Présentation sur le thème "Jean Calvin et ses réformes". Jean Calvin Création de l'Église calviniste

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LA DIFFUSION DE LA RÉFORME EN EUROPE
MBOU "Lycée n ° 12", professeur de Novossibirsk VKK Stadnichuk T.M.

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L'ENSEIGNEMENT DE JEAN CALVIN
Au milieu du XVIe siècle. La Réforme s'est répandue dans toute l'Europe, couvrant l'Angleterre, la France, le Danemark, la Norvège, les Pays-Bas et la Suisse. L'un des plus grands centres de la Réforme était la Suisse, où Jean Calvin est devenu le créateur de la nouvelle doctrine chrétienne.
Calvin a fait ses études à l'Université de Paris, où il s'est intéressé à la théologie. Ayant pris connaissance des enseignements de Luther, en 1533, il se déclare protestant. Pour avoir participé à la diffusion des proclamations protestantes, Calvin est persécuté et s'enfuit en Suisse, où il rédige un livre dans lequel il expose les principales dispositions de son enseignement.

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L'ENSEIGNEMENT DE JEAN CALVIN
Tous les gens sont des pécheurs. Les âmes sont destinées soit au salut, soit à la destruction. Une personne doit se soumettre complètement au destin. Le signe divin du salut est le succès dans les affaires. Épargne et sans prétention au quotidien. L'homme doit constamment travailler. Seules les âmes choisies seront sauvées.
"Instruction dans la foi chrétienne", 1536

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L'ENSEIGNEMENT DE JEAN CALVIN
C'est ainsi qu'une autre croyance protestante est formée - le calvinisme. Les habitants de Genève, l'un des foyers de la Réforme, invitèrent Calvin à s'installer dans leur ville. Pour son énorme influence sur l'esprit des gens, ses contemporains appelaient Calvin le "pape de Genève".

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ÉGLISE CALVINISTE
Le calvinisme a proclamé de nouvelles valeurs morales - frugalité, calcul et accumulation, combinées à un travail inlassable. Pour la gestion, des responsables de l'église ont été élus, dont les fonctions comprenaient les sermons, la charité, l'enseignement à l'école et la supervision morale. Un consistoire est un tribunal qui cumule les fonctions de tribunal ecclésiastique et civil.

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ÉGLISE CALVINISTE
Il y avait un système d'amendes et de punitions. Calvin s'oppose à tout excès. Les objets de luxe, les bijoux, les beaux vêtements étaient interdits. Les veilleurs de nuit s'assuraient qu'après 21 heures personne ne quittait la maison pour commencer le travail le matin.

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ÉGLISE CALVINISTE
Peu à peu, des personnes mécontentes ont commencé à apparaître dans la ville. En 1553, l'ouvrage principal de M. Servet "Restauration du christianisme" est publié, où il nie le dogme de la Trinité. Servet a essayé de donner une idée du sang comme demeure de l'âme. Le livre de Servet a été déclaré hérétique et toute sa circulation a été détruite. En 1546, Calvin a exécuté Miguel Serveto après une torture prolongée.

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ÉGLISE CALVINISTE
L'Église calviniste ne reconnaissait que deux rites - le baptême et la communion. La communauté ecclésiale n'était pas subordonnée aux autorités laïques de la ville et jouissait du droit à l'autonomie. Elle a élu et contrôlé ses dirigeants - prédicateurs et contremaîtres, prêtres (du grec - ancien). Au lieu de prêtres, il y avait des prédicateurs - des pasteurs, qui étaient élus parmi les paroissiens les plus alphabétisés qui connaissaient les Saintes Écritures. Pour discuter de sujets communs, les représentants des communautés se sont réunis et ont pris les décisions nécessaires.

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ÉGLISE CALVINISTE
Tous ont été annulés fêtes religieuses sauf Pâques. Il n'y a pas d'icônes, d'images sculpturales de saints dans l'église, rien n'aurait dû distraire de la prière.

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ÉGLISE CALVINISTE
Le calvinisme a bénéficié du soutien de la noblesse et de la couche émergente d'entrepreneurs en Suisse, en Angleterre, en France et en Hollande, car l'activité entrepreneuriale et le profit se sont transformés en une entreprise caritative. En France on les appelait Huguenots, en Angleterre on les appelait Puritains.
Huguenots
Puritains

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CONTRE-RÉFORME
En Europe, le nombre de protestants augmentait chaque année. Cela ne pouvait que provoquer de l'excitation dans église catholique.

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CONTRE-RÉFORME
La Contre-Réforme est la lutte entre l'Église catholique et le protestantisme.
L'Église catholique a encouragé les dénonciations contre les protestants - l'escroc a reçu une partie des biens du condamné. Afin de lutter contre les idées nuisibles, l'Index des livres interdits a été publié à Rome. L'Inquisition s'est également battue pour la pureté de la foi, notamment en Espagne et en Italie.

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CONTRE-RÉFORME
Auto-da-fe (littéralement - un acte de foi) - une cérémonie religieuse solennelle, qui comprenait le discours des prédicateurs, la repentance publique des hérétiques condamnés et la lecture de leurs phrases. Après cela, les condamnés ont été remis aux autorités laïques pour être brûlés sur le bûcher.
En Espagne, environ 35 000 personnes ont été brûlées en 1481-1808

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CONTRE-RÉFORME
Le principal instrument de l'Église catholique dans la lutte contre la Réforme fut l'Ordre des Jésuites, fondé en 1540. Le chef de l'ordre était Ignatius Loyola, un noble d'Espagne.
Les activités de l'ordre : la diffusion et la protection de la foi, l'éducation des « bons catholiques » ; enseigner et aider les défavorisés; si nécessaire, la vie dans le monde ; l'éducation comprenait les sciences humaines.

