a développé les problèmes posés par la pensée philosophique antérieure. Étape II (commence à partir de 1770 ou 1780) - traite des questions d'épistémologie et en particulier du processus de cognition, réfléchit sur les problèmes métaphysiques de l'être, de la cognition, de l'homme, de la moralité, de l'état et de la loi, de l'esthétique.

Critique de la raison pure
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1.1. Cognition
La plupart des philosophes avant Kant ont vu la qualité raison principale difficultés de cognition, il est l'objet d'une activité cognitive - l'être et le monde qui l'entoure. Kant, en revanche, émet une hypothèse selon laquelle la cause des difficultés de cognition n'est pas la réalité environnante - l'objet, mais le sujet de l'activité cognitive - une personne, ou plutôt son esprit.

Contradictions insolubles découvertes par Kant :
Thèse
Le monde a un commencement dans le temps et est limité dans l'espace. Il n'y a que des éléments simples et ce qui en est composé. Il n'y a pas seulement causalité selon les lois de la nature, mais aussi liberté. Il y a Dieu - un être absolument nécessaire, la cause de tout ce qui existe.
Antithèse
Le monde n'a pas de commencement dans le temps et est illimité. Il n'y a rien de simple dans le monde. La liberté n'existe pas. Tout dans le monde se déroule en raison d'une stricte causalité selon les lois de la nature. Il n'y a pas de Dieu. Il n'y a pas d'être absolument nécessaire - la cause de tout ce qui existe.

Avec la parution de sa Critique de la raison pure, la métaphysique dogmatique touche à sa fin. Mais la fin de la philosophie en tant que telle vient-elle dans son désir de répondre aux questions de vision du monde les plus importantes auxquelles l'homme est confronté ? Kant répond à cette question par un « non » sans équivoque : « Sur quoi est-ce que je fonde cet espoir ? - Je réponds : sur l'inévitable loi de nécessité...".

1.2. Trois concepts et la structure de la connaissance
Dans la Critique de la raison pure, I. Kant classe la connaissance elle-même comme le résultat de l'activité cognitive et identifie trois concepts qui caractérisent la connaissance : la connaissance a posteriori ; connaissance a priori; "chose en soi".

Kant distingue également deux types de jugements :
jugements analytiques - expliquant seulement et n'ajoutant rien au contenu de la connaissance; des jugements synthétiques, c'est-à-dire des jugements qui élargissent nos connaissances.

Dans la cognition, l'esprit rencontre deux frontières impénétrables :
ses propres limites (internes pour l'esprit), au-delà desquelles surgissent des contradictions insolubles - des antinomies; les limites extérieures sont l'essence intérieure des choses en elles-mêmes.

Dans la Dialectique transcendantale, Kant analyse des idées transcendantales de la raison telles que :
idée psychologique; idée cosmologique; idée théologique.
Dans le premier cas, Kant conclut que la substantialité est importante lorsqu'on considère la relation de l'âme à l'expérience possible.

Kant identifie 12 catégories et les divise en 4 classes, 3 dans chacune.
Catégories de quantité Unité Multitude Intégrité Catégories de qualité Réalité Négation Limitation Catégories de relation Substance et appartenance Cause à effet Interactions Catégories de modalité Possibilité et impossibilité Existence et inexistence Prédestination et hasard

Moralité et jugement
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2.1. Critique de la raison pratique
Les grandes questions de la « Critique de la Raison Pratique » : Que doit être la morale ? Quel est le comportement moral (moral) d'une personne? Conclusions : la morale pure est une conscience sociale vertueuse reconnue par tous, qu'un individu perçoit comme la sienne ; entre pure morale et vrai vie il y a une forte contradiction; morale, le comportement humain doit être indépendant de toute condition extérieure et ne doit obéir qu'à la loi morale.

Les impératifs hypothétiques agissent comme des règles de sophistication lorsqu'ils sont référés à des fins spécifiques ; conseils de précaution. Actuellement, l'impératif catégorique est compris : une personne doit agir de manière à ce que ses actions soient un modèle pour tous ; une personne ne devrait traiter une autre personne que comme une fin et non comme un moyen.
Types d'impératifs : hypothétiques et catégoriques.

2.2. Critique de la faculté de jugement
Dans ce livre, Kant met en avant l'idée d'opportunité universelle : opportunité en esthétique ; opportunité dans la nature; détermination de l'esprit.

Kant identifie deux problèmes avec la faculté esthétique de jugement.
Le beau ne peut être une propriété objective des choses, il naît du rapport du sujet aux objets, plus précisément du rapport des objets à notre sens du plaisir attribué aux objets eux-mêmes. Le beau est ce qui plaît selon le jugement du goût, et on peut parler de ses quatre caractéristiques. Quelle est la base de la faculté esthétique de jugement ? - Jeu libre et harmonie de nos capacités spirituelles, fantaisie et intellect. Le jugement de goût résulte donc du jeu des facultés cognitives.

Opinions sociopolitiques
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Les principales opinions socio-politiques de I. Kant:
le philosophe croyait que l'homme est doté d'une nature intrinsèquement mauvaise; voyait le salut de l'homme dans l'éducation morale et le strict respect de la loi morale; était un partisan de la propagation de la démocratie et de l'État de droit; a condamné les guerres comme l'illusion et le crime les plus graves de l'humanité ; croyait qu'un "monde supérieur" viendrait inévitablement dans le futur.

L'homme pour Kant
L'homme pour Kant est la valeur suprême, la personnalité, l'individualité. La conscience de soi d'une personne donne lieu à l'égoïsme en tant que propriété naturelle d'une personne. Il ne le montre pas seulement lorsqu'une personne considère son "je" non pas comme le monde entier, mais seulement comme une partie de celui-ci.

Relations entre États
Dans cet enseignement, Kant oppose l'état injuste de ces relations, à la domination de la loi du fort dans les relations internationales. Par conséquent, Kant est pour la création d'une union égale des peuples, qui apporterait une assistance aux faibles.

Emmanuel Kant :
a donné une explication de l'origine du système solaire; proposer une théorie sur l'existence des limites de la capacité cognitive humaine; mettre en avant la doctrine des catégories ; formulé la loi morale; mettre en avant l'idée d'une "paix éternelle" dans le futur ; la nature a sa propre histoire dans le temps, et n'est pas éternelle et immuable ; la nature est en constante évolution et évolution ; le mouvement et le repos sont relatifs ; tous les êtres vivants sur terre, y compris les humains, sont le résultat d'une évolution biologique naturelle.

Tâche de contrôle écrit

Introduction

Emmanuel Kant est l'un des penseurs les plus marquants du XVIIIe siècle. L'influence de ses connaissances scientifiques et idées philosophiques est allé bien au-delà de l'époque à laquelle il a vécu.

La philosophie de Kant commence en Allemagne avec une tendance connue sous le nom d'idéalisme allemand classique. Cette tendance a joué un grand rôle dans le développement de la pensée philosophique mondiale.

Le but du travail: considérer les périodes pré-critiques et critiques de l'œuvre de I. Kant, ainsi que considérer les points de vue socio-politiques et déterminer la signification historique de sa philosophie.

1. Biographie

Le fondateur de l'idéalisme classique allemand est Immanuel Kant (1724 - 1804) - philosophe allemand (prussien), professeur à l'Université de Königsber. Issu d'une famille pauvre de sellier. Le garçon a été nommé d'après saint Emmanuel, en traduction ce nom hébreu signifie "Dieu est avec nous". Sous la garde du docteur en théologie Franz Albert Schulz, qui a remarqué le talent d'Emmanuel, Kant est diplômé du prestigieux gymnase Friedrichs-Kollegium, puis est entré à l'Université de Königsberg. En raison du décès de son père, il ne parvient pas à terminer ses études et, afin de nourrir sa famille, Kant devient professeur à domicile pendant 10 ans. C'est à cette époque, en 1747-1755, qu'il développe et publie son hypothèse cosmogonique sur l'origine du système solaire à partir de la nébuleuse originelle, qui n'a pas perdu de sa pertinence à ce jour.

En 1755, Kant soutient sa thèse et obtient son doctorat, ce qui lui donne finalement le droit d'enseigner à l'université. Quarante années d'enseignement ont commencé. Les études de sciences naturelles et philosophiques de Kant sont complétées par des opus de « sciences politiques » : dans le traité « Vers la paix éternelle », il prescrit d'abord des fondements philosophiques la future unification de l'Europe en une famille de peuples éclairés, arguant que "l'illumination est le courage d'utiliser son propre esprit".

En 1770, à l'âge de 46 ans, il est nommé professeur de logique et de métaphysique à l'université de Königsberg, où jusqu'en 1797 il enseigne un vaste cycle de disciplines - philosophique, mathématique, physique.

Étant en mauvaise santé, Kant a soumis sa vie à un régime sévère, qui lui a permis de survivre à tous ses amis. Sa précision à suivre la routine est devenue synonyme même parmi les Allemands ponctuels et a donné lieu à de nombreux dictons et anecdotes. Il n'était pas marié, on dit que lorsqu'il voulait avoir une femme, il ne pouvait pas l'entretenir, et alors qu'il le pouvait déjà, il ne voulait pas...

Kant a été enterré à l'angle est du côté nord cathédrale Königsberg dans la crypte professorale, une chapelle a été érigée sur sa tombe. En 1924, à l'occasion du 200e anniversaire de Kant, la chapelle a été remplacée par une nouvelle structure, sous la forme d'une salle à colonnes ouverte, d'un style étonnamment différent de la cathédrale elle-même.

Toute l'œuvre de I. Kant peut être divisée en deux grandes périodes :

Sous-critique (jusqu'au début des années 70 du XVIIIe siècle);

Critique (début des années 70 du XVIIIe siècle et jusqu'en 1804).

Au cours de la période pré-critique, l'intérêt philosophique de I. Kant était dirigé vers les problèmes des sciences naturelles et de la nature.

Dans une période critique ultérieure, l'intérêt de Kant s'est déplacé vers les questions de l'activité de l'esprit, de la cognition, du mécanisme de la cognition, des limites de la cognition, de la logique, de l'éthique et de la philosophie sociale. La période critique tire son nom du nom des trois principes fondamentaux œuvres philosophiques Kant :

« Critique de la raison pure » ;

« Critique de la raison pratique » ;

"Une critique du jugement".

2. Période sous-critique

Les problèmes les plus importants de la recherche philosophique de Kant période précritique ont été problèmes de la vie, de la nature, des sciences naturelles. L'innovation de Kant dans l'étude de ces problèmes réside dans le fait qu'il fut l'un des premiers philosophes qui, considérant ces problèmes, accorda une grande attention à problème de développement.

Conclusions philosophiques de Kantétaient révolutionnaires pour son époque :

Le système solaire est né d'un gros nuage initial de particules de matière raréfiées dans l'espace du fait de la rotation de ce nuage, devenue possible grâce au mouvement et à l'interaction (attraction, répulsion, collision) de ses particules constitutives.

La nature a son histoire dans le temps (début et fin), et n'est pas éternelle et immuable ;

La nature est en constante évolution et évolution ;

Le mouvement et le repos sont relatifs ;

Toute vie sur terre, y compris les humains, est le résultat d'une évolution biologique naturelle.