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CONTRE-RÉFORME
Les grands principes de la construction de l'ordre: discipline stricte, centralisation stricte, obéissance inconditionnelle des juniors aux anciens, autorité absolue du chef - un général élu à vie ("pape noir"), directement subordonné au pape, "adaptatif " moralité.
La devise est « Tout pour la gloire de Dieu ».

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CATHÉDRALE DE TRIDEN
Pendant tout ce temps, les différends entre partisans et opposants aux réformes de l'Église catholique ne se sont pas apaisés. Ces différends devaient être résolus par le Concile de Trente, qui eut lieu dans la ville italienne de Trente et dura par intermittence pendant 18 ans, de 1545 à 1563.

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CATHÉDRALE DE TRIDEN
En conséquence, les décisions suivantes ont été prises au concile : la suprématie des papes sur les conciles a été reconnue ; l'Église conservait le droit d'interpréter l'Ecriture Sainte ; toutes les prescriptions du pape étaient obligatoires; Les dogmes catholiques restaient inviolables et n'étaient pas sujets à discussion ; le pouvoir des évêques a été augmenté; renforce l'Inquisition. une interdiction de vente d'indulgences; l'ouverture de séminaires pour la formation des prêtres catholiques.

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RÉSULTATS DE LA RÉFORME EN EUROPE
Changement d'attitude envers le travail = le capitalisme s'est développé plus rapidement dans les pays protestants. Dans les pays d'Europe il y a eu un renforcement des églises nationales = renforcement du pouvoir séculier. Augmenter le nombre d'écoles = l'éducation est devenue de plus en plus accessible. Scission religieuse en Europe = les guerres de religion ont rapidement éclaté, dont la plus importante a été la guerre de Trente Ans.

genre. 10 juillet 1509, Noyon, Picardie - d. 27 mai 1564, Genève) - réformateur de l'église ; a écrit "Institutio religionis christianae" (1536), où il a développé le système du Christ. foi, basée sur le principe suivant : La Bible, en particulier l'ensemble de ses dogmes religieux contenus dans l'Ancien Testament, est la seule source de vérité (chrétienne). Dans son enseignement (le calvinisme), initialement marqué par l'influence de l'humanisme anti-scolastique, il procède de la prédestination. Le lien étroit entre le calvinisme, et surtout le puritanisme anglais qui en est issu, et le capitalisme moderne en Occident a d'abord été souligné par Max Weber (voir aussi Ascétisme). Sobr. op. dans "Corpus Reformatorum" (59 Bde., 1863-1900).

Grande définition

Définition incomplète ↓

Jean CALVIN

(10 juillet 1509 - 27 mai 1564) - le fondateur du calvinisme, l'une des figures les plus importantes de la Réforme. Genre. à Noyon (France). À partir de 1523, il étudie le droit. fait-ceux d'Orléans et de Paris. En 1531, K. écrit son premier ouvrage, qui reflète les idées qu'il avait glanées dans la communication avec les humanistes, la forte influence d'Erasme de Rotterdam et de Luther touché. À l'automne 1533, K. a renoncé au catholique. église et créa la première communauté de partisans de ses idées réformatrices. Cependant, il fut bientôt persécuté et en 1534 quitta sa patrie. En 1536 à Bâle K. publie Ch. son op. "Instructions dans la foi chrétienne", dans laquelle il a donné une systématique. présentation d'un nouveau dogme, basé sur la reconnaissance des abdos. la prédestination, qu'Engels qualifie de religion. expression d'intérêts "... la partie la plus audacieuse de la bourgeoisie d'alors" (K. Marx et F. Engels, Izbr. prod., v. 2, 1955, p. 94). Une fois en 1536 à Genève, K. devint le chef des réformés. mouvement et ont rapidement commencé à mettre en œuvre vigoureusement leurs idées, exigeant le strict respect de la morale religieuse. règlements, à la Crimée, il a donné la nature de l'Etat. droit. K. a aboli le magnifique catholique. culte, introduit une réglementation stricte des sociétés. et vie personnelle - divertissement, vêtements, nourriture, etc., obligatoire obligatoire. visites d'églises. prestations de service. Il développa les « institutions ecclésiastiques », qui devinrent la base de l'Église calviniste. K. a violemment persécuté les dissidents - les humanistes (Castellio), ses anciens personnes partageant les mêmes idées qui n'étaient pas d'accord avec son régime (Pierre Hamo, Amy Perrin et d'autres). Avec une cruauté particulière, ne cédant pas en cruauté à l'Inquisition elle-même, elle s'en prend aux libres penseurs (exécution de J. Gruet en 1547, incendie de M. Servet en 1553). Op. : Opera selecta, Bd 1–5, Münch., 1926–36; Unterricht in der christlichen Religion, Neukirchen, 1955. Litt. : Engels F., Le développement du socialisme de l'utopie à la science. Introduction à l'édition anglaise, dans le livre : Marx K. et Engels F., Izbr. Prod., volume 2, M., 1955 ; le sien, Ludwig Feuerbach et la fin de la philosophie classique allemande, ibid. ; Wipper R. Yu., L'influence de Calvin et du calvinisme sur les doctrines et mouvements politiques du XVIe siècle. Église et État à Genève du XVIe siècle à l'époque du calvinisme, M., 1894 ; Wendel R., Calvin. Sources et évolution de sa pensée religieuse, 1950 ; McNeill J. T., The history and character of calvinism, N. Y., 1954. B.Ramm. Léningrad.

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