En même temps, les idées de Kant portent l'empreinte de la vision du monde de cette époque :

Les lois mécaniques ne sont pas originellement ancrées dans la matière, mais ont leur propre cause extérieure ;

Cette cause externe (premier principe) est Dieu. Malgré cela, les contemporains de Kant pensaient que ses découvertes (en particulier sur l'émergence du système solaire et l'évolution biologique de l'homme) étaient à la mesure de leur importance avec la découverte de Copernic (la rotation de la Terre autour du Soleil).

3. Période critique

Au coeur des études philosophiques de Kant période critique(début des années 70 du XVIIIe siècle et jusqu'en 1804) se trouve problème de connaissance.

3.1. Critique de la raison pure

À son livre "Critique de la raison pure" Kant défend l'idée agnosticisme- l'impossibilité de connaître la réalité environnante.

La plupart des philosophes avant Kant considéraient l'objet de l'activité cognitive comme la principale raison des difficultés de la cognition - l'être, le monde environnant, qui contient de nombreux secrets non résolus depuis des milliers d'années. Kant, d'autre part, émet une hypothèse selon laquelle la cause des difficultés de cognition n'est pas la réalité environnante - un objet, mais le sujet de l'activité cognitive - une personne, ou plutôt, son esprit.

Les capacités cognitives (capacités) de l'esprit humain sont limitées (c'est-à-dire que l'esprit ne peut pas tout faire). Dès que l'esprit humain avec son arsenal de moyens cognitifs tente d'aller au-delà de son propre cadre (possibilité) de cognition, il se heurte à des contradictions insolubles. Ces contradictions insolubles, dont Kant en découvrit quatre, Kant les appela antinomies.

Première antinomie - ESPACE LIMITÉ
Le monde a un commencement dans le temps et est limité dans l'espace.	Le monde n'a pas de commencement dans le temps et est illimité.
Deuxième antinomie - SIMPLE ET COMPLEXE
Il n'y a que des éléments simples et ce qui en est composé.	Il n'y a rien de simple dans le monde.
Troisième antinomie - LIBERTÉ ET CAUSATION
Il n'y a pas seulement causalité selon les lois de la nature, mais aussi liberté.	La liberté n'existe pas. Tout dans le monde se déroule en raison d'une stricte causalité selon les lois de la nature.
La quatrième antinomie - LA PRESENCE DE DIEU
Il y a Dieu - un être inconditionnellement nécessaire, la cause de tout ce qui existe.	Il n'y a pas de Dieu. Il n'y a pas d'être absolument nécessaire - la cause de tout ce qui existe

Avec l'aide de la raison, on peut logiquement prouver les deux positions opposées des antinomies en même temps - la raison s'arrête. La présence d'antinomies, selon Kant, est la preuve de l'existence des limites des capacités cognitives de l'esprit.

Toujours dans la "Critique de la raison pure", I. Kant classe la connaissance elle-même comme le résultat d'une activité cognitive et met en évidence trois concepts qui caractérisent la connaissance :

connaissance a posteriori ;

Connaissance a priori;

"chose en soi".

Connaissance a posteriori- la connaissance qu'une personne reçoit à la suite de l'expérience. Cette connaissance ne peut être que conjecturale, mais non fiable, puisque chaque affirmation tirée de ce type de connaissance doit être vérifiée dans la pratique, et une telle connaissance n'est pas toujours vraie. Par exemple, une personne sait par expérience que tous les métaux fondent, mais théoriquement il peut y avoir des métaux qui ne sont pas sujets à la fusion ; ou "tous les cygnes sont blancs", mais parfois des cygnes noirs peuvent aussi être trouvés dans la nature, par conséquent, la connaissance expérimentale (empirique, a posteriori) peut échouer, n'a pas une fiabilité totale et ne peut prétendre être universelle.

Connaissance a priori- expérimentale, c'est-à-dire celle qui existe dans l'esprit depuis le tout début et ne nécessite aucune preuve expérimentale. Par exemple : "Tous les corps sont étendus", " Vie humaine coule dans le temps », « Tous les corps ont une masse ». Chacune de ces dispositions est évidente et absolument fiable avec et sans vérification expérimentale. Il est impossible, par exemple, de rencontrer un corps qui n'a pas de dimensions ou sans masse, la vie d'une personne vivante, s'écoulant hors du temps. Seule la connaissance a priori (expérimentale) est absolument fiable et fiable, possède les qualités d'universalité et de nécessité.

Il convient de noter que la théorie kantienne de la connaissance a priori (à l'origine vraie) était tout à fait logique à l'époque de Kant, cependant découverte par A. Einstein au milieu du XXe siècle. la théorie de la relativité l'a remis en question.

"Chose en soi"- l'un des concepts centraux de toute la philosophie de Kant. "Chose en soi" est l'essence intérieure d'une chose, qui ne sera jamais connue par l'esprit.

3.2 Schéma du processus cognitif

Kant distingue schéma du processus cognitif, selon lequel:

Le monde extérieur influence d'abord ("affectant") sur les sens humains;

Les organes sensoriels humains reçoivent des images affectées du monde extérieur sous forme de sensations ;

La conscience humaine apporte les images et les sensations dispersées reçues par les sens dans un système, à la suite duquel une image holistique du monde environnant apparaît dans l'esprit humain;

Une image holistique du monde environnant, apparaissant dans l'esprit sur la base des sensations, n'est qu'une image du monde extérieur visible par l'esprit et les sentiments, qui n'a rien à voir avec le monde réel ;

Le monde réel, dont les images sont perçues par l'esprit et les sentiments, est "chose en soi"- une substance qui ne peut absolument pas être compris par l'esprit;

L'esprit humain ne peut connaître que les images d'une grande variété d'objets et de phénomènes du monde environnant - "les choses en elles-mêmes", mais pas leur essence profonde.

Ainsi, à Dans la cognition, l'esprit rencontre deux frontières impénétrables :

Propres limites (internes pour l'esprit), au-delà desquelles

il y a des contradictions insolubles - des antinomies ;

Limites externes - l'essence intérieure des choses en elles-mêmes.

La conscience très humaine (esprit pur), qui reçoit des signaux - des images de "choses en elles-mêmes" inconnaissables - le monde environnant, aussi, selon Kant, a son propre structure, qui inclut:

Formes de sensualité;

Formes de raison;

Formes de l'esprit.

Sensualité- le premier niveau de conscience. Formes de sensualité - espace et temps. Grâce à la sensibilité, la conscience systématise d'abord les sensations en les situant dans l'espace et dans le temps.

Raison- le prochain niveau de conscience. Formes de raison - catégories- des concepts extrêmement généraux, à l'aide desquels une compréhension et une systématisation plus poussées des sensations initiales situées dans le "système de coordonnées" de l'espace et du temps ont lieu. (Des exemples de catégories sont la quantité, la qualité, la possibilité, l'impossibilité, la nécessité, etc.)

Intelligence- le plus haut niveau de conscience. Les formes d'esprit sont définitives idées supérieures, par exemple : l'idée de Dieu ; l'idée de l'âme; l'idée de l'essence du monde, etc.

La philosophie, selon Kant, est la science des idées (supérieures) données.

3.3. La doctrine des catégories

Le grand service de Kant à la philosophie est d'avoir mis en avant la doctrine des catégories(traduit du grec - déclarations) - des concepts extrêmement généraux avec lesquels vous pouvez décrire et auxquels vous pouvez réduire tout ce qui existe. (C'est-à-dire qu'il n'y a pas de telles choses ou phénomènes du monde environnant qui n'auraient pas de caractéristiques caractérisées par ces catégories.) Kant distingue douze de ces catégories et les divise en quatre classes, trois dans chacune.

Données Des classes sont:

Quantité;

Qualité;

Attitude;

Modalité.

(C'est-à-dire que tout dans le monde a une quantité, une qualité, des relations, une modalité.)

Quantités - unité, multitude, totalité;

Qualités - réalité, négation, limitation ;

Relations - substantialité (inhérence) et accident (indépendance) ; cause et enquête; interaction;

Modalité - possibilité et impossibilité, existence et non-existence, nécessité et hasard.

les deux premières catégories de chacune des quatre classes sont des caractéristiques opposées des propriétés de la classe, les troisièmes en sont la synthèse. Par exemple, extrême caractéristiques opposées les quantités sont unité et pluralité, leur synthèse est totalité ; qualités - réalité et négation (irréalité), leur synthèse - limitation, etc.

Selon Kant, à l'aide de catégories - limite caractéristiques générales de tout ce qui existe - l'esprit exerce son activité: il organise le chaos des sensations initiales sur les «étagères de l'esprit», grâce auxquelles une activité mentale ordonnée est possible.

3.4. Critique de la raison pratique

Outre la "raison pure" - la conscience, l'activité mentale et la cognition, Kant distingue "esprit pratique" par lequel il comprend la morale et la critique également dans son autre ouvrage clé, La Critique de la raison pratique.

Questions principales "Critiques de la raison pratique":

Quelle doit être la morale ?

Quel est le comportement moral (moral) d'une personne? Réfléchissant à ces questions, Kant arrive aux conclusions suivantes :

morale pure- une conscience sociale vertueuse reconnue par tous, qu'un individu perçoit comme la sienne ;

Entre la morale pure et la vie réelle (actions, motivations, intérêts des personnes) il y a une forte contradiction ;

La morale, le comportement humain doit être indépendant de toute condition extérieure et ne doit obéir qu'à la loi morale.

I. Kant formulé comme suit loi morale, qui a un caractère suprême et inconditionnel, et l'a appelé impératif catégorique:"Agis de telle manière que la maxime de ton action soit le principe de la législation universelle."

Actuellement, la loi morale (impératif catégorique), formulée par Kant, s'entend comme suit :

Une personne doit agir de telle manière que ses actions soient un modèle pour tous ;

Une personne ne devrait traiter une autre personne (comme lui - un être pensant et une personnalité unique) que comme une fin et non comme un moyen.

3.5. Critique de la faculté de jugement

Dans son troisième livre de la période critique - "Critique du jugement"- Kant met en avant idée d'opportunité universelle:

Opportunité en esthétique (une personne est dotée de capacités qu'elle doit utiliser avec le plus de succès possible dans diverses sphères de la vie et de la culture);

Opportunité dans la nature (tout dans la nature a sa propre signification - dans l'organisation de la nature vivante, l'organisation de la nature inanimée, la structure des organismes, la reproduction, le développement);

L'opportunité de l'esprit (la présence de Dieu).

4. Opinions sociopolitiques

Opinions socio-politiques de I. Kant:

Le philosophe croyait que l'homme est doté d'une nature intrinsèquement mauvaise;

J'ai vu le salut d'une personne dans l'éducation morale et le strict respect de la loi morale (impératif catégorique);

Il était un partisan de la propagation de la démocratie et de l'ordre juridique - premièrement, dans chaque société individuelle; deuxièmement, dans les relations entre les États et les peuples ;

Il a condamné les guerres comme l'illusion et le crime les plus graves de l'humanité;

Il pensait qu'à l'avenir, un "monde supérieur" viendrait inévitablement - les guerres seraient soit interdites par la loi, soit deviendraient économiquement non rentables.

5. La signification historique de la philosophie de Kant

Signification historique La philosophie de Kant dans ce qu'il était :

Une explication basée sur la science (mécanique newtonienne) de l'émergence du système solaire (à partir d'une nébuleuse en rotation d'éléments déchargés dans l'espace) est donnée ;

L'idée a été avancée qu'il y a des limites à la capacité cognitive de l'esprit humain (antinomies, « choses en soi ») ;

Douze catégories en sont déduites - des concepts extrêmement généraux qui forment la trame de la pensée ;

L'idée de démocratie et d'ordre juridique a été mise en avant, tant dans chaque société individuelle que dans les relations internationales;

Les guerres sont condamnées, la "paix éternelle" est prédite dans l'avenir, sur la base de la non-rentabilité économique des guerres et de leur interdiction légale.

I. Kant, avec ses travaux sur la philosophie, a opéré une sorte de révolution dans la philosophie. Qualifiant sa philosophie de transcendantale, il insiste sur la nécessité de procéder d'abord à une analyse critique de nos capacités cognitives afin d'en découvrir la nature et les possibilités.

Dans cet article, la philosophie de I. Kant a été considérée.

Les problèmes les plus importants des études philosophiques de I. Kant sur la période précritique étaient les problèmes de l'être, de la nature et des sciences naturelles.

Au cours de la période critique, I. Kant a écrit des ouvrages philosophiques fondamentaux qui ont valu au scientifique la réputation d'être l'un des penseurs les plus remarquables du XVIIIe siècle et ont eu un impact considérable sur le développement ultérieur de la pensée philosophique mondiale:

"Critique de la raison pure" (1781) - épistémologie (épistémologie)

"Critique de la raison pratique" (1788) - éthique

"Critique de la faculté de jugement" (1790) - esthétique

1. Gaidenko P.P. Le problème du temps chez Kant : le temps comme forme a priori de la sensibilité et l'intemporalité des choses en soi. Questions de philosophie. 2003

2. Gulyga A. Kant. Ser. La vie de gens merveilleux. M., 2003

3. Cassirer E. Vie et enseignements de Kant. SPb, éd. "Livre universitaire", 2005

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Biographie Kant a été élevé dans un environnement où les idées du piétisme, un mouvement de renouvellement radical du luthéranisme, ont eu une influence particulière. Après avoir étudié dans une école piétiste, où il montra d'excellentes capacités pour la langue latine, dans laquelle ses quatre dissertations furent écrites plus tard, Kant entra en 1740 à l'Université Albertina de Koenigsberg.

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Terminant ses études à l'université, il soutient son mémoire de maîtrise "On Fire". Puis, au cours de l'année, il soutient deux autres thèses, ce qui lui donne le droit de donner des conférences en tant que professeur adjoint et professeur. Cependant, Kant n'est pas devenu professeur à cette époque et a travaillé comme professeur adjoint extraordinaire (c'est-à-dire ne recevant de l'argent que des étudiants et non de l'État) jusqu'en 1770, date à laquelle il a été nommé au poste de professeur ordinaire au Département de Logique et Métaphysique à l'Université de Königsberg.

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Au cours de sa carrière d'enseignant, Kant a donné des conférences sur un large éventail de sujets, des mathématiques à l'anthropologie. En 1796, il cessa de donner des cours et, en 1801, il quitta l'université. La santé de Kant s'est progressivement affaiblie, mais il a continué à travailler jusqu'en 1803.

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Le mode de vie de Kant et nombre de ses habitudes sont célèbres. Chaque jour, à cinq heures du matin, Kant était réveillé par son serviteur, le soldat à la retraite Martin Lampe, Kant se levait, buvait quelques tasses de thé et fumait une pipe, puis se préparait à des conférences. Peu de temps après les conférences, c'était l'heure du dîner, auquel assistaient généralement plusieurs invités. Le dîner a duré plusieurs heures et a été accompagné de conversations sur une variété de sujets. Après le dîner, Kant a pris ce qui est devenu une promenade quotidienne légendaire à travers la ville.

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Étant en mauvaise santé, Kant a soumis sa vie à un régime sévère, qui lui a permis de survivre à tous ses amis. Sa précision à suivre une routine est devenue synonyme même parmi les Allemands ponctuels. Il n'était pas marié. Cependant, il n'était pas misogyne, il parlait volontiers avec eux, c'était un interlocuteur laïc agréable. Dans sa vieillesse, il a été pris en charge par une de ses sœurs. Malgré sa philosophie, il pouvait parfois montrer des préjugés ethniques, en particulier la phobie antisémite. Musée Kant

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Kant a été enterré à l'angle est du côté nord de la cathédrale de Königsberg dans la crypte professorale, une chapelle a été érigée sur sa tombe. En 1924, à l'occasion du 200e anniversaire de Kant, la chapelle a été remplacée par une nouvelle structure, sous la forme d'une salle à colonnes ouverte, d'un style étonnamment différent de la cathédrale elle-même.

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la philosophie dans leur vues philosophiques Kant a été influencé par H. Wolf, A. G. Baumgarten, J. J. Rousseau, D. Hume. Selon le manuel Wolffian de Baumgarten, Kant a donné des conférences sur la métaphysique. De Rousseau, il dit que les écrits de ce dernier l'ont sevré de l'arrogance. Hume "a réveillé" Kant "de son sommeil dogmatique". Il y a deux périodes dans l'œuvre de Kant : « pré-critique » (jusqu'en 1771 environ) et « critique ».

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Dans la période "pré-critique", Kant se tenait sur les positions du matérialisme scientifique naturel. Les problèmes de cosmologie, de mécanique, d'anthropologie et de géographie physique sont au centre de ses intérêts. En sciences naturelles, Kant se considérait comme un successeur des idées et des travaux de Newton, partageant son concept de l'espace et du temps comme des réceptacles objectivement existants, mais "vides" de la matière.

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La ligne de démarcation entre ces périodes est l'année 1770, car c'est cette année-là que Kant, âgé de 46 ans, rédige sa dissertation de professeur : « De la forme et des principes des mondes sensibles et intelligibles ». Kant passe à la position de l'idéalisme subjectif. L'espace et le temps sont désormais interprétés par Kant comme des a priori, c'est-à-dire des formes pré-expérimentales de contemplation inhérentes à la conscience. Cette position que Kant considérait comme la plus importante de toute sa philosophie. Il a même dit ceci : quiconque réfutera ma proposition réfutera toute ma philosophie.

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Propres philosophie maintenant Kant appelle critique. Le philosophe a nommé ses principaux ouvrages, dans lesquels cette doctrine est énoncée, comme suit: «Critique de la raison pure» (1781), «Critique de la raison pratique» (1788), «Critique du jugement» (1789). Le but de Kant est d'explorer les trois "facultés de l'âme" - la capacité de connaître, la capacité de désirer (volonté, conscience morale) et la capacité de ressentir du plaisir (capacité esthétique humaine), pour établir la relation entre elles.

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Théorie de la connaissance Le processus de cognition passe par trois étapes : Cognition sensorielle Raison Esprit

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Le sujet de la représentation visuelle empirique est un phénomène, il a deux faces : Sa matière, ou contenu, qui est donnée dans l'expérience, Une forme qui met ces sensations dans un certain ordre. La forme est a priori, ne dépend pas de l'expérience, c'est-à-dire qu'elle est dans notre âme avant et indépendamment de toute expérience.

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Il existe deux formes pures de visualisation sensorielle : l'espace et le temps. Selon Kant, l'espace et le temps ne sont que des formes subjectives de contemplation imposées par notre conscience aux objets extérieurs. Une telle superposition est une condition nécessaire à la cognition : nous ne pouvons rien connaître en dehors de l'espace et du temps. Mais précisément pour cette raison il y a un abîme infranchissable entre les choses en elles-mêmes et les apparences : nous ne pouvons connaître que les apparences et nous ne pouvons rien savoir des choses en elles-mêmes.

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Dans la conscience individuelle d'une personne, de telles formes de conscience sont héritées, tirées de l'expérience sociale, assimilées et désobjectivées dans le processus de communication, qui ont été développées historiquement par "tout le monde", mais par personne en particulier. Cela peut s'expliquer par l'exemple de la langue : personne ne l'a spécifiquement « inventée », mais elle existe et les enfants l'apprennent des adultes. Les a priori (par rapport à l'expérience individuelle) ne sont pas seulement des formes connaissances sensorielles, mais aussi les formes de travail de la raison - catégories.

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La raison est la deuxième étape de la connaissance. (Le premier est la sensibilité). Par la sensibilité, croit Kant, l'objet nous est donné. Mais il réfléchit par la raison. La cognition n'est possible que grâce à leur synthèse. Outils, un instrument de connaissance rationnelle - catégories. Ils sont intrinsèques à l'esprit.

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La raison est le troisième stade le plus élevé du processus cognitif. L'esprit n'a plus de lien direct et immédiat avec la sensualité, mais il y est indirectement lié - par l'intermédiaire de l'esprit. La raison est le plus haut niveau de connaissance, même si à bien des égards elle « perd » au profit de la raison. L'esprit, ayant quitté le terrain solide de l'expérience, ne peut pas donner une réponse sans ambiguïté - "oui" ou "non" - à l'une des questions du niveau de la vision du monde.

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Mais pourquoi, malgré cela, est-elle reconnue comme l'échelon le plus élevé, l'instance la plus élevée de la connaissance - non pas une raison solidement debout sur ses propres pieds, mais une raison contradictoire et trompeuse ? Précisément parce que les idées pures de l'esprit jouent le rôle régulateur le plus élevé dans la cognition : elles indiquent la direction dans laquelle l'esprit doit se mouvoir.

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Dans la Critique de la raison pure, Kant conclut que la philosophie peut être une science non pas des plus hautes valeurs du monde, mais seulement une science des limites de la connaissance. Les êtres les plus élevés sont Dieu, l'âme et la liberté, ils ne nous sont donnés dans aucune expérience, une science rationnelle à leur sujet est impossible. Cependant, l'esprit théorique, incapable de prouver leur existence, est également incapable de prouver le contraire. L'homme a la possibilité de choisir entre la foi et l'incrédulité. Et il doit choisir la foi, puisque cela lui est demandé par la voix de la conscience, la voix de la morale.

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Éthique Dans l'éthique, Kant essaie de trouver des fondements a priori supra-empiriques de la morale. Cela devrait être un principe universel. La loi universelle de la morale est possible et nécessaire, insiste Kant, parce qu'il y a quelque chose dans le monde dont l'existence contient à la fois le but le plus élevé et la valeur la plus élevée.

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Kant a révélé le caractère intemporel de la morale. La morale, selon Kant, est la base existentielle même de l'existence humaine, ce qui fait d'une personne une personne. La morale, selon Kant, ne vient de nulle part, n'est étayée par rien, mais, au contraire, est la seule justification de la structure rationnelle du monde. Le monde est arrangé rationnellement, puisqu'il y a une évidence morale. La conscience, par exemple, possède de telles évidences morales, qui ne peuvent plus être décomposées. Il agit chez une personne, incitant à certaines actions. On peut dire la même chose de la dette. Beaucoup de choses que Kant aimait à répéter, capables de susciter la surprise, l'admiration, mais seule une personne qui n'a pas trahi son sens du devoir, celle pour qui l'impossible existe, suscite un véritable respect.

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Biographie Kant a été élevé dans un environnement où les idées du piétisme, un mouvement de renouvellement radical du luthéranisme, ont eu une influence particulière. Après avoir étudié dans une école piétiste, où il montra d'excellentes capacités pour la langue latine, dans laquelle ses quatre dissertations furent écrites plus tard, Kant entra en 1740 à l'Université Albertina de Koenigsberg.

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Terminant ses études à l'université, il soutient son mémoire de maîtrise "On Fire". Puis, au cours de l'année, il soutient deux autres thèses, ce qui lui donne le droit de donner des conférences en tant que professeur adjoint et professeur. Cependant, Kant n'est pas devenu professeur à cette époque et a travaillé comme professeur adjoint extraordinaire (c'est-à-dire ne recevant de l'argent que des étudiants et non de l'État) jusqu'en 1770, date à laquelle il a été nommé au poste de professeur ordinaire au Département de Logique et Métaphysique à l'Université de Königsberg.

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Au cours de sa carrière d'enseignant, Kant a donné des conférences sur un large éventail de sujets, des mathématiques à l'anthropologie. En 1796, il cessa de donner des cours et, en 1801, il quitta l'université. La santé de Kant s'est progressivement affaiblie, mais il a continué à travailler jusqu'en 1803.

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Le mode de vie de Kant et nombre de ses habitudes sont célèbres. Chaque jour, à cinq heures du matin, Kant était réveillé par son serviteur, le soldat à la retraite Martin Lampe, Kant se levait, buvait quelques tasses de thé et fumait une pipe, puis se préparait à des conférences. Peu de temps après les conférences, c'était l'heure du dîner, auquel assistaient généralement plusieurs invités. Le dîner a duré plusieurs heures et a été accompagné de conversations sur une variété de sujets. Après le dîner, Kant a pris ce qui est devenu une promenade quotidienne légendaire à travers la ville.

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Étant en mauvaise santé, Kant a soumis sa vie à un régime sévère, qui lui a permis de survivre à tous ses amis. Sa précision à suivre une routine est devenue synonyme même parmi les Allemands ponctuels. Il n'était pas marié. Cependant, il n'était pas misogyne, il parlait volontiers avec eux, c'était un interlocuteur laïc agréable. Dans sa vieillesse, il a été pris en charge par une de ses sœurs. Malgré sa philosophie, il pouvait parfois montrer des préjugés ethniques, en particulier la phobie antisémite. Musée de Kant

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Kant a été enterré à l'angle est du côté nord de la cathédrale de Königsberg dans la crypte professorale, une chapelle a été érigée sur sa tombe. En 1924, à l'occasion du 200e anniversaire de Kant, la chapelle a été remplacée par une nouvelle structure, sous la forme d'une salle à colonnes ouverte, d'un style étonnamment différent de la cathédrale elle-même.

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Philosophie Dans ses vues philosophiques, Kant a été influencé par H. Wolf, A. G. Baumgarten, J. J. Rousseau, D. Hume. Selon le manuel Wolffian de Baumgarten, Kant a donné des conférences sur la métaphysique. De Rousseau, il dit que les écrits de ce dernier l'ont sevré de l'arrogance. Hume "a réveillé" Kant "de son sommeil dogmatique". Il y a deux périodes dans l'œuvre de Kant : « pré-critique » (jusqu'en 1771 environ) et « critique ».

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Dans la période "pré-critique", Kant se tenait sur les positions du matérialisme scientifique naturel. Les problèmes de cosmologie, de mécanique, d'anthropologie et de géographie physique sont au centre de ses intérêts. En sciences naturelles, Kant se considérait comme un successeur des idées et des travaux de Newton, partageant son concept de l'espace et du temps comme des réceptacles objectivement existants, mais "vides" de la matière.

Diapositive 10

La ligne de démarcation entre ces périodes est l'année 1770, car c'est cette année-là que Kant, âgé de 46 ans, rédige sa dissertation de professeur : « De la forme et des principes des mondes sensibles et intelligibles ». Kant passe à la position de l'idéalisme subjectif. L'espace et le temps sont désormais interprétés par Kant comme des a priori, c'est-à-dire des formes pré-expérimentales de contemplation inhérentes à la conscience. Cette position que Kant considérait comme la plus importante de toute sa philosophie. Il a même dit ceci : quiconque réfutera ma proposition réfutera toute ma philosophie.

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Kant qualifie maintenant sa doctrine philosophique de critique. Le philosophe a nommé ses principaux ouvrages, dans lesquels cette doctrine est énoncée, comme suit: «Critique de la raison pure» (1781), «Critique de la raison pratique» (1788), «Critique du jugement» (1789). Le but de Kant est d'explorer les trois "facultés de l'âme" - la capacité de connaître, la capacité de désirer (volonté, conscience morale) et la capacité de ressentir du plaisir (capacité esthétique humaine), pour établir la relation entre elles.

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Théorie de la connaissance Le processus de cognition passe par trois étapes : Cognition sensorielle Raison Esprit

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Le sujet de la représentation visuelle empirique est un phénomène, il a deux faces : Sa matière, ou contenu, qui est donnée dans l'expérience, Une forme qui met ces sensations dans un certain ordre. La forme est a priori, ne dépend pas de l'expérience, c'est-à-dire qu'elle est dans notre âme avant et indépendamment de toute expérience.

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Il existe deux formes pures de visualisation sensorielle : l'espace et le temps. Selon Kant, l'espace et le temps ne sont que des formes subjectives de contemplation imposées par notre conscience aux objets extérieurs. Une telle superposition est une condition nécessaire à la cognition : nous ne pouvons rien connaître en dehors de l'espace et du temps. Mais précisément pour cette raison il y a un abîme infranchissable entre les choses en elles-mêmes et les apparences : nous ne pouvons connaître que les apparences et nous ne pouvons rien savoir des choses en elles-mêmes.

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Dans la conscience individuelle d'une personne, de telles formes de conscience sont héritées, tirées de l'expérience sociale, assimilées et désobjectivées dans le processus de communication, qui ont été développées historiquement par "tout le monde", mais par personne en particulier. Cela peut s'expliquer par l'exemple de la langue : personne ne l'a spécifiquement « inventée », mais elle existe et les enfants l'apprennent des adultes. Les a priori (par rapport à l'expérience individuelle) ne sont pas seulement des formes de cognition sensorielle, mais aussi des formes du travail de la raison - des catégories.

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La raison est la deuxième étape de la connaissance. (Le premier est la sensibilité). Par la sensibilité, croit Kant, l'objet nous est donné. Mais il réfléchit par la raison. La cognition n'est possible que grâce à leur synthèse. Outils, un instrument de connaissance rationnelle - catégories. Ils sont intrinsèques à l'esprit.

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La raison est le troisième stade le plus élevé du processus cognitif. L'esprit n'a plus de lien direct et immédiat avec la sensualité, mais il y est indirectement lié - par l'intermédiaire de l'esprit. La raison est le plus haut niveau de connaissance, même si à bien des égards elle « perd » au profit de la raison. L'esprit, ayant quitté le terrain solide de l'expérience, ne peut pas donner une réponse sans ambiguïté - "oui" ou "non" - à l'une des questions du niveau de la vision du monde.

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Mais pourquoi, malgré cela, est-elle reconnue comme l'échelon le plus élevé, l'instance la plus élevée de la connaissance - non pas une raison solidement debout sur ses propres pieds, mais une raison contradictoire et trompeuse ? Précisément parce que les idées pures de l'esprit jouent le rôle régulateur le plus élevé dans la cognition : elles indiquent la direction dans laquelle l'esprit doit se mouvoir.

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Dans la Critique de la raison pure, Kant conclut que la philosophie peut être une science non pas des plus hautes valeurs du monde, mais seulement une science des limites de la connaissance. Les êtres les plus élevés sont Dieu, l'âme et la liberté, ils ne nous sont donnés dans aucune expérience, une science rationnelle à leur sujet est impossible. Cependant, l'esprit théorique, incapable de prouver leur existence, est également incapable de prouver le contraire. L'homme a la possibilité de choisir entre la foi et l'incrédulité. Et il doit choisir la foi, puisque cela lui est demandé par la voix de la conscience, la voix de la morale.

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Éthique Dans l'éthique, Kant essaie de trouver des fondements a priori supra-empiriques de la morale. Cela devrait être un principe universel. La loi universelle de la morale est possible et nécessaire, insiste Kant, parce qu'il y a quelque chose dans le monde dont l'existence contient à la fois le but le plus élevé et la valeur la plus élevée.

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Kant a révélé le caractère intemporel de la morale. La morale, selon Kant, est la base existentielle même de l'existence humaine, ce qui fait d'une personne une personne. La morale, selon Kant, ne vient de nulle part, n'est étayée par rien, mais, au contraire, est la seule justification de la structure rationnelle du monde. Le monde est arrangé rationnellement, puisqu'il y a une évidence morale. La conscience, par exemple, possède de telles évidences morales, qui ne peuvent plus être décomposées. Il agit chez une personne, incitant à certaines actions. On peut dire la même chose de la dette. Beaucoup de choses que Kant aimait à répéter, capables de susciter la surprise, l'admiration, mais seule une personne qui n'a pas trahi son sens du devoir, celle pour qui l'impossible existe, suscite un véritable respect.

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Kant rejette la morale religieuse : la morale ne doit pas dépendre de la religion. Au contraire, la religion doit être déterminée par les exigences de la morale. Une personne n'est pas morale parce qu'elle croit en Dieu, mais parce qu'elle croit en Dieu, ce qui découle de sa moralité. Volonté morale, foi, désir - c'est une capacité spéciale de l'âme humaine, qui existe avec la capacité de savoir. La raison nous conduit à la nature, la raison nous conduit dans le monde intemporel et transcendant de la liberté.

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Esthétique L'originalité de la conception kantienne du beau réside dans le fait que le philosophe associe le beau à la contemplation « désintéressée », désintéressée, pure : le sentiment de beauté est dégagé de la soif de possession, de toute pensée de désir, et donc il est supérieur à tous les autres sentiments.

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Le sentiment du sublime naît d'une dialectique complexe des sentiments : la conscience et la volonté sont d'abord supprimées par la grandeur - l'infini et la puissance de la nature. Mais ce sentiment est remplacé par le contraire: une personne ressent, réalise non pas sa "petitesse", mais sa supériorité sur les éléments aveugles et sans âme - la supériorité de l'esprit sur la matière. L'incarnation de l'esprit esthétique - l'artiste - crée librement son monde. Les plus hautes créations du génie artistique sont infinies, inépuisables dans leur contenu, dans la profondeur des idées qu'elles contiennent.

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Aphorismes Ils vivent le plus longtemps quand ils se soucient le moins de prolonger la vie. Les punitions infligées dans un accès de colère ne sont pas à la hauteur. Les enfants dans ce cas les considèrent comme des conséquences, et eux-mêmes - comme des victimes de l'irritation de celui qui punit.

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Ayez le courage d'utiliser votre propre esprit. L'éducation est un art dont l'application doit être perfectionnée par de nombreuses générations. La raison ne peut rien contempler, et les sens ne peuvent rien penser. Ce n'est que de leur combinaison que la connaissance peut naître.

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Le caractère est la capacité d'agir selon des principes. La capacité de soulever des questions raisonnables est déjà un signe important et nécessaire d'intelligence et de perspicacité. La morale n'est pas un enseignement sur la façon dont nous devrions nous rendre heureux, mais sur la façon dont nous devrions devenir dignes du bonheur.

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